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"LOS CINCO PUNTOS DEL COMPAÑERISMO"

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    NELSON MORALES BARRIENTOS EX- VENERABLE MAESTRO LUNES 6 DE SEPTIEMBRE DEL 2004 e.•.v.•. A L G D A CINCO PUNTOS DE COMPAÑERISMO INTRODUCCION Para la
    Mensaje 1 de 1 , 17 dic 2007
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      NELSON MORALES BARRIENTOS
      EX- VENERABLE MAESTRO
      LUNES 6 DE SEPTIEMBRE DEL 2004 e.•.v.•.
      A L G D A

      CINCO PUNTOS DE COMPAÑERISMO"
      INTRODUCCION
      Para la masonería especulativa los Cinco Puntos de Compañerismo
      contienen la razón de ser de la doctrina de hermandad y constituye
      la regla de oro del Maestro Masón.
      Nadie sabe con certeza cuando y donde se originaron estos cinco
      puntos, sin embargo los antecedentes históricos dispersos permiten
      afirmar que como posición era conocida y aplicada por los masones
      operativas.
      De manera que en estos cinco contactos hay conexiones con la
      tradición y el pasado de nuestros antiguos HH de la masonería de
      obras.
      Los contactos aluden a ciertas partes del cuerpo para demostrar
      visualmente la lección de amor fraternal que conduce al compañerismo
      del Tercer Grado y que pueden resumirse como sigue: auxilio al
      Hermano en su infortunio, ayuda en cualquier tarea loable, oración
      por su bienestar, discreción y defensa de su reputación.
      El presente trabajo que presento a la consideración de mis Hermanos
      pretende abarcar aspectos históricos y también axiológicos en el
      marco de la masonería especulativa.
      LOS NOAQUITAS.
      Es muy sabido entre los masones anglosajones que la mayor diferencia
      entre la primera y segunda edición de 1738 de la Constitución de
      James Anderson es la aparición de los noachides o Noaquitas, es
      decir, SE PONE DE RELIEVE a los descendientes de Noé y sus
      principios. (Cf. Cita (4).
      LA LEYENDA DEL GREMIO.
      La leyenda del gremio nos relata que los tres hijos de Lamech y su
      hija Naamah "sabían que Dios castigaría el pecado, por medio del
      fuego o agua; por cuya razón escribieron estas ciencias que habían
      encontrado, en dos columnas de piedra, para que pudieran encontrarse
      después del Diluvio".
      Mas adelante se menciona a la paloma retornando con la rama de olivo
      como señal que las aguas habían bajado, a Enoch, la torre de Babel
      y al descubrimiento de las columnas en el Monte Moriah en Jerusalén.
      PRECEPTOS DE NOE.
      Los preceptos de Noe se encuentran inmersos en las Leyendas del
      Gremio y antiguos Cargos contenidas en Constituciones de la
      Masonería Operativa y se resumen en siete postulados, a saber:
      1.- Renunciar a todos los ídolos.
      2.- Adorar únicamente al verdadero Dios.
      3.- No cometer asesinato.
      4.- No mancharse por el incesto.
      5.- No robar.
      6.- ser justo
      7.- No comer carne que contenga sangre.
      El Talmud señala que los primeros seis preceptos fueron entregados
      directamente a Adam y el 7º a los descendientes de Noé.
      En consecuencia el término Noachides se aplica a los masones por la
      teoría derivada de la Leyenda del Gremio de que Noé, era el padre o
      fundador del Sistema Masónico de teología al aplicar los siete
      preceptos antes enunciados.
      Aquí comienza el nexo con nuestras antiguas tradiciones y al
      comenzar debemos preguntarnos: ¿Por qué la religión en que todos los
      hombres concuerden se basa en los artículos de Noe?
      El noaquismo, como su nombre lo indica es la religión de Noé y los
