Hola amigos, les mando el siguiente articulo que
analiza con detenimiento y desde un perfil sociológico
el fenómeno de esta fecha. Espero que les guste.
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El poder del 420: Transformar el código universal en
una conciencia colectiva para los stoners.
Karen Bettez Halnon

Los fumadores de mariguana, como otros grupos con
lazos estrechos, tienen un lenguaje especial. Pero
casi siempre las personas en su recto y estrecho mundo
no lo comprenden. Para los intrusos son extrañas las
palabras como “colas”, “churros”, “moztaza”,
“tronquiza”, “sábana”, “bonga”, “rastafari” y hasta
“cafeterías”. Después de 30 años de una floreciente
contracultura de la mariguana, los forasteros todavía
tratan de averiguar el significado de la frase
cannabica más especial de todas: “¿Cuatrocientos
veinti… qué?”

Para muchos fumadores el 420 es la luz que guía e
inspira. En pocas palabras, para aquellos con la
conciencia elevada, el 420 es una parte esencial de la
vida diaria.

Es difícil pensar en otra expresión numérica que
se le compare. ¿411 o 911? ¿El 7 de la suerte? ¿El
demoníaco 666? ¿LSD-25? ¿Aún el infinito 3.1416…? A
pesar de la importancia de estos números, ninguno por
sí mismo puede acaparar y reflejar la envergadura de
la comunidad del 420.

Aprendiendo las “claves secretas”

El aprendizaje es en extremo importante para
obtener una identidad. De hecho, es el requisito
básico para adquirirla. Si el aprendizaje se da con
los amigos o la familia, es muy probable que adoptemos
sus prácticas. Una de las primeras lecciones que
aprenden los fumadores es que si bien el significado
del 420 es obvio para ellos, como un símbolo universal
o internacional del consumo y subcultura mariguana,
también es un código o un aviso secreto.

Los secretos y el humor son medios muy efectivos
para unir los lazos de los grupos humanos. Estos crean
una frontera social entre los de fuera y los de
adentro; hacen que estos últimos se sientan más unidos
El humor, al menos para aquellos que lo comparten,
aumenta la sensación de relajación y calidez. Juntos,
los secretos y el humor cultivan la cercanía, el
compromiso y la solidaridad de grupo.

La hora del 420

Los fumadores explican que el 420 es “una hora
que está entre la mitad del día y la noche, una pausa…
un buen momento para relajarse y descansar.” Otros
dijeron: “Si mis amigos y yo estamos despiertos a las
4:20 a.m., siempre celebramos fumándonos una pipa o un
churro. Simplemente es una razón justificada para
fumar.” Uno expresa la opinión común de un novato:
“Tienes que fumar a las 4:20 si tienes la hierba.”
Sociológicamente este patrón es indispensable porque
un ingrediente crucial en la receta para obtener la
identidad es la inmersión en actividades que la
moldeen. Pero si apartamos el valor sociológico,
muchos de los fumadores con experiencia se quejaron y
criticaron que tal estructura del tiempo creaba un
“uso ritualístico del 420” o que volvía “el fumar
mariguana como algo superflúo.” Un fumador, que se
describió a sí mismo como “patriota por la hierba”,
arguyó que el 420 no debería guiarse por el tiempo,
sino como “un compromiso y un tributo” espontáneo.
Tratándose de usuarios primerizos o expertos, en lo
que casi todos estaban de acuerdo es que las 4:20
(a.m. o p.m.) es una fuente de unidad o de conjunto en
la comunidad consumidora de cannabis. Saben que cuando
encienden un porro a las 4:20, miles o millones de
otras personas están haciéndolo por el mismo motivo.

Las conversaciones sobre el origen del 420

Muchos fumadores de mariguana parecen aceptar el
hecho de que el 420 se originó en 1971, en San Rafael,
California. Los Waldos eran conocidos por su gran
devoción al cannabis, a los Hermanos Marx y a los
grandes comediantes. Cierto día un amigo les dio un
mapa de un pequeño cultivo de mariguana, cerca de la
peninsula de Point Reyes. “Su hermano cultivaba el
terreno”, dice Steve “Waldo”. Los Waldos decidieron
verse después de la escuela para cosechar las plantas.
Como salían a las 3:10 y varios de ellos tenían
actividades extra-clase que duraban una hora, se
encontrarían a las 4:20 en punto, en la estatua de
Luis Pasteur, cerca de la entrada del estacionamiento
escolar.

Fuera o no verdad el alegato de Waldo, el
verdadero origen del 420 no importaba para los
fumadores. Uno expresó el típico punto de vista: “El
significado real del 420 o su lugar de origen, me
parece irrelevante comparado con la sensación del 420.
Otro tenía una opinión similar: “Mucha gente no quiere
saber el origen del 420, sino disfrutarlo por su valor
cultural”. Un tercero explicó, después de reseñar
varias posibles teorías: “Mientras algunas de estas
historias son más increíbles que otras, todas
representan la vitalidad del número para la comunidad
de la mariguana.” Al hacer énfasis cuando se discute
sobre el 420, un cuarto fumador resumió el sentir
general: “Creo que la interpretación más valida de los
inicios del 420 es el reforzar las cosas que
aprendes.”

