<a href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/Miedo/piedad/elpepuopi/20091108elpepiopi_11/Tes"> Miedo y piedad

Me llama mucho la atención esta puja contra el catolicismo, como si ella fuera el enemigo publico numero uno, ¿ Tan poderosa es en México?.

Si habremos de aportar desde aquí algún granito de arena para la superación humana, me parece que el enemigo es otro.
--- El vie 13-nov-09, Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...> escribió:

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Asunto: [LCUM] [Búsqueda Unitaria] Los políticos católicos ya no son confiables, ahora son rehenes del Vaticano
Para: "Libre Congregación Unitaria de México" <unitariosuniversalistasmexico@...>
Fecha: viernes, 13 de noviembre de 2009, 7:15 am

Los políticos católicos ya no son confiables,

ahora son rehenes del Vaticano

Ya pasaron los tiempos en los que políticos de fuerte identidad católica, como la familia Kennedy en los EUA, demostraban su libertad de conciencia al apoyar la despenalizació n del aborto o los derechos gay.

En una declaración, publicada el 12 de noviembre de 2009 por el periódico www.publico. es el portavoz de la Conferencia Episcopal Española, el Obispo Juan Antonio Martínez Camino, dijo que "votar por la Ley de Aborto es una herejía pública merecedora de excomunión". Así que con esta actitud la jerarquía de la ICAR (Iglesia Católica Apostólica Romana) amenaza en convertir en zombies teledirigidos a control remoto a los políticos católicos que se dejen presionar. ¡Habrá que pensarlo 2 veces anora antes de votar por un católico devoto, pues ya no podrán seguir su conciencia, sino que serán rehenes del Vaticano!

Si durante la elección de John F. Kennedy, el argumento anticatólico elemental de que el Papa mudaría el Vaticano a los EUA y sería el poder real sobre el mundo, se demostró falso ante la independencia que demostró el presidente asesinado. Pero ante esta nueva actitud antidemocrática claramente teocrática de la jerarquía eclesiástica, los obispos ofrecen argumentos plausibles y fundamentos razonables para hacer cuestionar democráticamente la elección de funcionarios católicos practicantes que se dejen teledirigir.

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Publicado por Unitarius@gmail. com para Búsqueda Unitaria el 11/13/2009 02:47:00 AM

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#3858

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 9:15 am
Asunto: [Búsqueda Unitaria] Los políticos católicos ya no son confiables, ahora son rehenes del Vaticano

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Los políticos católicos ya no son confiables,

ahora son rehenes del Vaticano

Ya pasaron los tiempos en los que políticos de fuerte identidad católica, como la familia Kennedy en los EUA, demostraban su libertad de conciencia al apoyar la despenalización del aborto o los derechos gay.

En una declaración, publicada el 12 de noviembre de 2009 por el periódico www.publico.es el portavoz de la Conferencia Episcopal Española, el Obispo Juan Antonio Martínez Camino, dijo que "votar por la Ley de Aborto es una herejía pública merecedora de excomunión". Así que con esta actitud la jerarquía de la ICAR (Iglesia Católica Apostólica Romana) amenaza en convertir en zombies teledirigidos a control remoto a los políticos católicos que se dejen presionar. ¡Habrá que pensarlo 2 veces anora antes de votar por un católico devoto, pues ya no podrán seguir su conciencia, sino que serán rehenes del Vaticano!

Si durante la elección de John F. Kennedy, el argumento anticatólico elemental de que el Papa mudaría el Vaticano a los EUA y sería el poder real sobre el mundo, se demostró falso ante la independencia que demostró el presidente asesinado. Pero ante esta nueva actitud antidemocrática claramente teocrática de la jerarquía eclesiástica, los obispos ofrecen argumentos plausibles y fundamentos razonables para hacer cuestionar democráticamente la elección de funcionarios católicos practicantes que se dejen teledirigir.

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#3857

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 8:10 am
Asunto: "El poder de participación que da Internet cuestiona todas las estructuras actuales"

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ENTREVISTA: ENTREVISTA

Andrew Rasiej: "El poder de participación que da Internet cuestiona todas las estructuras actuales"

El fundador de TechPresident y de Personal Democracy Forum impulsa la regeneración de los políticos - "La democratización de la sociedad por efecto de las comunicaciones es un 'tsunami' del que no escapa nadie, ni medios, ni negocios, ni políticos, ni instituciones"

LAIA REVENTÓS 12/11/2009 El País

Andrew Rasiej quería llevar conexión inalámbrica a las escuelas públicas de Nueva York "para que los estudiantes participaran en la economía del siglo XXI". En sus reuniones para obtener financiación, descubrió que "los políticos no saben diferenciar al server del waiter (a un servidor de un camarero)". Entonces alumbró Personal Democracy Forum (PDF) con un objetivo: "Si damos tecnología a los ciudadanos, cambiarán la política". PDF se sustenta en dos patas: la conferencia sobre tecnología y política que organiza cada año en Nueva York y el blog Personaldemocracy.com, que actúa como banco de ideas. Con la voluntad de ampliar a Europa el debate, PDF traslada su congreso a Barcelona el 20 de noviembre.

Pregunta. Tecnología, política y educación. ¿Juntas tienen poder de transformación?

Respuesta. Mucho. La educación pública es el pilar de la democracia. Sin un sistema fuerte no comprometes a la ciudadanía. La tecnología tiene el potencial para reconstruir el sistema educativo que, a su vez, liderará la refundación de la política.

P. ¿Cómo afecta a los partidos?

R. Estamos en el renacimiento de las redes sociales. Éstas siempre han existido, pero ahora son virtuales. Permiten al individuo encontrarse con multitud de gente que piensa como él. El sistema político del siglo pasado era vertical y se basaba en la retransmisión televisiva. Hoy entramos en una era en la que la gente no se identifica por la agenda política, sino por los temas.

P. ¿Qué quiere decir?

R. Tú puedes ser una persona de ideología conservadora y creer en el derecho de la mujer a decidir sobre el aborto. En este caso no tienes cabida en el partido Republicano, porque lo considera ilegal. ¿Qué haces? Eliges en función de tus preocupaciones.

P. ¿Qué más cambia?

R. Ahora, el poder de la comunicación está en manos del votante. Es un gran reto para partidos y candidatos. No les queda otra que reinventarse.

P. Fue asesor de tecnología de Howard Dean, candidato en las primarias demócratas de 2003. También es cofundador de Techpresident, que cubrió la campaña presidencial de 2008. ¿Qué diferencias ha observado?

R. Cuando Dean se presentó a las primarias, la única herramienta tecnológica social era el blog. Aun así, sus seguidores crearon una red de blogs que empezó a hacer pequeñas donaciones. Por desgracia, Dean se gastó en televisión los 22 millones recaudados online. Eso muestra lo lejos que el sistema político estaba de entender y, sobre todo, de invertir en una infraestructura política basada en la Red.

P. ¿Esa campaña llamó la atención de la clase política?

R. Sólo por el dinero recaudado. No se dieron cuenta de que éste llega si se establece la comunidad. El dinero en política es un efecto colateral. Cuando Dean se retiró abandonaron Internet porque nadie prestó atención a la dinámica generada.

P. ¿Cuándo se lo tomaron en serio?

R. Cuando el senador republicano mejor colocado para las presidenciales de 2008, George Allen, perdió por culpa de Internet. En 2006 Allen tildó a un joven que le grababa en vídeo de "macaco". Ese vídeo se vio miles de veces. Ya existía YouTube y las redes sociales. Fue el primer impacto directo del poder de la Red. Sin ese incidente, la carrera presidencial habría sido entre Obama y Allen. En 2008 se aceleró. Hoy nadie lo puede ignorar, pero los políticos ya han llegado tarde.

P. ¿Cree que el poder de la tecnología cambiará el mundo?

R. Nunca en la historia de la humanidad habíamos visto a 4.000 millones de personas conectadas por el móvil. Sólo estamos al principio de comprender qué implica la democratización de la sociedad por efecto de las comunicaciones. En el año 2008 la gente vio 1.500 millones de vídeos sobre

Obama y McCain en YouTube. Sólo uno de cada 10 era propaganda política. Las maquinarias de los partidos habían perdido el control. Pero aun así, estamos en un estadio muy inicial.

P. Si el control está en nuestras manos, ¿será más fácil evitar corruptelas?

R. Cuantos más ojos observen, mejor. Más transparencia. El político del futuro no tendrá éxito por el dinero o amigos que tengan en su organización, sino por su red de contactos. Es la diferencia entre la economía de la abundancia y de la escasez.

P. ¿A qué se refiere?

R. Tu periódico vive en la economía de la escasez. Tienen mucha información, pero tiempo y espacio limitado. Tú misma condensarás esta entrevista. Internet, al contrario, es la economía de la abundancia. En el ámbito político, el alcalde de Barcelona debía obtener dinero para pagar a gente que le localizara los desperfectos del mobiliario urbano. Con la Red, puede pedir a sus vecinos que se los envíen online. Todos juntos sabemos mucho más que un individuo o institución. Las herramientas tecnológicas nos están enseñando a tomar ventaja del conocimiento colectivo. Ahí está el potencial para construir una sociedad mejor, pero no es instantáneo ni perfecto.

P. ¿Es importante en este entorno la neutralidad de la Red?

R. No sólo es un debate estadounidense. La sociedad mundial reconoce el poder de la tecnología. Sus implicaciones políticas, económicas y sociales son enormes. Las instituciones no pueden ignorarlo. Dicho esto, el mayor problema en mi país es la distribución de la banda ancha.

P. Sin conexiones rápidas el potencial se reduce, ¿no?

R. Sin duda, pero en Estados Unidos aún se considera que 200 kbps es una conexión rápida. En Europa el estándar es un mega. Es más fácil llevar la banda ancha a los países pobres, que han saltado de la sociedad agrícola a la de la información, que actualizar la arcaica infraestructura de mi país.

P. Usted twittea. ¿En qué otras redes sociales participa?

R. Facebook, LinkedIn, YouTube... Aunque no sea realmente una red social, hay algo que realmente sorprende en YouTube: La videracy o la literalidad del vídeo. La gente no sólo comprende ideas complejas gracias al vídeo. También las crea. Sin texto. Los medios creen que los 20 millones de horas que se cuelgan cada minuto en YouTube son contenido, pero es lenguaje. Mientras, el área de visualización se amplía a marchas forzadas (pantallas planas, smartphones....) se reduce la dedicada al texto.

P. ¿Fin de la era Guttenberg?

R. Fin de la era de los medios impresos, pero empieza la era pub & sub. Cualquiera puede publicar y suscribirse a coste cero. El poder de participación cuestiona todas las estructuras en los medios, los negocios y ahora la política. Sus resultados aún no son visibles, pero está claro que quienes no sepan reaccionar desaparecerán.

#3856

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 2:44 am
Asunto: ElPais.com-Rafael Argullol: Miedo y piedad

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TRIBUNA: RAFAEL ARGULLOL

Miedo y piedad

El hombre contemporáneo necesita estar anclado en un temor: guerras, catástrofes y pandemias hacen palidecer a los monstruos medievales. Este afán repercute negativamente en nuestra capacidad de compasión

RAFAEL ARGULLOL 08/11/2009

Leyendo el libro del helenista Wilhelm Nestle Historia del espíritu griego me he encontrado un pasaje que parece escrito por un historiador del futuro al considerar nuestra propia época. En este pasaje, alusión al mundo helénico del siglo VI antes de nuestra era, se hace referencia a una explosión demográfica, a migraciones masivas, al aumento de comunicación entre países, a un temor sistemático y a "un ambiente moral caracterizado por la general desaparición de la piedad". Aunque no me entusiasman los paralelismos históricos, forzados la mayoría de las veces, me ha llamado la atención la insistencia de Nestle en la presencia del miedo y en la ausencia de la piedad porque, en efecto, creo que ambos fenómenos son simultáneos y se dan con fuerza también en nuestro tiempo.

