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A propósito de la Pascua: LAS CUATRO CARAS DE JESÚS

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  • Francisco Javier Lagunes
    LAS CUATRO CARAS DE JESÚS http://www.austinuu.org/sermons/loehr042901.html Rev. Davidson Loehr 29 de abril de 2001, Primera Iglesia Unitaria Universalista de
    Mensaje 1 de 1 , 8 abr 19:30
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      LAS CUATRO CARAS DE JESÚS
      http://www.austinuu.org/sermons/loehr042901.html

      Rev. Davidson Loehr 29 de abril de 2001,
      Primera Iglesia Unitaria Universalista de Austin, Texas
      (Traducción Francisco Javier Lagunes Gaitán)


      RELATO: EL MILAGRO

      Era un tiempo de terrible lucha. Por todas partes la gente estaba
      dividida en grupos separados, como pequeños clubes. Y en todas partes
      peleaban contra toda la gente que no estaba en su pequeño club.

      Todos decían que odiaban el enfrentamiento, desde luego. Pero todos
      sabían que solamente la gente en su pequeño club tenía realmente la
      razón. Y dado que tantos otros estaban equivocados -bueno, todos ellos
      rezaban para que Dios les diera la victoria sobre los demás, y así
      terminara la lucha. Pero mientras tanto, era una época de terrible
      enfrentamiento.

      Un día un joven mago vino a esta región. Él no parecía pertenecer a
      ninguno de sus clubes, pero era un maravilloso mago y realizó algunos
      trucos sorprendentes. Tenía esa clase de "cualidad estelar" en él que
      atraía a la gente. Mucha gente amaba mirarlo, aunque no les interesaba
      gran cosa escucharlo, debido a las cosas que les decía.

      Lo que les dijo fue que si no estuvieran divididos en tantos clubes,
      no habría tanto enfrentamiento. Sus clubes, les dijo, eran la causa de
      sus guerras.

      Para la gente, esta era la cosa más tonta que nunca habían oído. Sus
      pequeños clubes les daban una pequeña área de paz y amistad entre
      gente como ellos mismos, en un mundo de otra manera hostil. A ellos
      les gustaban sus clubes. Así que casi nunca escucharon cuando el mago
      trató de enseñarles. Pero amaban su magia, así que siguieron viniendo
      a verlo, y comenzaron a contarse historias sobre lo grandioso que como
      mago era

      Años después, luego de la muerte del joven mago, una cosa chistosa
      sucedió, aunque no le hubiera parecido graciosa al mago. La gente
      formó un nuevo club. Y para estar en este nuevo club, tenías que creer
      todos los relatos que ellos contaban sobre el joven mago. Incluso
      hicieron imágenes y esculturas de él, y las exhibían en sus lugares de
      reunión, para que la gente pudiera recordar todo lo grande que había sido.

      El club llegó a ser popular, y pronto tuvo miles de miembros. Antes de
      que pasara mucho tiempo, se hicieron incluso de un ejército.

      Fue entonces cuando finalmente decidieron que podrían usar su ejército
      para terminar la lucha de una vez por todas. Sus sacerdotes y
      generales acudieron a sus lugares de reunión -que se habían convertido
      en iglesias- e hicieron como que hablaron a las imágenes y estatuas
      del mago muerto, como para pedir su bendición. Después de todo, ¿no
      había hablado siempre el joven mago de traer la paz?

      Fueron a la guerra. Fue una guerra larga, y mucha gente murió o
      resultó herida. Pero su ejército era mayor y ganaron. Y obligaron a
      mucha, mucha gente a entrar en su club.

      Luego de las batallas, sus sacerdotes y generales iban a la iglesia a
      dar las gracias. Se paraban frente a las imágenes y esculturas del
      mago muerto, y le contaban su orgullosa historia de la batalla victoriosa.

      Entonces sucedió el milagro. Justo cuando todos los sacerdotes y
      generales miraban las estatuas y les hablaban de sus guerras
      victoriosas, todas las imágenes y estatuas empezaron a llorar...