      Patriarcas que es esencialmente monoteísta, con un Dios invisible
      que no puede ser representado por ninguna figura y para referirse a
      ËL en forma explícita se recurre al Tetragrámaton Hebraico Yod-Hé-
      Vav-Hé.
      Estas cuatro letras son conocidas también como Nombre Inefable cuya
      pronunciación se perdió y constituye el secreto genuino del Maestro
      Masón o Palabra Perdida que debe recuperar en un grado superior para
      completar el perfeccionamiento del Maestro Masón, por cuanto CABE
      RECORDAR en el Grado Tercero sólo son comunicados secretos
      sustitutos de los verdaderos.
      El Noaquismo es una religión positiva, anterior al judaísmo y al
      deísmo filosófico, es una religión que contiene tan solo tres
      artículos y puede ser aplicado a toda la humanidad.
      La Biblia en el libro del Génesis menciona que Noé era justo en
      medio de la perversidad humana de aquella época, por lo cual Dios le
      indica la manera de salvarse él y su familia, le señala que debe
      conservar la naturaleza salvando aves y animales. Luego del Diluvio
      se celebra un Pacto entre el Cielo y la Tierra cuya manifestación
      visible fue un arco iris.
      Es muy posible que la enseñanza de Noe conocida de sobra por los
      Masones Yorkinos, en particular el gremio de los carpinteros de York
      y Chester, fuese el legado más preciado para los HH que reavivaron
      la Orden en Inglaterra, toda vez que el Noaquismo está contenido en
      la Masonería en su actual fisonomía filosófica, al punto que para
      muchos hermanos que forman parte de cuadros de Logias anglosajonas
      el Noaquismo es otro punto de encuentro con la Religión de nuestra
      Augusta Orden.
      Los masones de la corriente antigua o "Yorkina" eran Noaquitas y de
      aquellos conservamos los báculos y joya distintiva de los Diáconos
      en alusión directa a la paloma y la rama de olivo enclara señal que
      el diluvio había terminado, se habían salvado Noé, sus descendientes
      y que la tierra estaba disponible para poblarla y restituir la vida
      vegetal y animal (cf. Génesis 7:11)
      Otra interrogante que debemos plantearnos es la antigüedad de los
      Cinco Puntos del Compañerismo.
      En efecto, al estudiar los antiguos cargos y Manuscritos se concluye
      que la Leyenda de Hiram Abif o mejor planteada aún, el mito
      Hirámico, es posterior o coetáneos de la primera Gran Logia de
      Londres. Sin embargo, existen antecedentes masónicos que permiten
      inferir que el levantamiento del sepulcro de Noe es similar a lo
      acontecido con Hiram Abiff.
      MANUSCRITO GRAHAM
      En mi opinión existe un Manuscrito respecto del cual se habla poco
      pero dice mucho, que entrega claves de interpretació n directas de
      aspectos esotéricos de la leyenda del Grado Tercero; me refiero al
      Manuscrito de Graham que contiene tres leyendas una de las cuales se
      refiere a Noé y la posición conocida como "Five Point of Fellowship"
      y una frase que permite deducir la Palabra sustituta del Maestro
      Masón dentro del mismo contexto.
      - Pero, ¿cómo fue posible que los trabajos de los babilonios fueran
      erigidos antes de que el evangelio comenzara a brillar? – Yo os
      respondo devolviéndoos vuestra propia pregunta, porque la presunción
      de los babilonios de los que acabo de hablar había ofendido de tal
      modo al espíritu de Dios que las lenguas dejaron de ser comprendidas
      por su pecado a fin de que la humanidad no volviera jamás a actuar
      así sin el permiso divino, que quiere que nada pueda hacerse sin fe
      ni oración.