En relación al miedo, Nestle opina que los textos procedentes del periodo inmediatamente anterior al Siglo de Pericles denuncian una atmósfera inquietante de amenazas que no siempre están justificadas por los acontecimientos que realmente ocurrieron. Esa sociedad que él estudia mediante los escritos de la literatura épica y de la primera filosofía parece atenazada por signos turbadores pese a que, por lo que sabemos, gozó de una notable prosperidad y alcanzó una sobresaliente capacidad organizativa, sobre todo en la polis del Asia Menor. Sin embargo, la riqueza mercantil, el despegue artístico y los prolongados períodos de paz no fueron suficientes para alejar las señales siniestras que, a juzgar por los testimonios que hemos preservado, irrumpían en el escenario en forma de malos augurios y oráculos sombríos. Si es cierto lo que han dejado escrito los poetas, los hombres de ese momento únicamente superaban un temor cuando ya habían abrazado otro.

Una actitud que, saltados los siglos, resumía muy bien un titular reciente del New York Times: ¿A quién hay que temer hoy? El periódico neoyorkino se preguntaba si el terrorismo seguía siendo la principal fuente de nuestro pánico, como lo había sido en los años posteriores al 11 de septiembre de 2001 o si, por el contrario, habíamos ya identificado otras sólidas pistas por las que avanzar hacia nuestro íntimo temor. La conclusión del artículo era que, en cierto modo, el hombre contemporáneo necesita estar anclado en un temor, del tipo que sea, pero no andar a la deriva.

Las oleadas de males augurios y oráculos sombríos de las que se hace eco la poesía griega son recogidos en nuestros días, puntualmente, por los medios de comunicación, los cuales -como también hacía la antigua poesía- cuando ya han agotado los inevitables capítulos dedicados a las guerras y las hambrunas, orientan nuestros ojos y nuestros oídos hacia inesperadas catástrofes que prometen aniquilarnos y cuyos efectos psicológicos persisten más allá de sus manifestaciones reales. No deja de ser curioso que los principales pronunciamientos oraculares de nuestros días se presenten, revestidos de un inapelable lenguaje científico, en los espacios de información sanitaria, cada día más abundantes y cada día más inclinados hacia el reforzamiento de la intranquilidad de los pobres mortales. Sin dioses y sin sibilas que nos asusten a los humanos con sus presagios, soportamos, no obstante, la autoridad de los expertos que emplean sus artes -o malas artes- para confeccionar el catálogo de los inminentes cataclismos. Sólo en la última década los expertos-videntes han construido a nuestro alrededor, con sus epidemias y pandemias, un bestiario que hace palidecer a los monstruos medievales: enfermedad de las vacas locas; gripe aviar, o porcina, llamada luego, bastante absurdamente, nueva. Cuando el monstruo mayor, la serpiente, el terrorismo parece no ser suficiente para mantener la tensión, surgen en el horizonte estos animales mutantes y terroríficos, cerdos, vacas, aves; es decir, nuestros alimentos convertidos en veneno masivo. Nadie sabe con exactitud el grado de veracidad de todas esas noticias. Lo que es seguro es que tras la sombra de una epidemia aparecerá otra, sea porque alguien está interesado en que así se desarrollen los hechos, sea porque como aquellos hombres del siglo VI antes de nuestra era, no sabemos, al menos por el momento, vivir sin el morboso estímulo de la amenaza y, paradójicamente, nos sentimos más seguros cuando podemos preguntar ¿a qué toca temerle hoy?

Es muy posible, por otra parte, que esta obsesión por el temor, convertido en condición para la supervivencia, repercuta negativamente en nuestra capacidad de compasión. El miedo atenaza y acostumbra a disolver la relación generosa con la existencia a la que está predispuesto el que se siente libre de temor o que se enfrenta sin falsedades a la propia inseguridad que genera la vida. Es más: el miedo transformado en ciega cotidianidad, en algo definitivamente asumido e insuperable, puede llegar a borrar la idea misma de piedad, una suerte de trasto inútil del que no se puede hacer uso alguno en una sociedad milimétrica dibujada para la producción y la posesión.

Hace poco, un profesor de historia de la medicina me comentó que tenía grandes dificultades para que sus estudiantes comprendieran el significado del término piedad. Al sospechar que quizá sus oyentes otorgaban a la palabra una connotación religiosa recurrió a una especie de traducción laica y se refirió a filantropía. Con el cambio algo ganó, pero no mucho, y el hombre estaba desesperado porque pensaba que sus estudiantes, precisamente por ser de medicina, tenían que ser los primeros en reconocer el sentido profundo de la piedad. Era chocante, desde luego, esta ignorancia en buena parte de los futuros médicos, los cuales, muy probablemente, llegado el momento, no se sentirían demasiado obligados a colgar de la pared de su despacho el Juramento Hipocrático, juzgado como definitivamente anacrónico en la época de la eficacia y la funcionalidad.

No es de descartar que esa misma dificultad relatada por el preocupado profesor de historia de la medicina se pueda extender a todos los ámbitos, a excepción, tal vez, de aquellos que, enfrentados a la pobreza y a la desigualdad, han convertido la compasión en una pasión. Fuera de estos casos, afortunadamente bien representados asimismo en nuestra época, no parece que la práctica de la piedad obtenga un sitial relevante en nuestras escalas de moralidad. El prestigio de que goza entre nosotros la posesión inmediata de las cosas y el acatamiento del utilitarismo en todos los órdenes deja pocos resquicios para una actividad poco rentable o cuya rentabilidad se mide a través de esta lentísima acumulación que caracteriza a los procesos espirituales.

No es que estemos dominados por la impiedad, malvados a conciencia, por así decirlo, sino que, para demasiados, la piedad ha dejado de formar parte del rompecabezas humano. Escuché atentamente, semanas atrás, al ejecutivo de France Telecom al que se hacía directamente responsable de la epidemia (de nuevo una epidemia) de suicidios entre trabajadores de la compañía que no habían podido soportar más situaciones de oprobio e indignidad. Como desconozco el asunto por dentro, me he formado una idea a través de las informaciones que no me permite juzgar con detalle lo sucedido en la empresa. No obstante, sí puedo emitir un juicio sobre el alto ejecutivo de acuerdo con sus explicaciones: este hombre, acusado indirectamente de 25 muertes, magnífico especialista en balances y reajustes, brillante con los números, habló tres cuartos de hora con buenos recursos oratorios sin dedicar un solo segundo a algo parecido a un ejercicio de piedad. Cuando apagué el televisor pensé que se sentía "un héroe de nuestro tiempo". Acaso con razón.

Pero tampoco es necesario dejarse aplastar por esta percepción. La mezcla de temor y falta de piedad detectada por Wilhelm Nestle en el siglo VI antes de nuestra era no impidió el advenimiento de una época espléndida que, pese a muchas penurias, acogió a la democracia, el arte clásico y la filosofía. La tragedia ática nos lo explica maravillosamente al combatir el temor mediante la catarsis, y al proponer la compasión como el vínculo más elevado que une a los seres humanos. Sería un consuelo pensar que también en esta actitud podamos, quizá pronto, encontrar similitudes entre el pasado y nuestro tiempo.

#3855

De: Libre Congregación Unitaria de México <serviciounitario@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 11:28 pm
Asunto: ¡Nos vemos este sábado 14 a las 5pm para GC: Mantengamos nuestra esperanza!

serviciounit...

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Grupo Cáliz: Mantengamos viva la esperanza

La Libre Congregación Unitaria de México (LCUM) te invita a participar con nosotros en nuestras actividades públicas en la Ciudad de México:

Sábado 14 de noviembre de 2009

Grupo Cáliz

Mantengamos viva la esperanza

¿Cómo mantienes viva la esperanza en tu corazón?
¿Qué signos ves en el mundo de que despunte un nuevo amanecer?
¿Cuáles son tus recursos y herramientas espirituales?

Qué es:

Como comunidad nos damos un momento de común unión, apartado de las terribles exigencias y del frenético ritmo de la vida moderna. Es un momento para 'centrarnos' --para reunirnos y entendernos, para recordar qué es lo más importante y cuáles son nuestros más elevados llamados, para honrar lo que consideramos sagrado. Juntos celebramos y lamentamos, cantamos y meditamos, hablamos claro y sustentamos nuestra paz. En comunidad reunida pensamos nuevas ideas, soñamos nuevos sueños, nos comprometemos a cambiar y nos entregamos al misterio. Sabemos que no estamos solos pues todos estamos vinculados.

Para quién:

Para integrantes, amigos y visitantes. Nuestras actividades públicas están abiertas a personas de cualquier persuasión religiosa (o de ninguna).

¿Cuándo?:
El sábado 14 de noviembre de 2009.

¿A qué hora?:
La cita para nuestras reuniones es a las 5pm.

Dónde:
Nos reunimos en la Casa de los Amigos, que está en la Calle de Ignacio Mariscal 132, ColoniaTabacalera, Delegación Cuauhtémoc, entre las calles de Ponciano Arriaga y José María Iglesias,una cuadra al Sur del Metro Revolución (STC-Metro Línea 2, o Metrobús Insurgentes).

Mapa:
Enlace al mapa de Googlemaps

Sugerencias:

Llegar puntualmente con disposición a participar.

Costo:

La participación en nuestras actividades públicas no tiene costo.

¿Qué es el unitarismo?
El cáliz y la mesa

22 preguntas y respuestas sobre el Unitarismo?

Parados sobre un solo pie. Un 'catecismo' unitario
¿Qué es un Grupo Cáliz?

Mayores informes:

Teléfono: 5378.7808

Móvil: 04455.2021.1837

Correo electrónico: serviciounitario@...

Blog: www.lcum.blogspot.com

Página de Facebook:
http://www.facebook.com/pages/Atizapan-De-Zaragoza-Mexico/Libre-Congregacion-Unitaria-de-Mexico/92142954373

Grupo de correo electrónico:
http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico

#3854

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 2:58 pm
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

julher9

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Hola de nuevo a todos,

continuando con la elucidación del carácter de la obra de Rampa, anexo un artículo en inglés (un poco largo; espero que muchos puedan leerlo) de Agehananda Bharati, ordenado sanniasin en la orden Dashanami, la cual sigue la tradición advaita. [Anexo fotografía de Bharati con el Dalai Lama]. Nos aclara que el rampismo no tiene nada que ver con el budismo tibetano.

Salud y paz, Julio J. Hernández

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El sanniasin es un monje, una persona que vive sin posesiones, practica meditación yoga -o en la tradición bhakti, meditaciones devocionales-, y las oraciones según su concepción de Dios. La meta del sanniasin es la liberación (moksa), concepto sobre el cual existen varias interpretaciones:

Para la tradición yoga, la liberación es una experiencia continua de samadhi (`unión [con Dios]´).
Para la tradición advaita, la liberación representa el alejamiento de toda la ignorancia y consiste en permanecer en la realidad universal y última, la cual es también la propia y verdadera identidad de uno mismo.
Para las tradiciones devocionales, la liberación consiste en regresar con Krishna en su paraíso.
El sanniasi se esfuerza por desarrollar vairaguia (vai-ragya: `sin-deseos´). Renuncia a los pensamientos y los deseos mundanos, y se compromete a llevar el resto de la vida en la contemplación espiritual.