      LECTURA: "EL ARO SAGRADO" POR ALCE NEGRO, HOMBRE DE MEDICINA LAKOTA SIUX

      Entonces yo estaba parado en la más alta montaña de todas y a mi
      alrededor, hacia abajo, estaba todo el aro del mundo. Y mientras
      estuve ahí vi más de lo que puedo decir. Y comprendí más de lo que vi.
      Porque veía de la manera sagrada la forma de todas las cosas del
      espíritu. Y a las formas como deben vivir juntas cual un solo ser. Y
      vi que ese aro sagrado de mi pueblo era uno de muchos aros que
      formaban un círculo, amplio como la luz del día y la luz de las
      estrellas. Y en el centro creció un poderoso árbol floreciente para
      resguardar a todos los hijos de una madre y un padre. Y vi que era
      bendito.


      SERMÓN: "LAS CUATRO CARAS DE JESÚS"

      Tiene riesgos despojar a un hombre como Jesús de su halo y preguntarse
      qué clase de hombre fue, y qué tan sabias fueron realmente sus
      enseñanzas. Ofende a la imagen popular de Jesús, sentimental y
      soñadora, como el Hijo de Dios y salvador sobrenatural de la raza
      humana. Desde hace ya más de dos siglos, los estudiosos han sabido que
      aquellos fueron atributos míticos inventados por sus seguidores mucho
      después de su muerte, y que el Jesús real fue 100% humano -dado que
      esta es la única categoría que existe para nosotros. En un mundo
      construido de esta manera, no nos gusta que la gente pueda recibir la
      mitad de sus cromosomas de un humano y la otra mitad de un dios
      celeste, y esta idea tampoco agradaría a sus contemporáneos.

      Quiero respetar la verdad sin venerar el mito esta mañana, por medio
      de la sugerencia de que este hombre, Jesús, tenía por lo menos cuatro
      diferentes aspectos, o "caras". Un aspecto era inútil, un segundo era
      erróneo. Un tercero -el más "mágico"- fue real, pero no sobrenatural.
      Y entonces ahí está la cuarta cara de Jesús, que aún hoy parece mirar
      dentro de nuestras almas con incómoda exactitud.


      1. JESÚS COMO PENSADOR CÍNICO ITINERANTE

      La primera cara de Jesús se refiere a su estilo de vida, a sus valores
      personales, la clase de modelo a imitar que él habría sido. Esta es la
      dimensión de Jesús que apenas ha sido discutida, debido a que es tan
      estrafalaria. Por ejemplo, trata de recordar cuántos sermones has
      escuchado sobre estas citas atribuidas a Jesús:

      * "Quien no odia a su padre y a su madre, no podrá hacerse mi
      discípulo. Y quien no odia a sus hermanos y a sus hermanas... no se
      hará digno de mí" (Evangelio de Tomás 55) -¡No es precisamente un
      texto para un sermón de "valores familiares"!

      * En otra ocasión, una mujer de la multitud, en voz alta, dijo a
      Jesús, "Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te amamantaron".
      Era esta una manera convencional de hacer un cumplido a la madre a
      través del hijo, algo así como decir "Tu madre debe estar muy
      orgullosa de ti". Pero Jesús replicó así: "Más bien, dichosos los que
      escuchan la enseñanza de Dios y la ponen en práctica" (Evangelio Q, en
      Lucas 11:27-28 -¡Otro mal texto para el día de las madres!

      * Y la última cita que es la más extrema y la más famosa. Viene del
      Evangelio de Lucas. En el que Jesús dice "¿Creéis que estoy aquí para
      poner paz en la tierra? No, os lo aseguro, sino división. Porque desde
      ahora habrá cinco en una casa y estarán divididos tres contra dos, y
      dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo
      contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la
      suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra" (Evangelio Q y
      Lucas 12: 51-53) -¡Nunca se escucha a la derecha cristiana predicar
      este fragmento tampoco!

      Estos dichos no corresponden a la imagen tradicional del Jesús dulce
      que predicó valores familiares, así que casi nunca son mencionados.
      Ellos nos muestran algunos de los valores personales de Jesús y de su
      estilo de vida, y lo hacen parecer muy peculiar y extraño, por no
      decir fastidioso. La mayoría de los estilos de vida que Jesús
      ejemplificó nunca han tenido muchos seguidores.