      - ¿Esto es tradicional? – Sabemos esto por tradición, y
      también por referencia a la Escritura, que dice que Shem, Ham y
      Japheth, deseosos de llegar junto a la tumba de su padre Noah,
      trataron de ver si podrían encontrar allí algo susceptible de
      conducirles al secreto del poder detentado por ese famoso
      predicador. En efecto, deseo que encontraban en el arca con Noah.

      Ahora bien, estos tres hombres ya habían acordado que, si no
      encontraban lo que buscaban, lo primero que encontraran debería
      servirles de secreto. No dudaban, sino que creían muy firmemente que
      Dios tenía el poder, y también que manifestaría su voluntad por
      medio de su fe, su oración y su obediencia, de manera que lo que
      encontraran se mostraría ante ellos tan potente como si hubieran
      recibido el secreto de Dios mismo en su origen.

      Llegaron entonces a la tumba, donde no encontraron nada más que el
      cadáver casi enteramente descompuesto. Cuando cogieron un dedo, éste
      se desprendió falange por falange, y lo mismo ocurrió con el puño y
      con el codo.

      Entonces levantaron el cadáver y lo sostuvieron, poniendo un pie
      contra su pie, una rodilla contra su rodilla, el pecho contra su
      pecho, una mejilla contra su mejilla, y una mano en su espalda, y se
      pusieron a gritar: Ayuda, oh Padre, como si dijeran: Oh, Padre del
      cielo, ayúdanos ahora, porque nuestro padre terrestre ya no puede
      hacerlo.

      Entonces, dejando de nuevo el cadáver, y no sabiendo qué hacer, uno
      de ellos dijo: Hay médula en este hueso (HERE IS YET MARROW IN THIS
      BonE), y el segundo dijo: Pero es un hueso seco, y el tercero dijo:
      apesta.
      Se pusieron de acuerdo entonces para darle un nombre que fuera
      conocido por la masonería hasta este día. Después, se fueron a sus
      asuntos y a partir de ese momento sus obras fueron buenas.

      Es por ello que debe creerse, pero también comprenderse, que su
      poder no venía de lo que encontraron o del nombre que le dieron,
      sino de su fe y de su oración. Las cosas continuaron así, y la
      voluntad dio firmeza a la acción.
      Este manuscrito consigna varias coincidencias, a saber: la posición
      en que se comunica la Palabra Sagrada del Maestro Masón en nuestro
      Ritual, es un sistema nemotécnico para recordar dicha palabra, alude
      igualmente a los huesos secos y forma parte de aspectos esotéricos
      de nuestro tercer Tracing Board y por cierto se ilustra la forma en
      que es levantado el Compañero masón del sepulcros en la ceremonia de
      exaltación.
      Con todo lo expuesto, se piensa que la leyenda de Hirám Abiff es una
      adaptación de este Manuscrito llevado al tiempo de la Construcción
      del Templo del Rey Salomón.
      Como se sabe la muerte del Arquitecto Principal del primer Templo
      de Jerusalém es Leyenda y Mito pues en fuentes rabínicas nada se
      conoce de algún crimen cometido con las características de todos
      conocidos y menos que el Sumo Sacerdote autorizara alguna inhumación
      cercana al Sancta Sanctorum.
      Esto nos enseña que el sepulcro es nuestro propio cuerpo, las
      medidas que se consignan en nuestro ritual así también lo señalan.
      LOS CINCO PUNTOS Y LA MEDULA DE LOS HUESOS.
      Otro antecedente que coincide con el Ritual es la Biblia en el
      relato de Ezequiel 40-44 con relación a la visión del Templo de
      Jerusalén.
      Sin embargo, en Ezequiel 37 titulado el Valle de los huesos secos
      queda de manifiesto el sentido de los huesos con relación a la
      resurrección o levantamiento del sepulcro y el significado
      de "marrow in this bone" .
      Un "hueso seco" significa ausencia de la esencia o médula que le da
      vida. Dicha esencia es tratada simbólicamente en el conocimiento
      rabínico como AUSENCIA o INMANISFESTACION CONCRETA DE DIOS en el
      cuerpo humano, en razón de que lo primero que hizo Dios del cuerpo
      humano fue el esqueleto.
      Era costumbre antigua realizar prácticas de necromancia en la cual
      se traspasaba la energía de un cuerpo a otro.
      Se entiende entonces que al ponerse en contacto los hijos de Noe con
      el cuerpo de su padre y uno de ellos al reparar que aún quedaba
      médula en los huesos abrigaban la esperanza de recibir por contacto
      en puntos de apoyo la esencia de Noe y restaurar la conexión con
      Dios a fin de evitar un nuevo Diluvio.
      De manera que la posición, la leyenda y los principios de Noé nos
      han sido legados desde el lejano pasado y en cada noche de
      exaltación se le transmite al nuevo Hermano Maestro Masón los
      principios del noaquismo que constituye la esencia del Grado Tercero.
      Los puntos de contacto también se encuentran en ciertos pasajes
      bíblicos asociados a prácticas de necromancia o resucitación.
      1 reyes 17:17-23; 2 Reyes 4:34-35 y Hechos 20:9-12
      En todos esos pasajes se logra volver a la vida a personas
      fallecidas.
      LOS CINCO PUNTOS PERFECTOS DE LA MAESTRIA EN
      EL TERCER GRADO DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y
      ACEPTADO.
      Después de haber comunicado la palabra de Pase TUBAL CAIN el Tejador
      se os aproxima y:
      1º Coge en garra vuestra muñeca derecha para abarcar vuestra
      palma derecha, mientras vos tomáis en garra su muñeca derecha para
      abarcar la palma derecha.
      2º Pone su pié derecho contra vuestro pié derecho.
      3º Su rodilla derecha contra vuestra rodilla derecha.
      4º Coloca su mano izquierda sobre vuestro hombro derecho y vos
      vuestra mano izquierda sobre su hombro derecho.
      5º Apoya su pecho contra vuestro pecho.
      Explicación:
      1º La garra de Maestro significa que DEBEMOS a los HH amistad
      y asistencia.
      2º El signo pedestre, significa que debemos correr en defensa
      de nuestros HH
      3º La genuflexión –rodilla con rodilla- significa que debemos
      rendir homenaje a los principios de lo verdadero, lo bello y lo
      bueno.
      4º La colocación de la mano sobre el hombro, que debemos
      sostener a nuestros HH en los peligros que los amenacen.
      5º La aproximación al pecho, que los secretos que nos confíen
      deben ser lealmente guardados.