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Fictitious Tibet: The Origin and Persistence of Rampaism
by Agehananda Bharati
Tibet Society Bulletin, Vol. 7, 1974

Let me first of all stake my claim and explain some terms in the title: an apparently unexterminable tradition of sheer fiction taken as holy fact originated in Europe and America slightly before the turn of the century - the brainchild of some fertile writers and orators, a number of core tales about inaccessible Tibetan and Himalayan mystics took shape in contrivedly esoteric writings which gained steady momentum until its culmination in Lama Lobsang Rampa's, alias Mr. Hoskins', fantastically fraudulent output beginning with The Third Eye and its sequels. I call this whole phony tradition "Rampaism" after its phony consummator, Rampa-Hoskins, and his all-too-numerous followers in North America and Europe. This depressing crowd of partly well-meaning, totally uninformed, and seemingly uninformable votaries holds something like this as its modal view: that there is, somewhere hidden in the Himalayas (invariably mis-stressed on the penultimate 'a'), a powerful, mystical, initiate brotherhood of lamas or similar guru adepts, who not only know all the mysteries of the world and the superworld, who not only incorporate and transcend the teachings of Buddhism, Hinduism, and Christianity, but who also master all the occult arts - they fly through the air at enormous speeds, they run 400 miles at a stretch without break, they appear here and there, and they are arch-and-core advisors to the wise and the great who hide these ultimate links to supreme wisdom and control. In addition, they know all their previous incarnations, and can tell everyone what his incarnations were and are going to be. Geographically, the area where these supergurus reside is nebulously defined as "Tibet," "Himalaya," and it often includes the Ganges and India. This, very briefly, is the somewhat autoerotic creed of a large, and unfortunately still growing, crowd of wide eyed believers in the mysterious East, apropos which my colleague Professor Hurvitz at the University of British Columbia sagaciously remarked that "for these people, the East must be mysterious, otherwise life has no meaning." To put this somewhat less succinctly and more technically, the enormous, pervasive alienation of Euro-America from the religious themes of the Western world, matched with the general disgruntlement, with the superciliously religious in the established churches, the surfeit with scientific models which seem to generate war and destruction, and most recently the proliferating fascination with the exotic for its own sake - about which later in greater detail - all these contribute to the desperate quest for ideas, rituals, and promises that are different from those of the West, that are distant from the West, and that are easily accessible, without any intellectual effort, without any discursive input.
Let me now present an historical sketch of the increasing ingress of pseudo-Orientalia, and specifically of pseudo-Buddhica and pseudo-Tibetica into Europe and America. During my research into ideological change in the Buddhist clergy in Sri Lanka in 1971, I marveled at a painting in a temple in the southernmost part of the island. In a long subterranean corridor, some two hundred vignettes depicting the phases of the dharma from its inception under the Bodhi-tree in Buddhagaya to the foundation of the particular temple, the last one showed a white woman kneeling and bowing down before the image of the Tathagata and two monks administering sil (the five precepts of Thervada Buddhism) to her; behind her, several white men in tropical hats and western suits, one of them bearded. These, so the monk who showed me around informed me, were Mme. Blavatsky and Colonel Olcott embracing Buddhism. This is historically quite correct. The well-meaning American Colonel Olcott and the Russian-born Mme. Blavatsky, founders of the Theosophical Society, did indeed undergo that ceremony of initiation in that shrine in Sri Lanka. Annie Besant became a convert to Mme. Blavatsky, rather than to Buddhism, about a decade later. Leadbetter and other founding members formed the incipient caucus of the Society which still survives, albeit in highly modified and in a largely reduced form when compared to the initial thrust into the religious ideological world of the early 20th century. Now we must distinguish between the genuine and the spurious elements in the movement as it relates to Buddhism. Annie Besant was no doubt a sincere woman; one of the British Empire's most powerful orators, cofounder of the Indian National Congress, and a fine mind, genuinely annoyed at the inanities perpetrated by and constituted in the missionary scene. Col. Olcott was a genuine person, too, concerned with human affairs, and strongly cognizant of religious options other than those of Christianity. But I think Mme. Blavatsky and Leadbetter were frauds, pure and simple. My definition of a fraud or phony does not quite coincide with the usual dictionary meanings of these terms. A phony does not necessarily doubt the theses he or she propounds - in fact they can be full believers themselves. But what makes them phonies is their basic attitude of refusal of matching their tenets with those of a genuine tradition, and of imitating lifestyles which are alien to them, by doing things that superficially look part of the lifestyle they imitate, or of imitational lifestyles which simply do not exist in any cultural body, except as idiosyncrasies. Leadbetter wrote about the kundalini, the secret serpent power, and a melee of things exoteric and other which he had picked up from Indian sources in early translations. He never learned any of the primary languages - Sanskrit, Pali, Tibetan; neither did Besant, Olcott, and Blavatsky. Leadbetter was an aggressive homosexual, and there is no doubt in my mind that he used his esoteric homiletic to seduce young men - some of them very famous indeed in later days. Now I don't object to homosexuality - I think the Gay Freedom movement is well taken and should succeed. But I do object to utilizing bits of theological or other religious doctrinal material to support one's own aesthetical and sensuous predilections. Hindu Buddhist Tantric texts do indeed use sexual models and analogues in their esoteric tracts, so it is quite in order if scholars and practitioners use these texts in support of their sexual behavior, because the support is objectively there. But no Tantric text implies any but heterosexual relations in its corpus. The most recent authentic presentation of the place of sexuality in Tibetan Tantrism (1) should suffice as a document for the rejection of the esoteric innuendos in Leadbetter's writings. H.V. Guenther, of course, is a valid empire of Buddhist Tibetan studies in and of himself, and it may not be even necessary to quote so exalted a source as his prolific writings in order to dismantle the Blavatsky-to-Rampa type fraudulence; a very average familiarity with Buddhism would do the job.

Mme. Blavatsky's Secret Doctrine, a multivolume work, is such a melee of horrendous hogwash and of fertile inventions of inane esoterica, that any Buddhist and Tibetan scholar is justified to avoid mentioning it in any context. But it is precisely because serious scholars haven't mentioned this opus that it should be dealt with in a serious publication and in one whose readers are deeply concerned with the true representation of Tibetan lore. In other words, since Blavatsky's work has had signal importance in the genesis and perpetuation of a widespread, weird, fake, and fakish pseudo-Tibetica and pseudo-Buddhica, and since no Tibetologist or Buddhologist would touch her writings with a long pole (no pun intended, Blavatsky is a Russian name, the Polish spelling would be Blavatski), it behooves an anthropologist who works in the Buddhist and Tibetan field to do this job. I don't think that more than five per cent, if that many, of the readers of Lobsang Rampa-Hoskins' work have ever heard about Blavatsky, but Lobsang Rampa-Hoskins must have read them, cover to cover or in excerpts - his whole work reeks of Blavatskyisms; and of course, he doesn't quote sources - fakes never do. Long before Rampa, the whole range of quasi-mathematical spheres, diagrammatic arrangements, levels of existence of consciousness, master-and-disciplehood, hoisted on a style of self-indulgent, self-aggrandizing rhetoric, was more or less created by Blavatsky. Medieval Christian writers, the Hermetics and a large number of kindred thinkers and their products had indeed presented a wide vista of quasi-mathematical, impressionistic imaginary structures; earlier, of course, Jewish mysticism with kabbalistic, Talmudic, and earlier medieval Rabbinical moorings might have set the example for the medieval Christian writings of this kind, unless the Christian writers were - or were also - inspired by whatever filtered through to them from the Greek and Hellenic esotericists, the Pythagoreans and a large number of neo-Pythagorean writings spread through the Hellenic world. Medieval Christian scholars did not read Greek, and whatever they did know about these esoteric systems they obtained through Latin translations. Nobody knows to what degree Blavatsky was familiar with any of this. As an anthropologist, I believe in the perennial possibility of independent invention - people get similar ideas without any necessary mutual communication or diffusion. Be that as it may, Blavatsky's Secret Doctrine and all the subsequent writings of the Esoteric section of the Theosophical Society, later on rechristened "Eastern" to forestall criticisms of mystery-mongering and the pervasive tendency to identify the esoteric with the erotic, rested heavily on such quasi-structural schemes.

I do not doubt that in her earlier years, Blavatsky must have been a highly eclectic, voracious reader. But as with all nonscholars in the field of religious systems, she did not unmix the genuine from the phony; she obviously regarded all sources as equally valid. Not knowing any of the primary languages of the Buddhist-Hindu tradition, she had to rely on whatever had been translated. And, as an epiphenomenon to the awakening interest in oriental studies, a large number of unscholarly writings emerged, produced by people who thought, or pretended, that they could get at the meat of the newly discovered wisdom of the East by speculating about it in their own way rather than by being guided by its sources, or by seeking guidance from authentic teachers in those eastern lands.

Blavatsky, Besant, and the other founders of the Theosophical movement were of course familiar with other translations then available. The I Ching had just about then been translated into French for the first time, though Richard Wilhelm's classical translation into English was published after the Secret Doctrine. This whole quasi-mathematical, highly self-indulgent speculation, of course, was part of the emotional packet of the Renaissance and the late Middle Ages in general. There is no doubt that esotericism was, always is, a reaction against the official ecclesiastical hierarchy and against the official doctrines. In India and Tibet, esotericization never took to this kind of pseudo-geometrical-mathematical model, since those models were already part of the official, scholarly traditions available. In these two countries, esotericization used what I call psycho-experimentation models, including the erotic, as instruments of opposition and criticism of the official religious establishments. It is quite obvious that Mme. Blavatsky very much identified with this European tradition of opposing the occidental religious belief system by esoteric, i.e. quasi-mathematical, pseudo-scientific speculations and by writings that encompassed diagrammatic representations of a secret universe. The Secret Doctrine and much of the older "Esoteric" (later "Eastern") sections of the Theosophical Society generated a welter of phantasmagoria of a spherical, cyclical, graphic overlay type; the vague acquaintance with mandala paintings in India added zest to these creations.

I am just not sure whether Mme. Blavatsky read the serious Hindu and Buddhist literature in translation and commentary available in her days, particularly the Sacred Books of the East, created by Max Mueller in the 80's of the last century. If she did, little of it showed in her writings. One of the most annoying features in the "M Letters" (M for Master) is her use of semi-fictitious names, like "H Master K" (Koot Humi). There is, of course, no such name in an Indian language or in Tibetan. But in the Upanishads, there is a minor rishi mentioned by the obviously non-Indo-European name Kuthumi. Just where she picked it up I don't know but I suspect she might have seen R.E. Hume's Twelve Principal Upanishads which was first published by Oxford University Press in the late '80s of the 19th century. The silly spelling "Koot Hoomi" was probably due to the occidental mystery peddlers' desire to make words sound more interesting by splitting them into a quasi-Chinesse series of letters. The Master Letters signed "K" are quite clearly Blavatsky's own invention; no Indian or Tibetan recluse talks or writes like the European feuilleton writer of the early 20th century. In a passage, "K" (for Koot Hoomi) criticizes a writer for saying that "the sacred man wants the gods to be properly worshipped, a healthy life lived, and women loved." "K" comments "the sacred man wants no such thing, unless he is a Frenchman." The inane stupidity that must have gone into the early converts actually believing that an Indian or Tibetan guru would use these European stereogibes is puzzling. Yet again mundus vult decipi, and if the average Western alien feels she or he can get to the esoteric goods, she or he tends to lower the level of skepticism to a virtual zero.

The works of Swami Vivekananda appeared at about the same time as the Secret Doctrine. Vivekananda knew of, and heartily detested, the esotericism of the Theosophical Society; he pronounced his disdain at the Parliament of Religions in Chicago in 1892 - at which convention the Theosophists were well represented. But while the followers of the Ramakrishna Vivekananda movements as well as the followers of most other neo-Hindu and neo-Buddhist movements officially decried the esoteric, they and other groups marginal to them either blurred that relatively parochial rejection of the esoteric, or much more commonly, they blended both the esoteric of the Blavatsky type and the Hindu-Buddhist reformist of the Vivekananda-Anagarika Dharmapala types into the kind of broth which is now solidly ensconced in the wisdom-seeking kitchens of the Western world.