      Este es el perfil de alguien en el margen de cualquier cultura, en
      cualquier época. Los estudiosos reconocen este perfil, no obstante.
      Era un estilo marginal pero bien conocido de vivir en el mundo
      antiguo. Desde cerca del cuarto siglo AEC (antes de la era común),
      hasta aproximadamente el siglo sexto EC (de la era común), había un
      nombre para este estilo de vida ejemplificado por Jesús. Estos
      personajes fueron llamados los cínicos (
      http://www.cinicos.com/ci03.htm ).

      Algunos estudiosos consideran a Jesús un "pensador cínico itinerante".
      El nombre en sí mismo es desdeñoso, fue dado a los "cínicos" por sus
      detractores (de esa forma se originaron muchos nombres). Viene de la
      palabra griega para "perro", y quería decir que los cínicos vivían
      como perros. No tenían casa, ni propiedad, ni consortes, ni un círculo
      fijo de amigos, ni trabajo, ni amor por la sociedad en la que
      vivieron. Los cínicos no ofrecieron una corrección de la sociedad,
      tanto como ofrecieron una alternativa a la sociedad.

      Los mejores de entre los cínicos fueron críticos sociales astutos:
      fueron una especie de versiones seculares de los profetas del Viejo
      Testamento, manteniéndose por fuera del orden de las cosas aceptado,
      mientras trataban de subvertirlo.

      Alguien que pudiera vivir una vida de esta manera tenía que estar,
      entre otras cosas, extremadamente enfocado y dedicado a su visión
      particular. Para el cínico más famoso de la historia, Diógenes de
      Sinope, la visión fue una de autonomía personal, de libertad de las
      exigencias innecesarias de la sociedad. Un viejo relato lo ilustra:

      "El mensajero del rey llegó a ver a Diógenes, quien estaba sentado en
      cuclillas en la calle para comer un simple plato de lentejas. "El rey
      lo invita a vivir en su castillo", dijo el mensajero, "y a ser uno de
      sus asesores en la corte"

      ""¿Y por qué debería hacerlo?", preguntó Diógenes.

      ""Bueno, por una cosa", dijo el mensajero, "si aprendiera a ganarse el
      favor del rey, no tendría que comer lentejas".

      ""Y qué si uno aprende a disfrutar las lentejas", replicó Diógenes,
      "no tendría que aprender a ganarse el favor del rey"".

      El mensaje de los cínicos siempre fue extremo, y ellos estuvieron
      dispuestos a sacrificar todo por él. Además, ellos generalmente
      pensaron que todos los demás también estarían mejor si abandonaran la
      visión de la vida de la sociedad y adoptaran su visión cínica.

      Jesús queda muy bien dentro de esta concepción del pensador cínico. No
      tenía hogar, propiedad o trabajo. No daba por buenas las imágenes
      aceptadas de "la buena vida" o las expectativas normales que sobre la
      gente se tenían en una sociedad civilizada -las reglas culturales y
      religiosas que daban a la gente sus identidades sociales, por ejemplo.
      Su visión del "Reino de Dios" era, para Jesús, la única cosa digna de
      vivir por ella. Sus parábolas presentaron al "Reino" de esta forma
      extrema una y otra vez. Era una "perla de gran valor", un "tesoro
      enterrado en el campo" por el que el afortunado descubridor lo venderá
      todo.

      Lo que debe notarse sobre los cínicos, incluso Jesús, es que su
      mensaje nunca es fácilmente escuchado, o seguido, excepto por personas
      extremadamente marginales -otros cínicos. Los esposos, viudas, niños,
      el gozo del trabajo, hacer una contribución a la sociedad, el
      nacionalismo, el orgullo de identidad étnica o religiosa, -todo esto
      no era nada para los cínicos en comparación con su singular visión. En
      el caso de Jesús, su familia entera fue tratada como si no contara
      nada en comparación del "Reino de Dios". Esto no convirtió a Jesús en
      excepcionalmente frío, o insolidario, simplemente lo identifica como
      uno de los grandes cínicos de la historia -y un pensador cuya visión
      era, a veces, demasiado extrema para resultar útil, o sabia, para la
      abrumadora mayoría de la gente que ha vivido jamás, entonces o ahora.