      LOS CINCO PUNTOS PERFECTOS DE LA
      MAESTRIA EN EL TERCER GRADO
      DEL RITO AMERICANO.
      1º La indolencia no debiera ser causa de detener nuestros
      pasos, ni la ira el hacernos desistir; sino con alegría vehemente y
      diligencia en nuestros pasos, debemos precipitarnos en la ejecución
      de la caridad y bondad, hacia el hermano que se encuentra en el
      infortunio.
      2º En nuestras devociones al dios Omnipotente, debemos recordar
      el bienestar del hermano así como el nuestro; pues las oraciones del
      corazón ferviente y sincero no encontrarán menos favor en la
      presencia del Cielo, porque la petición por sí propio se une con las
      aspiraciones de benevolencia para el amigo.
      3º Siempre que el Hermano nos confíe para su custodia los
      pensamientos secretos de su corazón, la prudencia y la fidelidad
      deberían colocar el sello sagrado en nuestros labios, por temor de
      que, en un momento de abandono, traicionamos el secreto solemne
      confiado a nuestro honor.
      4º Siempre que la adversidad visite a nuestro hermano, y sus
      calamidades pidan nuestra ayuda, deberíamos solícitamente y
      liberalmente extender la mano de la bondad, para salvarle del
      exterminio y ayudar su necesidad.
      5º Si con candor y bondad amonestásemos al hermano por sus
      fltas, no deberíamos nunca ultrajar su persona en modo solapado,
      sino más bien, al ser ultrajado por otros, ayudarlo y defenderlo.
      Este cambio en el orden de los puntos de contacto en el sistema
      original conocido en los Estados Unidos fue enseñado en el mismo
      orden que las logias inglesas de la forma siguiente:
      1º Cuando las necesidades del hermano solicitan ayuda y
      auxilio, yo estaré siempre listo a proporcionarle tal ayuda, a
      salvarle de que sea sumergido, siempre que no sea en detrimento
      propio o de sus parientes, si lo encuentro digno de ellos.
      2º La indolencia no será causa de que mis pasos se detengan, ni
      la ira los haga regresar; sino que olvidando toda consideración
      egoísta, estaré siempre pronto y de pie para servirle, ayudarle y
      ejecutar la benevolencia a un semejante en la desgracia, y más
      particularmente al hermano Masón.
      3º Siempre que ofrezca mis jaculatorias al Dios Omnipotente
      recordaré el bienestar del Hermano como el mío; pues así como las
      voces de inocentes y criaturas llegan al Trono de Gracia, sin duda
      las inspiraciones fervientes del corazón llegarán del mismo modo a
      las mansiones de la dicha, a la vez que nuestras oraciones las
      necesitan con la vehemencia de unos y otros.
      4º Los secretos del Hermano, confiados a mí como tales,
      guardaré como los haría con los míos; pues traicionando esa
      confianza podría originarle el perjuicio más grande que podría
      soportar en esta vida mortal; y además, sería cual la villanía del
      asesino, que se oculta en la oscuridad para dar muerte a su
      adversario, cuando se encuentra inerme y menos preparado para
      encontrar al enemigo.
      5º Soportaré el carácter del hermano en su ausencia tal como lo
      haría en su presencia; no le ultrajaré injustamente yo mismo, ni
      permitiré que ese sufrimiento lo verifiquen otros, si está en poder
      impedirlo.
      LOS CINCO PUNTOS PERFECTOS DEL COMPAÑERISMO EN EL RITUAL EMULACIÓN
      (VERSIÓN GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA)
      Antes de ejecutar los cinco puntos se debe comunicar la Palabra de
      Pase y aquello se realiza tal cual está descrito en citas textuales
      del Ritual original de EMULACION en inglés (1) y (2).
      1º Mano con mano os saludo como hermano.
      2º Pie con pie, Os ayudaré en todas vuestras empresas loables.
      3º Rodilla con rodilla la posición de mis súplicas cotidianas
      me recordará constantemente vuestras necesidades.
      4º Pecho contra pecho, guardaré vuestros secretos legítimos que
      sean confiados a mi custodia como tales, cual si fueren los míos
      propios.
      5º Mano sobre hombro, defenderé vuestro honor tanto en vuestra
      ausencia como en vuestra presencia.