Let me now proceed to the arch-paradigm of esoteric phoniness of the latter days. In the mid-fifties. Messrs. Secker & Warburg, a perfectly respectable publishing firm in Britain, sent me a manuscript for evaluation. The author's name was Lama Lobsang Rampa, the title The Third Eye. I was suspicious before I opened the wrapper: the "third eye" smacked of Blavatskyan and post-Blavatskyan hogwash. The first two pages convinced me the writer was not a Tibetan, the next ten that he had never been either in Tibet or India, and that he knew absolutely nothing about Buddhism of any form, Tibetan or other. The cat was out of the bag very soon, when the "Lama", reflecting on some cataclysmic situation in his invented past, mused, "for we know there is a God." A Buddhist makes many statements of a puzzling order at times, and he may utter many contradictions; but this statement he will not make, unless perhaps - I am trying hard to find a possible exception - he is a nominal Nisei Buddhist in Seattle, Washington, who somehow gets into Sunday school at age eleven and doesn't really know what he is talking about. Even if we apply a very lenient scholarly defense for the statement "there are gods (lha) in Tibetan and North Indian Buddhism; by courtesy, the numerous Buddhas and Bodhisattvas of the highly diffuse Buddhist pantheon could be, and sometimes are, referred to as gods" - the statement "there is a God" is and remains impossible for any Buddhist. The lha (deva) are gods because the European language translations of deus in Christian usage do not distinguish between God and gods on the lexical level. The capital 'G' is a very late attempt to remedy this, since there were only capital letters in Roman script at the time the Christian theological notions were conceptualized and codified. There may be thousands of gods, then, in Buddhism, but there certainly is no God. The ontological and affective status of the Buddha in Sri Lanka Buddhism, and mutatus mutandis, in other Buddhist areas, has recently bothered a very fine British scholar. (2) I concur with his results: though the Buddha is indeed worshipped like a god in many ways, he is not seen as a god, or as God. The semantic entailment of "God" is that of creatorhood, control, power, etc., which the Buddha obviously cannot have, since he has passed into mahanirvana and is hence extinct: in fact only Buddhas are extinct - men, gods, demons, etc., are in samsara; they, or some of them, have power, up to the power of creation like Brahma the Hindu demiurge, or the Judeo-Christian God.

But this was only one of the inane impossibilities of The Third Eye. Every page bespeaks the utter ignorance of the author of anything that has to do with Buddhism as practiced and Buddhism as a belief system in Tibet or elsewhere. But the book also shows a shrewd intuition into what millions of people want to hear. Monks and neophytes flying through the mysterious breeze on enormous kites; golden images in hidden cells, representing earlier incarnations of the man who views them; arcane surgery in the skull to open up the eye of wisdom; tales about the dangers of mystical training and initiation - in a Western worlds so desperately seeking for the mysterious where everything is so terribly accessible to inspection, where the divine has been bowdlerized or institutionalized, where it speaks with the wagging-finger lingo of moralistic nagging, the less hardy and the softer will seek that which is the opposite of all these turn-off factors.

I do not know how many of the readers of The Third Eye and the books that followed it, by the same author, actually believe in these cretinistic confabulations. But this is beside the point - for even if a reader tells us that he or she does really not believe in these things but that they serve as an inspiration, consolation, edification, and what not, this does not reduce the tragedy of the situation; far from it, it enhances the pathetic quality of the whole set. We cannot take our emotional cues from things, events and persons whose nonexistence we know. Taking instruction from parables is a different thing, it is morally and intellectually admissible. But the tales contained in The Third Eye do not even qualify as parables, since no moral qualities attach to mystical surgery and kite-flying and the whole lot of events the author has generated in his comic strip. We cannot permit the aesthetic argument either; the operation to open the third eye, the mystical apparitions, etc., may not be true or morally important, but they are pleasant to contemplate. If this were the only reason why people read The Third Eye, we could dismiss it with a shrug. But it isn't; for even where the aesthetic quality of these stories is praised, it is done with a view to obtaining esoteric knowledge - and esoteric knowledge cannot be had from esoteric lies.

Within about half a year from the time I read the manuscript, and reported to the publishers that the book is a fraud and should not be published, Messrs. Secker & Warburg evidently also asked other Tibetologists and people who know the subject matter, among them Hugh Richardson, the last British and the last Indian Government Resident in Lhasa; Marco Pallis, the British scholar-traveller; and Heinrich Harrer of Seven Years in Tibet fame, whom Mr. Richardson had once put under arrest in Lhasa. All of these people concurred, and gave the publishers independent, identical reports: the book is a fraud, and the man is a fake. However, publishers are not the harbingers of authenticity, but businessmen. They published the book in spite of the negative reports, anticipating its sales potential. And they were right. I understand the six British editions sold close to eighty thousand copies. The German translation, wouldn't you know it, sold close to a hundred thousand, and comparable numbers of copies were sold in other European languages.

Mr. Richardson and some other irate scholars then took the initiative into their own hands, to trace and subdue the writer. It didn't take long; The Tibetan Lama turned out to be Mr. Hoskins, an Irish ex-plumber, who sat it out in various libraries in London, reading science fiction, pseudo-orientalia including, no doubt, Blavatsky and concocting this amazing book. These findings were published in the British press, and booksellers were warned about the matter, so as not to be involved in fraud. E.J. Brill, the famous oriental publishing house and book agent in Leiden, Netherlands, circumvented the issue by advertising the book and adding a note in small print, indicating that the book was no genuine study of Buddhism or Tibet, but that it was interesting for the experiences it conveyed.

Now one would have thought that the disclosures about Rampa-Hoskins and Khasa-Hyde Park might impede, if not stop, the production. Far from it. Most of the millions who kept buying the book and its follow-ups did not know about the facts - they simply hadn't read the statements in the British press. Quite a few, however, did read or hear about these disclosures, and remained followers, no less ardent of the Lama; to wit, two Canadians who called me long distance from Toronto one night, saying: "Sir, you are a wicked person. You say Lama Lobsang is an Irish plumber; well he may be in the body of an Irish plumber, but the soul of a Tibetan Lama lives in him." "Well, then I can't win," I admitted, and they hung up. Reactions to this incredible situation are variegated and, to the cultural anthropologist concerned with ideological change, highly fascinating; and they are far more complex than the Canadians' effusions. Less than a year ago - over a decade after the Publication of The Third Eye, a colleague of mine, a historian with perfectly respectable academic credentials, visited and told me about the wisdom of Rampa, with glowing eyes. When I told him the facts in straight, brief words, he was visibly shaken, but said something like: okay, maybe the man is not Tibetan, but he grasps the truths of Buddhism. He does nothing of the sort, I said and proved - but I did not convince the man. He (that historian friend of mine) had gone into Rolfing, Macrodier, Yin and Yang, Hatha Yoga, and a half dozen of other things eminently available in America. To him, the question of genuineness or spuriousness did not pose any problem, and I have a strong hunch that this blurring of the possible distinctness between the genuine and the spurious is very much part of the total pattern of eclectic attraction to the esoteric.

Hoskins moved to Toronto and founded an ashram-like place with a medium-large following up to date. This is in the way of things on the lunatic fringe: but astoundingly, he wrote sequels of at least three more books after the exposure of The Third Eye, starting with Doctor in Chunking. All of these have been out in paperback for years, and they are visible on all sorts of shelves - bookstores of course, drugstores, airports, even Greyhound bus stations. Since publishers are no charitable organizations, this means that the book sell, in great numbers. Saying what I say about Lobsang Rampa, and mutatis mutandis about most other pseudo-Asian cults in the Western world, I have, of course, made many more enemies than friends. People simply cannot stand the idea that there is no abominable snowman, that there is no white brotherhood somewhere in the Himalayas, and that people do not fly through the air except in planes; least of all can they suffer the idea that religious specialists in Tibet are scholars, tough theologians, and down-to-earth monastic leaders, with lots of hard political know-how, and with the measure of cruelty and strategy that seems to be common to all ecclesiastic leader who also have secular powers; and this, of course, was very much the case in Tibet before the Chinese takeover.

But matters go deeper than that. We have to investigate the extreme dislike of hard theological, scriptural, commentatorial argument, a dislike that characterizes all followers of the neo-Hindu-Buddhist, and the pseudo-Asian movements of a millennial type. In the first place, anti-scholasticism is one of the hallmarks of millennarian movements at any time. Since Tibetan Buddhism is something very different from millennarianism, I do not discount the possibility that the more highly esoteric churches like the Nyingmapa, Karmapa, and minor groups might have been classifiable as millennarian at the time of their inception, not on the top echelon of their scholarly leadership, but more probably in its populistic parameters. But for the last hundred years or more, Tibetan Buddhism, even in its most highly esoteric forms as in the Nyingma, has been very much an ecclesiastical, establishmentarian affair. The Fifth Dalai Lama might have been a maverick in his days, but he is now certainly as canonical as the milder and more domestic figures of Tibetan hagiography. By the same token, many if not most of the religious founder figures in the world were marginal to their coreligionists, on the fringe, rejected by the establishment. But the process of ascent, plateau formation, and descent as virtually certain consecutive phases in the development of any religious movement, millennial or other, has been studied by anthropologists during the past decade. (3)

At this time, there are roughly three hundred institutions in North America which claim a Hindu or Buddhist or, to a lesser extent, a Taoist background. Numerically, the Buddhist reference prevails; this is natural, since it include Indian, Chinese, Japanese and Tibetan sources, or alleged sources. The guru business is good business, and this has been shown in some recent writings. (4) But this does not detract from the fact that Buddhism, Hinduism, and the other genuine traditions of the East are misrepresented, and that an image of Tibet is created, and perpetuated, which cannot but be harmful to the future interface between Tibetan culture and the West. It is to these misrepresentations which I now turn, in my concluding assessment.

The first and foremost problem, oddly enough, has a very simple answer. How can the millions of intellectually inert, but good-willed seekers after the mysterious East be informed about the actual traditions of Buddhism, about the actual Tibet? The answer is that the reading agents - libraries, booksellers, and publishers - have to put in some additional effort to market authentic works on these topics, along with the Rampaesque trash. Until a decade ago, good works on these topics were indeed available only to scholars, published by not too handy publishers, and in expensive editions with a small circulation. But this is no longer so. A basic library, in English, of works on Tibetan and other Buddhism is available in any bookstore, and with no greater quest than the works of Rampa and other pseudomystics and gurus. Helmut Hoffman's "Religions of Tibet", E. Conze's paperback introductions to Buddhism, and for the more motivated, some of the works of Herbert V. Guenther, David L. Snellgrove, and perhaps my own Tantric Tradition (an Anchor-Doubleday paperback, if I may blow my own trumpet at this opportune moment), are items that might be had for the asking, quite literally. Now some might charge that mine is a naive assumption; that readers at large will choose good books over inauthentic but interesting books in the quest of truth. But I do not think matters are quite that simple, and the common reading public is perhaps less dumb than meets the eye. I would think that the initial reading of phony interesting stuff (Autobiography of a Yogi, Lobsang Rampa, Castaneda, etc.) prompts most readers to continue with something more authentic in the same line, if what is more authentic is equally available. It now is, as I pointed out, but it is not known to most that this is the case. It has to be, and can be, made known by the book and publishing trade.

Secondly, and perhaps much more importantly, there are now in North America at least two, possibly more, authentic Tibetan Buddhist centers, viz. Chogyam Trungpa Rinpoche's Karma Dzong in Boulder, Colorado, and his Tail of the Tiger in Barnet, VT.; and Lama Tarthong's Nyingma center at Berkeley, California. In Britain, there are another two, and I understand something of the kind has recently been created in Switzerland, possibly by the Tibetan refugee settlers in that country. Now what the inmates of the Tail of the Tiger, etc., do is authentic - it is tedious, serious, yet perfectly positive Buddhist meditation, and a certain amount of basic Buddhist learning, probably not less than for the lower clergy in Tibetan monasteries before the Chinese invasion. Tarthang in Berkeley even teaches Tibetan language and literature to his students. Now here is the main argument for the augmentation of these centers and institutional sequels: since literally thousands of Americans, mostly young, keep thronging to spiritual, mystical, quasi-Eastern centers of meditation, and since they do not know the difference between the genuine and the spurious, why not generate more of these genuine centers with a better apparatus of spread, diffusion, and propaganda? An analogy, which I found in a totally different context a long while ago, immediately comes to my mind; during the beginning of the hippie counter-culture, Ravi Shankar and Ali Akbhar Khan, two of India's best classical musicians, became very popular, - marijuana and LSD, unbeknownst to these masters of the string, helped the sales of their LP's in this country, for the sitar and the sarod sound magnificent under these drugs even if you know nothing whatsoever about the music. Then, about three years ago, under the spell of the pathological artistic eclecticism of the rock era, some Indian film music also became available in American record stores. Now to the buying public, the wide-eyed rock lovers and the denizens of the counter-culture under thirty, the content of these records makes no difference at all, and the time has come, unfortunately, when you hear less and less Ravi Shankar and more and more Lata Mangeshkar (the Hindu Doris Day, so to speak) at rock and hash sessions all over the country. But this didn't have to be so. Everything Indian was welcome, equally welcome, so if the rubbish could have been screened out, the genuine stuff could have remained intact. Similarly, since the wide-eyed, sickening, gullible public cannot distinguish between phony outfits along the Coast and in New York or elsewhere, and genuine institutions like Tail of the Tiger, etc., why not channel it to the genuine? For this to happen, the genuine has to be more accessible, better known, and of course, better organized. The main reason for the 15-year-old 19-year-old (the latter being his real age, the former his official age) guru from India, for Maharishi Mahesh Yogi and Transcendental Meditation, for Prabhupada Bhaktivedanta and his hopping ISKON Hare Krishna jokers being so popular and well known is precisely that they have better P.R. services. I think this could be done for the few genuine Tibetan (and other Buddhist) organizations as well.