      Así que la primera cara de Jesús fue la de un estilo de vida cínico.
      Constituyó una gran parte de quién fue él y de lo que valoró. Para
      casi todos en la historia, excepto para los cínicos, sin embargo, este
      no fue un camino sabio a seguir, sino una inútil aberración.


      2. LA "REGLA DE ORO"

      La segunda cara de Jesús es su más famosa enseñanza. Si hay un punto
      en el que todos estén de acuerdo este es la afirmación de la "Regla de
      Oro" de Jesús crearía la mejor clase de mundo humano posible.

      Aunque la amplitud de las enseñanzas de Jesús no puede
      satisfactoriamente ser reducida a una sola línea, hay una regla
      bastante simple que la mayoría acepta como el núcleo verdadero de su
      mensaje. Esto es que Jesús enseño que deberíamos siempre retribuir la
      ofensa con amabilidad, y el odio con el amor. En la imaginación
      popular, la mayoría de la gente vería esto como lo que constituiría la
      esencia de la Regla de Oro. "Haz a otros lo que quieres que te hagan",
      significa "sé compasivo y perdona a los otros, no importa cómo te traten".

      La pureza de este ideal ha inspirado a cristianos y no cristianos por
      igual. Las enseñanzas de Jesús sirvieron como una de las grandes
      inspiraciones del dirigente hindú Gandhi hace medio siglo, quien
      adoptó su enfoque no violento de retribuir la crueldad con amabilidad
      en su esfuerzo fallido por revolucionar su sociedad hindú.

      Hoy en nuestra época computarizada, podemos de hecho someter a prueba
      diferentes teorías éticas, sin arriesgarnos a una guerra. Robert
      Axelrod, un profesor de ciencia política en la Universidad de
      Michigan, estuvo entre los primeros en realizar un estudio sobre el
      "Dilema del Prisionero"
      (http://www.redcientifica.com/gaia/dp/pris_c.htm ) [de la teoría de
      juegos
      (http://www.sindominio.net/biblioweb/telematica/softlibre/node7.html
      )] que puede examinar los resultados de largo plazo de diferentes
      reglas éticas, con la ayuda de simulaciones computarizadas de los
      dilemas éticos de la vida real. A través de algunas series de
      experimentos interactivos en computadora, él ha probado una amplia
      variedad de reglas éticas. Sin entrar demasiado en detalles, los
      resultados de miles de interacciones parecen confirmar el sentido
      común. La Regla de Oro siempre pierde, por la sencilla razón de que
      premia el comportamiento abusivo. Si podemos tomar ventaja de alguien
      sin que haya ninguna penalización o represalia, tendemos a
      aprovecharnos ventajosamente de esa persona.

      El otro extremo tampoco funciona -la idea de que la fuerza dicta la
      ley, y que puedes hacer lo que sea, siempre y cuando no tenga
      consecuencias negativas para ti. Esto crea ciclos sin fin de violencia
      y venganza.

      La regla ética que parece ganar siempre es simple. Los
      experimentadores la llaman la regla de "sólo coopero si el otro
      coopera" ['Tit-for-Tat', en inglés]. Tu primer movimiento es siempre
      cooperativo. Pero luego de eso, tratas a los otros como ellos te
      trataron. Una vez que los otros jugadores cooperan, te muestras
      dispuesto a olvidar las amarguras del pasado. En el largo plazo, otras
      estrategias se derrotan a sí mismas, mientras que esta vía intermedia
      toma la delantera.

      En otras palabras: si de verdad deseas hacer del mundo un lugar más
      justo y compasivo, por lo que más quieras, no sigas la Regla de Oro.
      Que tu primer acto hacia los otros sea amable, pero de ahí en adelante
      sigue la regla de establecer límites saludables al hacer a otros
      exactamente lo mismo que ellos te hayan hecho -es importante dejarles
      claro siempre que pueden esperar que los trates exactamente de la
      misma manera en que te han tratado. En el largo plazo, este enfoque de
      sentido común -que Confucio enseñó hace 2500 años- creará un mundo más
      justo y previsiblemente más razonable de lo que sería con la idea
      extrema de Jesús sobre recompensar la maldad con amabilidad. En el
      largo plazo, como lo muestra la teoría de juegos, las enseñanzas de
      Jesús pueden convertirte en un "siervo sufrido", pero alentarán los
      peores comportamientos en los otros, al recompensarlos. Irónicamente,
      esto te dará más oportunidades de perdonarlos, con lo que se creará un
      círculo vicioso -uno que ha sido evidente a lo largo de la historia de
      Occidente y de la civilización cristiana.