      LOS CINCO PUNTOS DE CONTACTO CORPORAL
      Mano con Mano:
      El saludo como Hermano alude a una forma tangible y muy masónica de
      expresión de la Fraternidad y la amistad. La forma de estrechar la
      mano es muy singular y marca una característica esencial para el
      reconocimiento del Maestro Masón de línea anglosajona; por cuanto
      dista mucho de ser un simple apretón de manos de todos conocidos en
      el mundo profano.
      El retejador extiende su mano en forma de escuadra escuadra con el
      pulgar apuntando hacia arriba y el hermano que es retejado responde
      rodeando el dedo pulgar del retejador a modo de pinza con el índice
      y pulgar unidos por las yemas de esos dedos.
      Luego el dedo medio se apoya en forma de gancho sobre el reverso de
      la muñeca como introduciendo dicho dedo entre los dos tendones de la
      mano derecha del retejador. En tanto que el dedo anular y meñique
      completan el agarra por el canto de la mano. Esto se conoce como
      la "garra de león".
      El León fue siempre símbolo de Poder y Realeza, por esa misma razón
      la tribu de Judá lo adoptó como emblema distintivo. En consecuencia,
      cada Rey de esta Tribu era denominado "Leon de Judá" y precisamente
      este fue uno de los títulos del Rey Salomón.
      La Biblia nos enseña que un verdadero amigo es aquél que se adhiere
      más estrechamente que un familiar, su lealtad es constante y acude
      en ayuda de su compañero angustiado y lo aconseja con fidelidad (Cf
      Pr 17:17;18:24)
      Por otra parte los ricos y los que ofrecen dádivas en forma
      ostentosa aparentemente tienen muchos amigos que sólo están
      interesados en los beneficios egoístas que se derivan de este tipo
      de amistad (Cf. Pr 19:4-7).
      El concepto de Hermano debe entenderse a los miembros que comparten
      una causa común y tienen metas y propósitos similares.
      Pié con Pié:
      Esta segunda posición pie con pie en paralelo corresponde a la
      solidaridad que contribuye a solucionar las necesidades de los demás
      y también a mejorar las relaciones entre personas para que sirvan
      mejor o practiquen la Caridad.
      Dar un paso con las manos estrechadas implica prestar nuestra
      máxima ayuda a las tareas que nos asigna la Orden en cualquier
      ámbito que debamos actuar, principalmente en su Logia
      Rodilla con Rodilla:
      El verbo hebreo barákj, arrodillarse, es muy parecido en fonética a
      bendición, lo que podría estar en relación directa con recibir las
      bendiciones mientras se oraba para impetrar el auxilio de Dios.
      Esta posición alude también a la Humildad y al reconocimiento que
      debemos hacer uso de la regla de 24 pulgadas en cada día como
      procedimiento habitual de medir nuestro accionar en el mundo profano.
      Pecho contra Pecho:
      Esta posición tiene directa implicancia con el secreto masónico y la
      discreción que debe estar siempre presente cuando se toma
      conocimiento de algo reservado que no pude ser de conocimiento
      público.
      En una Institución Jerárquica y de progreso gradual en sus
      enseñanzas es preciso mantener una conducta de reserva ante la
      indiscreción de profanos o el natural deseo de un Hermano de grado
      de inferior que consulta materias que no deben abordadas
      anticipadamente.
      Mano sobre y detrás del hombro:
      La mano sobre el hombro ha significado signo de respeto y
      protección. No podemos ser tolerantes o indiferentes con la maldad y
      siempre debemos estar atentos a impedir actos de intriga y
      maledicencia.
      El hombro es una sección del cuerpo que se utiliza con mucha
      frecuencia para soportar cargas y trasladar objetos pesados.
      Recordemos que sobre los hombros los sacerdotes levitas
      transportaban el arca de la alianza (Cf. 1Cr 15:15).
      Esta última posición reafirma la tesis de los masones que los cinco
      puntos de apoyo igualmente aluden al martirio de Jesús el Cristo que
      llevó la cruz sobre el hombro, sus manos y pies clavados y sus
      rodillas con las caídas sufrieron heridas. La corona de espinas y la
      herida de lanza ocasionada por el soldado romano Longines
      explicarían parte de nuestros signos de reconocimiento.