In summary, then, the answer lies in the enhancement and certification of genuine and genuinely available, Tibetan Buddhist institutions in this country and in other parts of the Western world, and in the undermining of the phony, in a systematic fashion. The phony can only be undermined by pointing out the genuine and by comparing them with each other. I do not think that the dry orientalist scholars can do that, since the hungry public detests them, ranking them with the worst part of the establishment. But I think the few lamas in this country who do know English can and must do that. Once the process has been set going, more learned and more competent guides can be invited from the expatriate religious community in India. To get the true lama and his skills in, Lobsang must get out. He may still be a good plumber, and that is a lucrative, honest job. Or, if he has learned some powers since he abandoned his tools, he could of course rightly set himself up as a curer, or even a teacher of meditation if it helps - but not Tibetan meditation. I never saw why Don Juan must be a Yaqui (which he is not) to teach something important, nor why Hoskins must be Tibetan (which he is not) if he has something important to teach.

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Footnotes

1. H.V. Guenther, The Tantric View of Life, Los Angeles: Shambala Press, 1972
2. R.F. Gombrich, Precept and Practice: Traditional Buddhism in the Rural Highlands of Ceylon, Oxford: Clarendon Press, 1971. Especially Chapter 3, "The Buddha".

3. A.F. Wallace, "Revitalization Movements," in American Anthroplogist 58 (1956) 264-81; A. Bharati "Anthropological Approaches to the Study of Religion, Ritual, and Belief Systems," in Biennial Review of Anthropology, ed. B.J. Siegel, Stanforn University Press, 1972, 230-283

4. Khushwant Singh, "The Guru Business," in New York Sunday Times Magazine, April 30, 1973; A. Bharati "Hindus Ignorant of Hinduism and Phony Swamis Abroad," in Illustrated Weekly of India, Bombay, March 18, 1973

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Agehananda Bharati was born Leopold Fischer in Austria in 1923. In his youth he studied Hinduism and Indian languages. In 1949 he went to India and was ordained as a sannyasin in the Dashanami Order. His autobiography is entitled The Ochre Robe (1962). He also wrote The Tantric Tradition and Light at the Center: Context and Pretext of Modern Mysticism (1976). He died in 1990 or 1991.
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--- El mié 11-nov-09, Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...> escribió:

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: "iglesia unitaria universalista" <unitariosuniversalistasmexico@...>
Fecha: miércoles, 11 noviembre, 2009, 2:36 pm

Fe de erratas:
Dice espresar, debe decir, expresar, disculpen error de dedo.

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
From: mikado1_9@hotmail. com
Date: Wed, 11 Nov 2009 09:42:59 -0800
Subject: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Querido Miguel....No se porque doy la impresion de estar molesto....Por favor, yo no estoy molesto y aunque no lo crean, me divierto leyendo los ires y venires de opiniones... ..gracias de cualquie rmodo, pero es dificil, creanme que me moleste por espresar las ideas de alguien, pero asi como alguien se expresa, el riego esta en que uno este de acuerdo o no, y tambien lo psuede expresar.... saludos.. ...


Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
From: rosaefilius@ gmail.com
Date: Tue, 10 Nov 2009 21:38:16 -0600
Subject: Re: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Querido Marco:

No te enfades. Cada uno de nosotros reacciona conforme a su conocimiento y experiencia de las cosas que se presentan ante su opinión, y eso no debe lastimar ni ofender; de otra manera vamos a mantenernos siempre ofendiéndonos de la libertad de opinión y expresión de los demás, además de que --por sensatos que parezcamos todos--, ninguno tenemos la plenitud de la verdad, y eso es bueno, porque así nos necesitamos los unos a los otros para hallar, poco a poco, juntos, la verdad.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/10 Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@hotmail. com>

Hola Amigos Todos!!!!... .En verdad es fascinante como parece que unos se molestan y enojan tanto ante lo plateamientos de Lobsang Rampa, quien en lo personal, bajo ese seudonimo y con la argucia fascinante con que escribió sus libros, nos envolvio querramoslo o no aceptar, y luego lo atacamos por que no nos salió el viaje astral, ....psss, pssst, pppsssstttt, que pena, caray, que pena.

Despues vinieron las enseñanzas de Don Juan, y otros más libros de Carlos Castañeda en donde , en aquel entonces, un medio joven antropologo Mexicoamericano, a quien se le fue de las manos la ciencia y la seguridad del analisis y rigor cientificos ante un Chaman yaki, conocedor de la vida y de os grandes misterios de las cosas del iniverso, ....Yerbero y Puente con los grandes espirtus, tambien fascinantes, estos libros. Siento que los libros de Castañeda, fueron más efectivos y menos tendenciosos, más apegados a una posible y verdadera dimensión, pero cada quien crea lo que le conviene, .... yo solo tome lo que me beneficio, lo que me gusto, y lo demas solo lo disfrute.... .

Tiempo mas tarde vino J. J. Benitez, con sus caballos de Troya, y un libro especialmente gris por lo lento, descriptivo y pesado que hablaba sobre la muerte, las guerras entre Dios y la Bestia, el infierno y otras cosas semejantes, y mucha gente creyó, que algo habia de verdad, la mayoría entendió que era una novela, verde, amarilla, azul o roja, pero vendió cientos de miles y eso que llegó hasta el 8 o 9, no se si haya alguien aguantado tal cantidad de inventos, fantasias y deformaciones, transformacines, diversiones , pero vaya tambien nos ocuparon, nos hicieron pensar, analizar y plantear la posibilidad de que ...."pero que tal si", y nos divirtieron y concluimos que J. J. Benitez hizó el negociazo de de su vida, allá quien haya creido que era la palabra de Dios revelaba....

Asi vendrian en el tiempok y con el tiempo, con orden y sin orden, , Madariaga, Marx, Lenin, Jennings, Paz, Fuentes, Freud, Gabriel Vargas y su Fantastiquisima Familia Burron, esa era familia, no que simpson ni que 20 atoles, los Burron eran son y seran la mejor descripcion de la familia latina, y me temo mas aún pensar que la Familia Simpson es mas que vil fusilaje de los Burron, si no lo cree, haya usted pero al menos compare personajes y dramas, y escenas y etc, etc, etc. etc. etc. y conluya, esto si esto no, pero cada quien crea lo que quiera y lo que quier, y si de Memin Pinguin, Rarotonga, Superman, los 4 fantasticos, los Tortuga Ninja, las series japonesas tan en boga, de dragones, cartas, dimensionales, aventuras, Jimmi Neutron, Los Padrinos Magicos, Pokemos, El Conde Patula, o el Conde de Monmtecristo, etc, etc, quieren hacer de esos personejes de ficcion sus heroes, que tiene de malo, dejelos ser .

Pero..... la lectura, so pena de pasar por petulante, soberbio y quizas tonto, no nos da el derecho de Prevenir a nadie sobre como tomar e interpretar lo escrito, pues así sería fatal la lectura de la Biblia, cuyas paginas estan tan cargadas de Sangre, guerras, engaños, infidelidades, envidias, incendios, incestos, amores gays, actos de heroismo, de martirio, de santidad, persecuciones, apariciones, ovnis, sexo bestial, sodomita, lesbico, clases de vida, recomendaciones de vida, , poesias, y todo lo que Usted quiera y mande, y asi, bajo este criterio tan estrecho y limitado, entonces nadie, deberia de leer sobre la BiBLIa, solo bajo la adevertencia de que es el libro mas san¡griento y cruel que alguien haya escrito aun si ese alguien es la inpiracion del mismo Dios. Al menos no es mi Dios.

Quienes lean son responsables de sus propias conclusiones, no el libro. Señores amigos, disitingamos bien entre la culpa y lo que es mi culpa. Ni se metan de redentores, porque salen crucificados. ...abrazos


Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
CC: julher9@yahoo. com
From: rosaefilius@ gmail.com
Date: Sat, 7 Nov 2009 14:27:46 -0600
Subject: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Gracias Julio:

Parece que faltó la última parte del mensaje. Lo leo con mucha atención y -si me permite-, lo difundiré entre los contactos de mi lista como una posición digna de tomarse en cuenta. Al difundirlo, omito mostrar su dirección electrónica, por supuesto, a menos que me indicara Usted otra cosa.

De nuevo, gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/7 Julio Hernandez <julher9@yahoo. com>

Estimado Miguel,

No supuse que usted tomara a LR como guía, pero supongo que hay personas que así lo pueden hacer. Aunque no es evidente, en el mensaje en que adjunta los libros 1 y 2 comenta de mensajes favorables que podrían suponerlo.

En cualquier caso no le diría a nadie que omitiera leer lo que quiera o asumir la posición o el guía que le plazca. El problema con LR es que engañó a mucha gente, y si ahora se difunde puede ocurrir de nuevo. Sin que suponga auto-engaño, sino engaño inconsciente del mismo. Porque así están planteados sus libros. No se trata de literatura de ficción que deja claro que es ficción para que cada quién tome lo que quiera a conciencia, sino de ficción que se presentó como veraz, y engaña sin que el lector se de cuenta.

Como quiera que en mi opinión el engañar a otro no es una labor encomiable, sino todo lo contrario, considero que es mi responsabilidad moral alertar al respecto.

Quién quiera puede leerlo por supuesto, y no sugeriré que no se envíen sus libros, si acaso se supone que contienen elementos valiosos o estimulantes de ideas, pero creo que es importante que se sepa que es ficción pura. Si alguien quiere tomar "enseñanzas" de sus libros, es bueno que sepa que está siguiendo las ideas de LR y en ningún caso las del budismo tibetato. Porque ese fue parte del engaño; muchos creyeron que estaban siguiendo una tradición espiritual respetada y probada en algún sentido, cuando en realidad estaban siguiendo los inventos nada probados de LR que llegaron a ser peligrosos.

Y eso es algo que debe alertarse; imitar las supuestas prácticas del falso lama (prácticas que se demostraron que no eran reales, sino religio-ficció n) es peligroso mentalmente y hasta físicamente. Si alguien quiere arriesgarse, es bueno que sepa a que se arriesga y por el contrario no es bueno que lo haga engañado.

En alusión al derecho a que cada quién se forme su propia opinión, por supuesto que estoy de acuerdo, pero en cuanto a la oportunidad de equivocarse es un tema un poco más delicado. Si bien como derecho parece defendible, el problema es que mucha gente no quiere equivocarse en plan aventurero sino encontrar salidas o caminos confiables, y no está queriendo equivocarse. Mal está que lo equivoquen los embaucadores. Por consiguiente, quienes podemos ayudar a que alguna gente no se equivoque engañada, estamos cumpliendo con una responsabilidad moral. Si a sabiendas de que lo van a engañar, alguien quiere dejarse engañar en una práctica de auto-engaño, ya es su exclusiva responsabilidad y quienes alertamos también hemos contribuido a que practiquen ese deseado auto-engaño en vez del engaño no deseado. Queda por considerar la posibilidad de que alguien quiera que de verdad lo engañen y estos alertas lo estarían evitando. O que alguien quiera defender el derecho de otro a engañar. No voy a extenderme a estos respectos, que considero menos frecuentes y defendibles, porque en todo caso entroncan con posiciones éticas divergentes o anti-éticas para algunos. Pues no se puede satisfacer al mismo tiempo la promoción de la verdad y la tolerancia al engaño. Hay que escoger. Y si alguien tiene el derecho a inventar, engañar y embaucar y otros lo tienen a difundirlo embaucando a su vez, o bien engañados a sí mismos, o bien extremando la tolerancia a todo, otros tenemos el derecho y también el deber, de denunciarlo.