      Al combinar solo las dos primeras facetas de Jesús, obtienes lo que ha
      sido llamado el "siervo sufrido": aquel que recibe siempre abusos y
      eternamente los perdona. Esto podrá hacer a los cristianos buenos,
      obedientes y seguidores sufridos, pero no buenos líderes. Maquiavelo
      vio esto hace siglos, cuando observó que el cristianismo daba a la
      gente, "fortaleza para sufrir, más que fortaleza apara hacer cosas
      audaces". Es significativo que la preocupación central de Maquiavelo
      fuera de qué manera los dirigentes de los estados podrían mantener
      bajo su dominio a las masas. Y cuando Rousseau dijo que "Los
      verdaderos cristianos están hechos para ser esclavos", esto también
      vino de un hombre cuya primordial preocupación fue, como lo señala el
      título de su libro, "El contrato social". Desde por lo menos los
      tiempos de Constantino, aquellos cuyas simpatías están con los
      dominadores, más que con los dominados, han agradecido las enseñanzas
      que pueden extraerse del cristianismo -principalmente de Pablo- para
      conseguir que la autoridad de Dios complemente a la suya propia, con
      el objeto de mantener obedientes a las masas.


      3. JESÚS EL SANADOR POR LA FE

      Prácticamente todos los estudiosos bíblicos están de acuerdo en que
      Jesús fue un hombre con un gran carisma, y una señalada habilidad para
      lo que hoy llamaríamos "sanación ritual". Aunque casi todos los
      estudiosos aceptan que los relatos fueron grandemente exagerados, y
      que las escenas como "caminar sobre el agua", levantar a Lázaro de
      entre los muertos, o alimentar a 5,000 personas con unos pocos
      pescados, son todos mitologización cristiana, el hecho duro sigue
      siendo que Jesús fue fundamentalmente conocido, en su tiempo y en las
      décadas que siguieron inmediatamente a su muerte, como un curandero de
      gran talento. Era este poder casi mágico lo que realmente atrajo gente
      hacia él, aun cuando no entendían o no querían escuchar las cosas que
      él quería enseñar. Sus seguidores también compartieron este poder
      curativo, aunque no en la misma medida en que lo tenía Jesús.

      Sin intención de desacreditar, hay que hacer notar que esta clase de
      poder carismático no implica necesariamente que el curandero sea bueno
      o sabio. Todavía hay muchos curanderos hoy en día, desde Oral Roberts,
      hasta Bennie Han. Además, el principio de la curación por la fe está
      detrás de los placebos -esas píldoras de azúcar que muchas veces
      pueden hacer desaparecer tus síntomas, si crees que lo pueden hacer.
      Es fácil pensar en algunas otras figuras históricas que también
      tuvieron un carisma inmenso y un gran poder personal sobre la gente,
      pero que no fueron sabios, o que incluso fueron malvados. Rasputin,
      Hitler, Jim Jones, Matthew Applewhite, y David Koresh son ejemplos que
      me vienen rápidamente a la mente. No todos los sabios son magos, ni
      los magos sabios. Aún así, Jesús fue uno de los curanderos más
      brillantes de la historia.


      4. SUBVERSOR DE LAS IDENTIDADES ARTIFICIALES

      Es difícil saber cómo llamar a esta cuarta cara de Jesús. Como los
      estudiosos bíblicos saben, la principal preocupación de Jesús era lo
      que él llamó el Reino de Dios. Lo que Jesús entendió por Reino de Dios
      fue fundamentalmente diferente de lo que la mayoría de los cristianos
      han entendido por esta frase. Entendido propiamente, fue la enseñanza
      más radical de Jesús. Fue también la más profunda y perdurable, y es
      su cuarta "cara".

      La frase "el reino de Dios" no fue exclusiva de Jesús. Era una frase
      popular en los primeros dos siglos, usada por mucha gente. Significaba
      el mundo ideal, la clase de mundo que podría tener la mayor compasión
      y justicia. Juan el Bautista, quien fue maestro de Jesús, dijo que el
      mundo había ido demasiado lejos para ser salvado, que deberíamos
      esperar a que Dios lo destruyera todo y volver a empezar con la clase
      apropiada de personas -aquellos que creyeran lo que Juan el Bautista
      creía.