      PALABRAS SAGRADAS DEL MAESTRO MASÓN RITUAL EMULACION:
      Es de todos conocidos que el Ritual de Reconciliació n sancionado en
      1813 recogió las Palabras Sagradas de los "masones antiguos y
      modernos" que nos distinguen absolutamente de los Maestros Masones
      de otros Ritos y son las siguientes:
      MACHABEN
      MACHBINNA

      CONCLUSIONES MASONICAS

      La posición conocida como los Cinco Puntos de Apoyo, de Fraternidad,
      del Maestro por grabados de los masones constructores confirman su
      antigüedad como modo de reconocimiento entre masones.
      Se ignora si esta posición servía para comunicar lo que se piensa
      sería "The Mason Word" o Palabra del Masón como medio complementario
      de reconocimiento o Palabra Sagrada.
      Hay indicios en Escocia que esto podría ser efectivo pues en algunos
      manuscritos se mencionan palabras muy parecidas tales como Magboe
      and Boe
      El manuscrito de Graham plantea que la posición del levantamiento
      está en directa relación con el desenterramiento del cuerpo de Noe
      por la acción de sus tres hijos y del diálogo entre ellos surge la
      frase que permite deducir la Palabra Sagrada del Maestro Masón.
      La Leyenda del Grado Tercero nos enseña que el sepulcro es nuestro
      propio cuerpo, las medidas que se consignan en nuestro ritual así
      también lo señalan.
      Los Cinco Puntos de Apoyo aluden y ejemplifican la esencia de la
      Fraternidad.
      Los Cinco Puntos del Compañerismo nos exhortan a responder a las
      necesidades de los demás y especialmente de nuestros hermanos, a
      valorar el Poder de la Plegaria, a justipreciar el valor de la
      verdad y la discreción, a soportar la personalidades de nuestros
      hermanos y por sobre todo a estar dispuesto a ayudar y sumar
      esfuerzos en armonía.

       

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