La total tolerancia es inconsistente con la práctica de la lucha por algo, sea del bien contra el mal, o simplemente por el mejoramiento de la humanidad o simplemente por la salud mental. Al luchar por lo que sea, habrá algo que

--- El vie 6-nov-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
Cc: "Julio Hernandez" <julher9@yahoo. com>
Fecha: viernes, 6 noviembre, 2009, 5:23 pm

Estimado Julio:

Con su reacción logra Usted lo que me proponía yo desde un principio: diálogo y debate enriquecedor.

Pero ni Lobsang Rampa (LR) me parece un guìa espiritual --entre otras cosas porque soy anglicano y no budista-tibetano- -, ni le brindo mayor importancia que la de ser literatura; (pa'lo que eso sirve, que es para despertar las ideas y la imaginación), lo que ha hecho largo este rollo es que son diecinueve libros que me propuse enviar a la gente de mi lista, y como acà no me lo han prohibido, pues va... y seguirà yendo hasta que se acabe (si en este grupo no deciden otra cosa).

Una cosa más --la más importante-- , para mí, es primera vez que leo estos textos; tengo 41 años, así que no fui de la generación que conoció de primera mano a LR, como sì lo fueron mi madre y otros parientes; y me estoy dando la oportunidad de juzgar, opinar, equivocarme y rectificar sobre LR y sus libros por mi propia cuenta, así como Usted tuvo su oportunidad que ahora nos comparte y enriquece. Se lo digo muy de veras (no necesito adularle, ni Usted tampoco).

Veo que su respuesta es al mensaje mi primer envío, ¿ha leìdo los de los demás? En ellos comparto mis opiniones y advierto a mis destinatarios que juzguen y no se crean todo (o en el ùltimo de los casos que crean lo que les dè su gana, pero que juzguen primero). Leer es un riesgo, el riesgo de creer o no creer, el riesgo de pensar con cabeza propia...

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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On 11/6/09, Julio Hernandez <julher9@yahoo. com> wrote:

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales. "

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

____________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ ________

--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@ gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de =?ISO-8859-1? Q?Miguel_ Zavala=2DM= FAgica?=]

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) - falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
[ocultar]

1 Sus primeros libros

2 El tercer ojo

3 Rampa es británico

4 Carrera posterior

5 Libros

6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)

El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)

Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)

La caverna de los antepasados (1963)

Viviendo con el Lama (1964)

Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)

La sabiduría de los antepasados (1965)

La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)

El Camino De La Vida (1967)

Más Allá Del Décimo (1969)

Avivando La Llama (1971)

El Ermitaño (1971)

La Decimotercera Candela (1972)

Una Luz En La Oscuridad (1973)

Crepúsculo (1975)

Tal Como Fue (1976)

Yo creo (1977)

Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)

El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika

Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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Agehananda

#3853

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 5:45 pm
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa [Archivo adjunto 1]

mikado1_9@...

Hola Amigos ...tengan todos buenos dias....todo lo que pueda ampliar mi vision es beinvenido, incluso si es amargo, porque me hace entonces añorar la sutileza de lo dulce y confirmar que los momentos se viven asi.....segundo a segundo.... aspirando la vida....

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@...
CC: mikado1_9@...; rosaefilius@...
From: julher9@...
Date: Thu, 12 Nov 2009 06:19:50 -0800
Subject: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa [Archivo adjunto 1]

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de Julio Hernandez]

Amigos todos,

anexo un corto comentario (en 1990) de Ramiro Calle (fotografía anexa), experto orientalista y maestro de yoga:

"Hace ya casi tres décadas leí -como un gran número de buscadores- la obra titulada El Tercer Ojo, del supuesto lama LR. Una obra que, declarada como relato de ficción, hubiera resultado aceptable, divertida e incluso en alguno de sus pasajes fascinante, pero presentada como real se convertía automáticamente en inadmisible, embaucadora y falaz; realmente un descarado insulto a la genuina instrucción mística tibetana y una malintencionada tergiversacién de sus enseñanzas y métodos".

Como dice Calle, es "divertido" leer a Martes LR pero no se trata del Tibet lo que leemos, ni de budismo tibetano, sino de rampismo en Tibetrampa.

En otro mensaje, pienso anexar comentarios más enjundiosos de Agehananda Bharati.

Saludos, Julio J. Hernández

_________________________________________________________________________

--- El mar 10-nov-09, Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@hotmail.com> escribió:

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@hotmail.com>
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: "iglesia unitaria universalista" <unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx>
Fecha: martes, 10 noviembre, 2009, 4:00 pm

Hola Amigos Todos!!!!... .En verdad es fascinante como parece que unos se molestan y enojan tanto ante lo plateamientos de Lobsang Rampa, quien en lo personal, bajo ese seudonimo y con la argucia fascinante con que escribió sus libros, nos envolvio querramoslo o no aceptar, y luego lo atacamos por que no nos salió el viaje astral, ....psss, pssst, pppsssstttt, que pena, caray, que pena.

Despues vinieron las enseñanzas de Don Juan, y otros más libros de Carlos Castañeda en donde , en aquel entonces, un medio joven antropologo Mexicoamericano, a quien se le fue de las manos la ciencia y la seguridad del analisis y rigor cientificos ante un Chaman yaki, conocedor de la vida y de os grandes misterios de las cosas del iniverso, ....Yerbero y Puente con los grandes espirtus, tambien fascinantes, estos libros. Siento que los libros de Castañeda, fueron más efectivos y menos tendenciosos, más apegados a una posible y verdadera dimensión, pero cada quien crea lo que le conviene, .... yo solo tome lo que me beneficio, lo que me gusto, y lo demas solo lo disfrute.... .

Tiempo mas tarde vino J. J. Benitez, con sus caballos de Troya, y un libro especialmente gris por lo lento, descriptivo y pesado que hablaba sobre la muerte, las guerras entre Dios y la Bestia, el infierno y otras cosas semejantes, y mucha gente creyó, que algo habia de verdad, la mayoría entendió que era una novela, verde, amarilla, azul o roja, pero vendió cientos de miles y eso que llegó hasta el 8 o 9, no se si haya alguien aguantado tal cantidad de inventos, fantasias y deformaciones, transformacines, diversiones , pero vaya tambien nos ocuparon, nos hicieron pensar, analizar y plantear la posibilidad de que ...."pero que tal si", y nos divirtieron y concluimos que J. J. Benitez hizó el negociazo de de su vida, allá quien haya creido que era la palabra de Dios revelaba....

Asi vendrian en el tiempok y con el tiempo, con orden y sin orden, , Madariaga, Marx, Lenin, Jennings, Paz, Fuentes, Freud, Gabriel Vargas y su Fantastiquisima Familia Burron, esa era familia, no que simpson ni que 20 atoles, los Burron eran son y seran la mejor descripcion de la familia latina, y me temo mas aún pensar que la Familia Simpson es mas que vil fusilaje de los Burron, si no lo cree, haya usted pero al menos compare personajes y dramas, y escenas y etc, etc, etc. etc. etc. y conluya, esto si esto no, pero cada quien crea lo que quiera y lo que quier, y si de Memin Pinguin, Rarotonga, Superman, los 4 fantasticos, los Tortuga Ninja, las series japonesas tan en boga, de dragones, cartas, dimensionales, aventuras, Jimmi Neutron, Los Padrinos Magicos, Pokemos, El Conde Patula, o el Conde de Monmtecristo, etc, etc, quieren hacer de esos personejes de ficcion sus heroes, que tiene de malo, dejelos ser .

Pero..... la lectura, so pena de pasar por petulante, soberbio y quizas tonto, no nos da el derecho de Prevenir a nadie sobre como tomar e interpretar lo escrito, pues así sería fatal la lectura de la Biblia, cuyas paginas estan tan cargadas de Sangre, guerras, engaños, infidelidades, envidias, incendios, incestos, amores gays, actos de heroismo, de martirio, de santidad, persecuciones, apariciones, ovnis, sexo bestial, sodomita, lesbico, clases de vida, recomendaciones de vida, , poesias, y todo lo que Usted quiera y mande, y asi, bajo este criterio tan estrecho y limitado, entonces nadie, deberia de leer sobre la BiBLIa, solo bajo la adevertencia de que es el libro mas san¡griento y cruel que alguien haya escrito aun si ese alguien es la inpiracion del mismo Dios. Al menos no es mi Dios.

Quienes lean son responsables de sus propias conclusiones, no el libro. Señores amigos, disitingamos bien entre la culpa y lo que es mi culpa. Ni se metan de redentores, porque salen crucificados. ...abrazos

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
CC: julher9@yahoo. com
From: rosaefilius@ gmail.com
Date: Sat, 7 Nov 2009 14:27:46 -0600
Subject: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Gracias Julio:

Parece que faltó la última parte del mensaje. Lo leo con mucha atención y -si me permite-, lo difundiré entre los contactos de mi lista como una posición digna de tomarse en cuenta. Al difundirlo, omito mostrar su dirección electrónica, por supuesto, a menos que me indicara Usted otra cosa.

De nuevo, gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>

2009/11/7 Julio Hernandez <julher9@yahoo. com>

Estimado Miguel,

No supuse que usted tomara a LR como guía, pero supongo que hay personas que así lo pueden hacer. Aunque no es evidente, en el mensaje en que adjunta los libros 1 y 2 comenta de mensajes favorables que podrían suponerlo.

En cualquier caso no le diría a nadie que omitiera leer lo que quiera o asumir la posición o el guía que le plazca. El problema con LR es que engañó a mucha gente, y si ahora se difunde puede ocurrir de nuevo. Sin que suponga auto-engaño, sino engaño inconsciente del mismo. Porque así están planteados sus libros. No se trata de literatura de ficción que deja claro que es ficción para que cada quién tome lo que quiera a conciencia, sino de ficción que se presentó como veraz, y engaña sin que el lector se de cuenta.

Como quiera que en mi opinión el engañar a otro no es una labor encomiable, sino todo lo contrario, considero que es mi responsabilidad moral alertar al respecto.

Quién quiera puede leerlo por supuesto, y no sugeriré que no se envíen sus libros, si acaso se supone que contienen elementos valiosos o estimulantes de ideas, pero creo que es importante que se sepa que es ficción pura. Si alguien quiere tomar "enseñanzas" de sus libros, es bueno que sepa que está siguiendo las ideas de LR y en ningún caso las del budismo tibetato. Porque ese fue parte del engaño; muchos creyeron que estaban siguiendo una tradición espiritual respetada y probada en algún sentido, cuando en realidad estaban siguiendo los inventos nada probados de LR que llegaron a ser peligrosos.

Y eso es algo que debe alertarse; imitar las supuestas prácticas del falso lama (prácticas que se demostraron que no eran reales, sino religio-ficció n) es peligroso mentalmente y hasta físicamente. Si alguien quiere arriesgarse, es bueno que sepa a que se arriesga y por el contrario no es bueno que lo haga engañado.