      Luego que Juan el Bautista fue asesinado y que no llegó el fin del
      mundo, Jesús emergió como líder carismático, y muchos de los
      seguidores de Juan empezaron a seguirlo. Pero el mensaje de Jesús era
      muy diferente. El "reino" de Juan sería sobrenatural; para Jesús, el
      reino de Dios era existencial, aquí y ahora, no en un mundo por venir.

      Para Jesús, el Reino de Dios no vendría. Ya estaba aquí, al menos
      potencialmente, dentro y entre nosotros. O como lo dijo él en otro
      lugar, el reino está extendido sobre la tierra, y la gente no lo ve.

      ¿Cómo renovar un mundo hostil? Esta ha sido casi siempre la pregunta
      que enfrentamos. Para Juan el Bautista, así como para muchos
      predicadores apocalípticos de hoy, debemos esperar a Dios para actuar.
      Para Jesús, Dios esperaba que actuáramos. Y actuamos, creamos el reino
      de Dios, o el mejor mundo posible, simplemente al tratar a otros como
      nuestros hermanos y hermanas, como hijos de Dios.

      Esto suena agradable y dulce, sin embargo, es una cosa peligrosa de
      enseñar. Por ejemplo, las leyes de alimentación de los judíos los
      separan de sus vecinos. Así que las instrucciones de Jesús a sus
      seguidores fueron que comieran lo que les sirvieran: puerco, mariscos,
      cabras, cualquier cosa que sirviera el anfitrión. Los judíos odiaban a
      los samaritanos, con cuyo reino limitaban al norte, más de lo que
      odiaban a casi cualquiera. Así que Jesús contó una historia sobre un
      judío golpeado que yacía a un lado de la carretera, cuando pasaron
      unos sacerdotes a su lado y la única persona que lo socorrió fue un
      samaritano. Durante sus principales días santos, los judíos solo
      comían pan ácimo (sin levadura). Así que Jesús dijo que el reino de
      Dios es como la levadura que pones en la masa para expandirla. Una y
      otra vez, él desdeñó las identidades artificiales que nos separan de
      los demás. Sólo había una identidad posible para nosotros en el Reino
      de Dios: tratarnos mutuamente como hermanas y hermanos.

      ¿Ves todo lo subversivo que resulta esto? Este es un mensaje que
      podría amenazar cualquier forma de gobierno, todas las ideologías, y
      todas las identidades religiosas y raciales. El mundo está en un caos,
      hemos perdido un centro compartido, así que creamos cientos de centros
      artificiales, o "clubes", de los que obtenemos nuestras identidades.
      El problema es que son demasiado pequeñas, todas excluyen a quienes
      creen o viven de manera diferente a nosotros, y por ello son
      precisamente las estructuras que mantienen al mundo como un lugar hostil.

      Hoy en día, su mensaje podría ser ¡Detengan los clubes! Dejen de
      identificarse con su nación, su raza, su religión, o su sexo. Todas
      estas identidades son finalmente divisivas y hacen así imposible un
      mundo pacífico. ¿Quieres un reino de Dios? ¿Quieres un mundo de paz y
      justicia? Está en tus manos y sólo en tus manos. Te ha sido dado todo
      lo que necesitas, ahora es tiempo de actuar.

      Este es un mensaje que todavía haría que mataran al mensajero que lo
      porte, casi en cualquier parte del mundo. Imagina ir a Irlanda del
      Norte a decirles a los combatientes que ninguno de sus bandos es
      cristiano, que ambos son agentes del mal, y que deben dejar de
      pensarse a sí mismos como protestantes y católicos, porque tales
      identidades son ellas mismas el problema. La única cosa en la que
      ambos bandos estarían de acuerdo sería en lincharte colgándote del
      árbol más cercano.

      Imagina intentar vender el mensaje a los judíos y palestinos, y
      decirles que la única forma de parar la lucha asesina es dejar de
      pensarse a sí mismos meramente como judíos y palestinos, y comenzar a
      verse mutuamente como hermanos y hermanas, como hijos de dios. ¡Te
      dispararían!