Lo que me fascinó respecto a las teorías sobre el
origen es que aunque los fumadores discutían y
debatían sobre ellas, no les importaba llegar a la
verdad última. Esta aparente contradicción cobró mayor
sentido cuando aprendí que a pesar del error de
docenas de teorías, estas equivalían a un curso básico
de literatura cultural de la mariguana. Según me
repitieron los fumadores, era más importante discutir
y debatir que encontrar la verdad.

Los fumadores aprendieron, por ejemplo, sobre el
adoptar una actitud desafiante respecto a las leyes de
la policía en contra de la mariguana y sobre el
significado de cosas como Ámsterdam, el THC y gente
como Jerry García (The Greatful Dead), Cheech y Chong,
Bob Marley y Carl Sagan. Este curso básico es un
elemento primordial en la socialización de los nuevos
fumadores. Aportan temas para muchas conversaciones
profundas, filosóficas o científicas. Los fumadores
dicen que el “filosofar mariguano sobre los orígenes
es muy especial cuando se comparte una pipa, el churro
o el bong”, y en efecto, se trataba de una “sesión de
aprendizaje.” Al explorar y no comprobar las hipótesis
del comienzo se transmiten lecciones primordiales en
la cultura de la mariguana. En otras palabras, los
orígenes del 420 sirven como un maestro bondadoso,
jovial y con buen humor.

El día de los fumadores de mota

El 20 de abril a las 4:20 p.m. es el “día de los
fumadores de cannabis”, también descrito como el “Año
Nuevo hippie”, la “hora nacional para fumar”, el “día
nacional para fumar mota”, “la celebración”, “el día
del respeto a la mota”, “la sesión más importante” o
“un día para rendirle tributo a la escena”. Un fumador
entusiasta relata: “Cada grupo tiene sus festividades
y los fumadores de mariguana no son la excepción. El
20 de abril es el día de veneración para los fumadores
del mundo.” Otro comenta: “Es relajante saber que
cientos de miles de personas se pondrán a fumar
conmigo el 4/20. Se trata de la identidad comunitaria
de los fumadores de mariguana.”

Para los fumadores de mariguana el 20 de abril
está cargado con designios emocionales y espirituales,
ya que produce un fuerte vínculo colectivo entre
ellos. Los fumadores recalcaron la característica
especial de la celebración: “Estamos hablando sobre el
día de la celebración, el momento de ponerse arriba,
la gran maestra de las festividades: el veinte de
abril.”

El sentimiento de unidad y las amistades forjadas
y renovadas en las celebraciones del 4/20 deben su
existencia al hecho de que el 20 de abril es un foro
público en la lucha para la legalización. Un fumador
explica: “Es un ejericicio de solidaridad; todos se
unen para fumar y la policía carece del poder para
actuar contra nosotros. Creo es el estandarte más
firme del 420, ya que pone el uso recreativo de la
mariguana en vista de todo el público y es quizá el
primer paso para ganar legitimidad.” Otros explicaron:
“El 4/20 a las 4:20 es la hora para unirnos. Para
compartir nuestro estilo de vida con otros que se
sienten de la misma manera. Para unirnos, defendernos
y sentirnos orgullosos de la mariguana”, y
“personalmente lo siento (el 20 de abril) como una
declaración política. Es la ocasión ideal para
reunirnos y demostrar nuestro apoyo a la legalización
de la mariguana.”

La sorpresa sociológica del 420

En suma, la gran sorpresa sociológica del 420 es
que una sola expresión tiene la poderosa y única
habilidad para cultivar, apoyar y reforzar la
identidad, la comunidad, la solidaridad y la propia
realidad del fumador de mota. La pequeña sorpresa
demostrada aquí es la explicación, en términos más
sencillos, de algo que ya saben los fumadores.

Karen Bettez Halnon, Ph.D., es una maestra asistente
en la Universidad Estatal de Pennsylvania que
investiga las áreas del comportamiento, la cultura
popular y la televisión extrema (desde el shock metal,
el rock y el rap, hasta la lucha profesional y la
televisión amarillista).

Referencias:

Fuente: www.420.com
Revista High Times (en inglés): www.hightimes.com
Pot TV (televisión stoner por Internet, desde Canadá):
www.pot-tv.net
Drug Policy Alliance (activismo e información
científica contra la prohibición): www.drugpolicy.org.
Asociación Mexicana de Estudios Sobre el Cannabis
(AMECA): www.amecamexico.org.
Vive Con Drogas: www.vivecondrogas.com.




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