En alusión al derecho a que cada quién se forme su propia opinión, por supuesto que estoy de acuerdo, pero en cuanto a la oportunidad de equivocarse es un tema un poco más delicado. Si bien como derecho parece defendible, el problema es que mucha gente no quiere equivocarse en plan aventurero sino encontrar salidas o caminos confiables, y no está queriendo equivocarse. Mal está que lo equivoquen los embaucadores. Por consiguiente, quienes podemos ayudar a que alguna gente no se equivoque engañada, estamos cumpliendo con una responsabilidad moral. Si a sabiendas de que lo van a engañar, alguien quiere dejarse engañar en una práctica de auto-engaño, ya es su exclusiva responsabilidad y quienes alertamos también hemos contribuido a que practiquen ese deseado auto-engaño en vez del engaño no deseado. Queda por considerar la posibilidad de que alguien quiera que de verdad lo engañen y estos alertas lo estarían evitando. O que alguien quiera defender el derecho de otro a engañar. No voy a extenderme a estos respectos, que considero menos frecuentes y defendibles, porque en todo caso entroncan con posiciones éticas divergentes o anti-éticas para algunos. Pues no se puede satisfacer al mismo tiempo la promoción de la verdad y la tolerancia al engaño. Hay que escoger. Y si alguien tiene el derecho a inventar, engañar y embaucar y otros lo tienen a difundirlo embaucando a su vez, o bien engañados a sí mismos, o bien extremando la tolerancia a todo, otros tenemos el derecho y también el deber, de denunciarlo.

La total tolerancia es inconsistente con la práctica de la lucha por algo, sea del bien contra el mal, o simplemente por el mejoramiento de la humanidad o simplemente por la salud mental. Al luchar por lo que sea, habrá algo que

--- El vie 6-nov-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
Cc: "Julio Hernandez" <julher9@yahoo. com>
Fecha: viernes, 6 noviembre, 2009, 5:23 pm

Estimado Julio:

Con su reacción logra Usted lo que me proponía yo desde un principio: diálogo y debate enriquecedor.

Pero ni Lobsang Rampa (LR) me parece un guìa espiritual --entre otras cosas porque soy anglicano y no budista-tibetano- -, ni le brindo mayor importancia que la de ser literatura; (pa'lo que eso sirve, que es para despertar las ideas y la imaginación), lo que ha hecho largo este rollo es que son diecinueve libros que me propuse enviar a la gente de mi lista, y como acà no me lo han prohibido, pues va... y seguirà yendo hasta que se acabe (si en este grupo no deciden otra cosa).

Una cosa más --la más importante-- , para mí, es primera vez que leo estos textos; tengo 41 años, así que no fui de la generación que conoció de primera mano a LR, como sì lo fueron mi madre y otros parientes; y me estoy dando la oportunidad de juzgar, opinar, equivocarme y rectificar sobre LR y sus libros por mi propia cuenta, así como Usted tuvo su oportunidad que ahora nos comparte y enriquece. Se lo digo muy de veras (no necesito adularle, ni Usted tampoco).

Veo que su respuesta es al mensaje mi primer envío, ¿ha leìdo los de los demás? En ellos comparto mis opiniones y advierto a mis destinatarios que juzguen y no se crean todo (o en el ùltimo de los casos que crean lo que les dè su gana, pero que juzguen primero). Leer es un riesgo, el riesgo de creer o no creer, el riesgo de pensar con cabeza propia...

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

>>>>>>>>>>>>>>>>>

On 11/6/09, Julio Hernandez <julher9@yahoo. com> wrote:

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales. "

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

____________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ ________

--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@ gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de =?ISO-8859-1? Q?Miguel_ Zavala=2DM= FAgica?=]

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) – falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
[ocultar]

1 Sus primeros libros

2 El tercer ojo

3 Rampa es británico

4 Carrera posterior

5 Libros

6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)

El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)

Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)

La caverna de los antepasados (1963)

Viviendo con el Lama (1964)

Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)

La sabiduría de los antepasados (1965)

La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)

El Camino De La Vida (1967)

Más Allá Del Décimo (1969)

Avivando La Llama (1971)

El Ermitaño (1971)

La Decimotercera Candela (1972)

Una Luz En La Oscuridad (1973)

Crepúsculo (1975)

Tal Como Fue (1976)

Yo creo (1977)

Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)

El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika

Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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#3852

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 2:19 pm
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

julher9

Sin conexión

Amigos todos,

anexo un corto comentario (en 1990) de Ramiro Calle (fotografía anexa), experto orientalista y maestro de yoga:

Como dice Calle, es "divertido" leer a Martes LR pero no se trata del Tibet lo que leemos, ni de budismo tibetano, sino de rampismo en Tibetrampa.

En otro mensaje, pienso anexar comentarios más enjundiosos de Agehananda Bharati.

Saludos, Julio J. Hernández

_________________________________________________________________________

--- El mar 10-nov-09, Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...> escribió:

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: "iglesia unitaria universalista" <unitariosuniversalistasmexico@...>
Fecha: martes, 10 noviembre, 2009, 4:00 pm

Hola Amigos Todos!!!!... .En verdad es fascinante como parece que unos se molestan y enojan tanto ante lo plateamientos de Lobsang Rampa, quien en lo personal, bajo ese seudonimo y con la argucia fascinante con que escribió sus libros, nos envolvio querramoslo o no aceptar, y luego lo atacamos por que no nos salió el viaje astral, ....psss, pssst, pppsssstttt, que pena, caray, que pena.

Despues vinieron las enseñanzas de Don Juan, y otros más libros de Carlos Castañeda en donde , en aquel entonces, un medio joven antropologo Mexicoamericano, a quien se le fue de las manos la ciencia y la seguridad del analisis y rigor cientificos ante un Chaman yaki, conocedor de la vida y de os grandes misterios de las cosas del iniverso, ....Yerbero y Puente con los grandes espirtus, tambien fascinantes, estos libros. Siento que los libros de Castañeda, fueron más efectivos y menos tendenciosos, más apegados a una posible y verdadera dimensión, pero cada quien crea lo que le conviene, .... yo solo tome lo que me beneficio, lo que me gusto, y lo demas solo lo disfrute.... .

Tiempo mas tarde vino J. J. Benitez, con sus caballos de Troya, y un libro especialmente gris por lo lento, descriptivo y pesado que hablaba sobre la muerte, las guerras entre Dios y la Bestia, el infierno y otras cosas semejantes, y mucha gente creyó, que algo habia de verdad, la mayoría entendió que era una novela, verde, amarilla, azul o roja, pero vendió cientos de miles y eso que llegó hasta el 8 o 9, no se si haya alguien aguantado tal cantidad de inventos, fantasias y deformaciones, transformacines, diversiones , pero vaya tambien nos ocuparon, nos hicieron pensar, analizar y plantear la posibilidad de que ...."pero que tal si", y nos divirtieron y concluimos que J. J. Benitez hizó el negociazo de de su vida, allá quien haya creido que era la palabra de Dios revelaba....

Asi vendrian en el tiempok y con el tiempo, con orden y sin orden, , Madariaga, Marx, Lenin, Jennings, Paz, Fuentes, Freud, Gabriel Vargas y su Fantastiquisima Familia Burron, esa era familia, no que simpson ni que 20 atoles, los Burron eran son y seran la mejor descripcion de la familia latina, y me temo mas aún pensar que la Familia Simpson es mas que vil fusilaje de los Burron, si no lo cree, haya usted pero al menos compare personajes y dramas, y escenas y etc, etc, etc. etc. etc. y conluya, esto si esto no, pero cada quien crea lo que quiera y lo que quier, y si de Memin Pinguin, Rarotonga, Superman, los 4 fantasticos, los Tortuga Ninja, las series japonesas tan en boga, de dragones, cartas, dimensionales, aventuras, Jimmi Neutron, Los Padrinos Magicos, Pokemos, El Conde Patula, o el Conde de Monmtecristo, etc, etc, quieren hacer de esos personejes de ficcion sus heroes, que tiene de malo, dejelos ser .

Pero..... la lectura, so pena de pasar por petulante, soberbio y quizas tonto, no nos da el derecho de Prevenir a nadie sobre como tomar e interpretar lo escrito, pues así sería fatal la lectura de la Biblia, cuyas paginas estan tan cargadas de Sangre, guerras, engaños, infidelidades, envidias, incendios, incestos, amores gays, actos de heroismo, de martirio, de santidad, persecuciones, apariciones, ovnis, sexo bestial, sodomita, lesbico, clases de vida, recomendaciones de vida, , poesias, y todo lo que Usted quiera y mande, y asi, bajo este criterio tan estrecho y limitado, entonces nadie, deberia de leer sobre la BiBLIa, solo bajo la adevertencia de que es el libro mas san¡griento y cruel que alguien haya escrito aun si ese alguien es la inpiracion del mismo Dios. Al menos no es mi Dios.

Quienes lean son responsables de sus propias conclusiones, no el libro. Señores amigos, disitingamos bien entre la culpa y lo que es mi culpa. Ni se metan de redentores, porque salen crucificados. ...abrazos

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
CC: julher9@yahoo. com
From: rosaefilius@ gmail.com
Date: Sat, 7 Nov 2009 14:27:46 -0600
Subject: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Gracias Julio:

De nuevo, gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>

2009/11/7 Julio Hernandez <julher9@yahoo. com>

Estimado Miguel,

No supuse que usted tomara a LR como guía, pero supongo que hay personas que así lo pueden hacer. Aunque no es evidente, en el mensaje en que adjunta los libros 1 y 2 comenta de mensajes favorables que podrían suponerlo.

En cualquier caso no le diría a nadie que omitiera leer lo que quiera o asumir la posición o el guía que le plazca. El problema con LR es que engañó a mucha gente, y si ahora se difunde puede ocurrir de nuevo. Sin que suponga auto-engaño, sino engaño inconsciente del mismo. Porque así están planteados sus libros. No se trata de literatura de ficción que deja claro que es ficción para que cada quién tome lo que quiera a conciencia, sino de ficción que se presentó como veraz, y engaña sin que el lector se de cuenta.

Como quiera que en mi opinión el engañar a otro no es una labor encomiable, sino todo lo contrario, considero que es mi responsabilidad moral alertar al respecto.

Quién quiera puede leerlo por supuesto, y no sugeriré que no se envíen sus libros, si acaso se supone que contienen elementos valiosos o estimulantes de ideas, pero creo que es importante que se sepa que es ficción pura. Si alguien quiere tomar "enseñanzas" de sus libros, es bueno que sepa que está siguiendo las ideas de LR y en ningún caso las del budismo tibetato. Porque ese fue parte del engaño; muchos creyeron que estaban siguiendo una tradición espiritual respetada y probada en algún sentido, cuando en realidad estaban siguiendo los inventos nada probados de LR que llegaron a ser peligrosos.

Y eso es algo que debe alertarse; imitar las supuestas prácticas del falso lama (prácticas que se demostraron que no eran reales, sino religio-ficció n) es peligroso mentalmente y hasta físicamente. Si alguien quiere arriesgarse, es bueno que sepa a que se arriesga y por el contrario no es bueno que lo haga engañado.

En alusión al derecho a que cada quién se forme su propia opinión, por supuesto que estoy de acuerdo, pero en cuanto a la oportunidad de equivocarse es un tema un poco más delicado. Si bien como derecho parece defendible, el problema es que mucha gente no quiere equivocarse en plan aventurero sino encontrar salidas o caminos confiables, y no está queriendo equivocarse. Mal está que lo equivoquen los embaucadores. Por consiguiente, quienes podemos ayudar a que alguna gente no se equivoque engañada, estamos cumpliendo con una responsabilidad moral. Si a sabiendas de que lo van a engañar, alguien quiere dejarse engañar en una práctica de auto-engaño, ya es su exclusiva responsabilidad y quienes alertamos también hemos contribuido a que practiquen ese deseado auto-engaño en vez del engaño no deseado. Queda por considerar la posibilidad de que alguien quiera que de verdad lo engañen y estos alertas lo estarían evitando. O que alguien quiera defender el derecho de otro a engañar. No voy a extenderme a estos respectos, que considero menos frecuentes y defendibles, porque en todo caso entroncan con posiciones éticas divergentes o anti-éticas para algunos. Pues no se puede satisfacer al mismo tiempo la promoción de la verdad y la tolerancia al engaño. Hay que escoger. Y si alguien tiene el derecho a inventar, engañar y embaucar y otros lo tienen a difundirlo embaucando a su vez, o bien engañados a sí mismos, o bien extremando la tolerancia a todo, otros tenemos el derecho y también el deber, de denunciarlo.