      No quiero sugerir que Jesús fuera la única persona en la historia en
      contemplar esta visión de un mundo que sigue mezquino y hostil debido
      a nuestras identidades artificiales y nuestros impulsos territoriales.
      Puedes encontrar esta idea de que todos somos hermanos y hermanas en
      muchas religiones y culturas. También la encuentras en culturas que
      nunca tuvieron contacto directo con la civilización occidental.
      Recuerda estas líneas del hombre de medicina Lakota Siux, Alce Negro:

      "Y vi que ese aro sagrado de mi pueblo era uno de muchos aros que
      formaban un círculo, amplio como la luz del día y la luz de las
      estrellas. Y en el centro creció un poderoso árbol floreciente para
      resguardar a todos los hijos de una madre y un padre. Y vi que era
      bendito".

      Estas cosas no son verdad porque las hayan dicho Jesús, Alce Negro u
      otros. Son verdaderas porque ellos han visto hacia la esencia de lo
      que significa ser humano, con una claridad que poca gente en la
      historia había logrado jamás. No sé de ninguna forma de alegar contra
      esta noción precisa. Parece honda, profunda y eternamente correcta.
      Nuestras tendencias humanas o animales a crear identidades
      artificiales para nosotros mismos son el pecado original de nuestra
      especie. Nos sentimos mayores y más merecedores de consideración como
      parte de una familia, una nación, una raza, una cultura. Así que
      naturalmente nos unimos a pequeños clubes y ondeamos nuestras
      banderas, y esperamos la segunda venida de Jesús para que pueda haber
      paz en el mundo.

      La tragedia real de un hombre como Jesús no es que hayan arrumbado
      tanta fantasía tonta sobre él a través de las épocas pasadas -aunque
      Dios sabe que así ha sido. La tragedia es que lo ascendimos a
      hombre-Dios, luego lo añadimos a la religión de Juan el Bautista que
      esperaba que ese hombre-Dios viniera para salvar el mundo para
      nosotros, mientras nos sentábamos en silencio a recitar cualesquier
      credos que nuestros pequeños cultos religiosos, políticos o sociales
      hayan declarado como la ortodoxia vigente. Tomamos al hombre que vivió
      y murió predicando contra las identidades divisivas y creamos un club
      alrededor de su nombre. Es un cruel e irónico destino para el simple
      judío de Galilea.

      La tragedia es que este hombre extraño, este judío marginal sin
      familia, amigos, propiedad o trabajo realmente tenía algo que
      ofrecernos, y nadie lo quiere. Es demasiado duro. Pide demasiado de
      nosotros. Así que encontramos una ruta más simple. Hicimos miles de
      estatuas de este hombre, Jesús, a quien convertimos en un Hijo de
      Dios. Y rezamos para que, a través de su infinito poder, traiga la paz
      a este mundo en el que hacemos la guerra al identificarnos con nuestra
      irrelevante religión, nación, raza o territorio. Entonces decimos
      amén, salimos, y nos preparamos para los días de batalla contra los
      infieles de la iglesia de junto, del pueblo de junto, de la nación de
      junto.

      Y entonces imagino el resto de la historia. Imagino que por todo el
      mundo, conforme la gente sale de sus iglesias, dan la espalda a las
      imágenes y estatuas de Jesús que han hecho. Y luego de que todos se
      han ido, por todo el mundo, en la fría obscuridad de las iglesias
      vacías, todas las imágenes y estatuas empiezan a llorar...
      ==================================

      PROXIMA REUNIÓN DE UNITARIOS DE MEXICO

      Para que planifiques con anticipación, estas son las siguientes citas
      de "Unitarios de México"

      Te esperamos el sábado 17 de abril y el sábado 7 de mayo de 16:00 a
      19:00 horas en la Sala de Conferencias de Ignacio Mariscal #132,
      Colonia Tabacalera, una cuadra atrás de la estación del Metro
      Revolución (Línea 2), hacia el Monumento a la Revolución.

      Serán sesiones de celebración espiritual en comunidad seguidas de
      talleres de reflexión sobre nuestra autobiografía espiritual personal.

      ¡Te esperamos!

      Intégrate al grupo de yahoo de Unitarios de México, con todos los
      enlaces que necesitas y con múltiples sermones traducidos al español
      en su sección de archivos:


      UNITARIOS DE MÉXICO

      El movimiento Unitario Universalista incluye una gran variedad de
      opciones espirituales. Promovemos y vivimos la diversidad de
      creencias. Estamos para facilitar que las personas progresen en su
      propio camino espiritual, no para imponer un camino escogido de
      antemano. Celebramos la sabiduría que contienen todas las religiones
      del mundo, la razón, la ciencia, el arte y nuestra propia intuición
      personal. Reconocemos la necesidad de una comunidad, nos reunimos para
      aprender juntos y el reto de nuestra diversidad nos impulsa mutuamente
      en nuestros caminos espirituales, y respetamos incondicional e
      integralmente la dignidad humana inherente a cada persona. Este es un
      grupo dedicado a explorar la religión Unitaria Universalista en
      México. Aquí el inicio, la esperanza, el sueño compartido: aceptación,
      igualdad, fraternidad. Aquí optamos, de manera libre, por ser
      cómplices en una búsqueda espiritual individual. Compañeros de
      asombro, concientes todos de ser parte de la red interdependiente de
      todo lo que existe.

      http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/

      ***

      UNITARIOS UNIVERSALISTAS HISPANOHABLANTES "LIBERTAD, RAZÓN, TOLERANCIA":

      Afirmamos la libertad de cada persona de investigar y decidir sobre
      sus creencias religiosas y éticas. Ninguna religión o filosofía tiene
      el monopolio exclusivo de la Verdad. Por ello, toda persona debe ser
      libre de investigar según su propia conciencia, sin someterse a una
      autoridad externa. Los Unitarios Universalistas nos reunimos para
      vivir nuestra espiritualidad desde la libertad, aprendiendo unos de
      otros, creando espacios de fraternidad y justicia, y trabajando por un
      mundo mejor. Pensamos que la sexualidad es un aspecto que forma parte
      integral de la experiencia humana. La expresión de la sexualidad debe
      vivirse con naturalidad y basándose en el respeto mutuo. Creemos que
      las relaciones sexuales entre adultos, que sean respetuosas de la
      libertad de los participantes, no deben estar sometidas a ningún tipo
      de represión o censura religiosa o social. Nuestras congregaciones
      están abiertas a todas las personas, indistintamente de su orientación
      sexual. Las asociaciones Unitarias Universalistas están a la
      vanguardia de la defensa de los derechos de las personas homosexuales,
      bisexuales y transexuales, a vivir y expresar su orientación sexual y
      a gozar de los derechos que la sociedad ha otorgado tradicionalmente
      en exclusiva a las parejas heterosexuales. Asimismo, los materiales
      educativos sobre sexualidad publicados por los Unitarios
      Universalistas invitan a los jóvenes, adolescentes y adultos a
      descubrir y desarrollar su sexualidad de forma natural y responsable,
      incluyendo la utilización de los métodos anticonceptivos según los
      criterios científicos y médicos. Muchos Unitarios son seguidores de
      las enseñanzas de Jesús de Nazaret, aunque en iglesias de EUA y Canadá
      se han convertido en una corriente minoritaria. Las iglesias católicas
      y protestantes generalmente no nos consideran cristianos porque no
      creemos en Jesucristo como "Dios y Salvador". De todas maneras, los
      Unitarios Universalistas estamos presentes en el movimiento ecuménico.

      http://www.uuhispano.tk/


      Nosotros Somos Unitarios Universalistas (We Are Unitarian
      Universalists translated by Jaume de Marcos Andreau)

      http://www.uua.org/pamphlet/3027.html


      UNITARIOS, UNA RELIGIÓN EN LA QUE CABEN HASTA LOS AGNÓSTICOS
      http://www.infordeus.com/portico3/H_9_97/unitarios.html

      En Inglés:

      UNITARIAN UNIVERSALISM (ensayo del sitio de referencia para
      investigación y diálogo sobre religión: religioustolerance.com)

      http://www.religioustolerance.org/u-u.htm

      Unitarian Universalist Association
      La página de la UUA en EUA. Plena de servicios para congregaciones y
      noticias del movimiento UU.
      http://uua.org



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