La total tolerancia es inconsistente con la práctica de la lucha por algo, sea del bien contra el mal, o simplemente por el mejoramiento de la humanidad o simplemente por la salud mental. Al luchar por lo que sea, habrá algo que

--- El vie 6-nov-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
Cc: "Julio Hernandez" <julher9@yahoo. com>
Fecha: viernes, 6 noviembre, 2009, 5:23 pm

Estimado Julio:

Con su reacción logra Usted lo que me proponía yo desde un principio: diálogo y debate enriquecedor.

Pero ni Lobsang Rampa (LR) me parece un guìa espiritual --entre otras cosas porque soy anglicano y no budista-tibetano- -, ni le brindo mayor importancia que la de ser literatura; (pa'lo que eso sirve, que es para despertar las ideas y la imaginación), lo que ha hecho largo este rollo es que son diecinueve libros que me propuse enviar a la gente de mi lista, y como acà no me lo han prohibido, pues va... y seguirà yendo hasta que se acabe (si en este grupo no deciden otra cosa).

Una cosa más --la más importante-- , para mí, es primera vez que leo estos textos; tengo 41 años, así que no fui de la generación que conoció de primera mano a LR, como sì lo fueron mi madre y otros parientes; y me estoy dando la oportunidad de juzgar, opinar, equivocarme y rectificar sobre LR y sus libros por mi propia cuenta, así como Usted tuvo su oportunidad que ahora nos comparte y enriquece. Se lo digo muy de veras (no necesito adularle, ni Usted tampoco).

Veo que su respuesta es al mensaje mi primer envío, ¿ha leìdo los de los demás? En ellos comparto mis opiniones y advierto a mis destinatarios que juzguen y no se crean todo (o en el ùltimo de los casos que crean lo que les dè su gana, pero que juzguen primero). Leer es un riesgo, el riesgo de creer o no creer, el riesgo de pensar con cabeza propia...

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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On 11/6/09, Julio Hernandez <julher9@yahoo. com> wrote:

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales. "

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

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--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@ gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de =?ISO-8859-1? Q?Miguel_ Zavala=2DM= FAgica?=]

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) - falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
[ocultar]

1 Sus primeros libros

2 El tercer ojo

3 Rampa es británico

4 Carrera posterior

5 Libros

6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)

El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)

Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)

La caverna de los antepasados (1963)

Viviendo con el Lama (1964)

Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)

La sabiduría de los antepasados (1965)

La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)

El Camino De La Vida (1967)

Más Allá Del Décimo (1969)

Avivando La Llama (1971)

El Ermitaño (1971)

La Decimotercera Candela (1972)

Una Luz En La Oscuridad (1973)

Crepúsculo (1975)

Tal Como Fue (1976)

Yo creo (1977)

Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)

El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika

Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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Ramiro

#3851

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 2:21 pm
Asunto: Sophia Lyon Fahs: ¿Seguir ejemplos o ser íntegros?

elijomife

Sin conexión

Sophia Lyon Fahs: ¿Seguir ejemplos o ser íntegros?

"Una de las ironías trágicas de la historia es que genios tan creativos como Buda y Jesús hayan sido ensalzados como ejemplos perfectos que todos deberian emular. En la lucha misma para ser como alguien más, en vez de ser su verdadero yo, o de hacer su mejor esfuerzo en su propio ambiente, el niño está en peligro de perder la perla que realmente está más allá de cualquier precio: la integridad de su propia alma"
~Sophia Lyon Fahs (educadora religiosa liberal unitariana, 1876-1978)

#3850

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 11:27 am
Asunto: Artículo sobre la arquitectura de las iglesias unitarianas

elijomife

Sin conexión

Las iglesias unitarianas como punta de lanza de la modernidad arquitectónica. Una arquitectura sagrada donde la comunidad de los humanos está en el centro

Sunday Styles

The cathedrals, mosques, and synagogues of the Old World still occupy the most hallowed ground of ecclesiastical architecture, but a rather unorthodox American sect can lay claim to the best in modern sacred space design: the Unitarian Universalists.

By:Drew Himmelstein

Illustrated by:Camille Rousseau

Published in:November 09

Frank Lloyd Wright was the first modern architect to design a Universalist church. He volunteered to design a replacement for Unity Church in Oak Park, Illinois, the morning after it burned down. The result is the beloved Unity Temple.

When the Unitarian Church in Westport, Connecticut, asked Victor Lundy to design its first church building, he imagined a pair of hands in prayer. Pressed together they represent submission, but when pulled apart in a pose of questioning, they let the light through. Parishioners arrived at their finished church in 1965 to find it capped by twin roofs that rise on either side of the altar and reach toward the sky in parallel pinnacles that never meet. Sunlight illuminates the sanctuary through a well-placed skylight. The spires, Lundy said, represent the “open question” at the heart of Unitarian Universalism, a denomination that has shed the dogma of its Christian roots in favor of an ecumenical search for meaning without ever espousing a singular truth.

First Unitarian Church by Louis I. Khan in Rochester, New York. Image courtesy the Louis I. Kahn Collection, University of Pennsylvania Historical and Museum Commission.
For a small denomination that sits proudly on the left fringe of American religious communities, Unitarian Universalism boasts a surprisingly impressive roster of churches by major modern architects. Though tradition generally looms large in religious building, many Unitarian Universalist congregations have embraced a design approach in line with their progressive temperament. In modern architecture they found an affinity of style and worldview, and subsequently sought out architects like Frank Lloyd Wright, Louis Kahn, Paul Rudolph, and Edward Durell Stone. Looking for designs that are less high altars of worship than spiritual gathering places, the congregations have found that the flexibility of modern design meets their preference for ambiguity over absolutes and humanism over hellfire.

The Unitarian Universalist Church, designed by Pietro Belluschi, in Rockford, Illinois. Image courtesy Jim Frazier.
Historically, much of the world’s important and lasting architecture has been religious—from Greek temples to European cathedrals. The awe inspired by their marble masses and soaring vaults was located somewhere between the sheer power of God and the possibilities of man working in his service. Though today’s celebrity architects focus on high-profile museums and concert halls (our places of secular devotion), for millennia creating sacred space was architecture’s principal concern.

In most religious buildings, architectural boundaries have been established by centuries of tradition. Cathedrals from Notre Dame to Westminster may reflect different styles and ornamentation, but their plans are nearly always based on the axis of a cross. Mosques face Mecca and share the common spire of the minaret, and synagogues around the world are pointed toward Jerusalem. But as a denomination, Unitarian Universalism offers architects freedom: It has no creed (not even central agreement on belief in God) and emphasizes diversity and equality in beliefs and backgrounds. Many congregations have found that by breaking from the traditional ecclesiastical blueprint, the very notion of sacred space could be redefined as well.

Unitarian Universalism has its roots in New England Puritanism, though the two sects—Unitarians and Universalists merged in the 1950s and 1960s—quickly rejected established Christian orthodoxies like original sin and the holy trinity. As Unitarian and Universalist congregations expanded throughout the country in the 19th century, they turned their focus away from the hereafter and distinctly toward the present. While holy rollers preached damnation at tent revivals across the land, Unitarians and Universalists tucked into the good work of abolishing slavery and promoting women’s suffrage. When it came time to build, they embraced the styles of the day.

Church of the Unity, by H.H. Richardson, 1869. Springfield, Massachusetts.
Free from the burden of tradition, Unitarian and Universalist congregations felt no need to mimic ecclesiastical architecture of the past. Gilded Age architect Frank Furness designed a new building for the First Unitarian Church of Philadelphia, where his father had been a legendary abolitionist minister for 50 years, which was completed in 1886. A.C. Schweinfurth designed a rustic turn-of-the-century gabled wooden church in Berkeley, California, and H. H. Richardson’s church in Springfield, Massachusetts, was built in his typical Richardson Romanesque style.

In 1905 the Universalist congregation in Oak Park, Illinois, commissioned local iconoclast Frank Lloyd Wright—a Unitarian himself—to design a new church after theirs burned down. Wright set out to create a structure that, as he put it, would embody “the principles of liberal religion for which this church stands…unity, truth, beauty, simplicity, freedom, and reason.” Rather than steeples reaching for the heavens, Wright created a closed, intimate space whose squat, earthbound configuration invites human connection.

The First Church in Boston, restored by Paul Rudolph in 1971. Image courtesy Flicker userBarakmich.

The square room’s nine different seating areas face each other, and with no pew more than 40 feet from the pulpit, Wright engineered an intimacy between clergy and congregation. “This is symbolic of the theology of our tradition, wherein the minister is called out of the congregation as a part of it and not placed in it from the outside,” says retired architect and Unitarian Universalist minister William Haney. Alan Taylor, the congregation’s senior minister calls the church, known as Unity Temple, “a container for worship.” “There’s a sense of the divine or God coming into the space, rather than the space trying to reach up for God,” he says.

In the 1950s and 1960s, as the Unitarians and Universalists merged into their current unified form and many of their parishioners moved to the suburbs, a number of congregations sold their urban properties and followed suit. Architecturally minded and flush with cash, Unitarian Universalism underwent something of a small building boom. Paul Rudolph was commissioned to design a new building for First Church in Boston (a congregation then 338 years old, originally chartered by colonial governor John Winthrop); Pietro Belluschi set to work on a church in Rockford, Illinois; Edward Durell Stone built one in Schenectady, New York; Alexander Girard designed a wood-mosaic mural for a church in Albuquerque, New Mexico; and Louis Kahn designed a church in Rochester, New York.

Victor Lundy's Unitarian Church in Westport, Connecticut, which is nicknamed the "New Ship Church". Image courtesy George Cserna.
The original meeting houses of the 17th century had a spare, functional quality that found easy expression in modernism’s stripped-down aesthetics. A battery of new churches built on the congregational intimacy of the faith’s roots were also expressions of high modernism’s desire for simplicity, open interiors, and hostility to gaudy ornamentation. Lundy’s church in Westport—nicknamed the New Ship Church, after the sail-like shape of its swooping roofs—is possessed of just that sense of history and is a canny homage to the 1681 Old Ship Church of Hingham, Massachusetts—the oldest Unitarian Universalist meetinghouse in continuous use.

First Unitarian Society Church, Schenectady, New York, 1961, by Edward Durell Stone. Image via Architectural Record, October 1962 issue.
Another point of convergence was the embrace of the natural world. Modern architects who were eager to use natural materials and play with the relationship between indoors and out had a receptive audience in congregants who found spiritual inspiration in the natural world. “Nature often has an important theological position in many of our churches,” says Haney. “We’ve inherited from Emerson and the Transcendentalists, and exposure to nature through clear glass rather than the mystery of stained glass has become an essential part of our architecture.”

Modern architects also found ways to express the absence of hierarchy in the congregations for which they were building. Belluschi used movable chairs instead of pews for seating, emphasizing flexibility in use and renouncing the dogmatic positioning of the minister at the front preaching truth to those assembled. Kahn’s Rochester church did the same thing. Although much recent American religious architecture seems to have taken the Metrodome as its point of reference, Unitarian Universalist congregations continually look to high design to create their sacred spaces.

A mural created by Alexander Girard for The First Unitarian Church in Albuquerque, New Mexico. Image courtesy Flicker user Paulinacha.

In 1993 Edward Larrabee Barnes designed a church in Manhasset, New York, and in 2008 the Wisconsin firm Kubala Washatko completed a LEED Gold–certified addition to Frank Lloyd Wright’s First Unitarian Society Meeting House in Madison. The congregation made as many sustainable choices as they could, while never losing sight of their church as a place for fellowship. The chairs are placed so that people make eye contact with each other. “You can see those who are feeling joy,” says project architect Vince Micha, “and others who are experiencing sorrow, and the design gives the opportunity to talk to them after a service, and support them.”

Left: The interior of the Unitarian Meeting House, designed by Frank Lloyd Wright, in Madison, Wisconsin. Image © The Kubala Washatko Architects, Inc.

Right: The Unitarian Meeting House in Madison, Wisconsin, built by Frank Lloyd Wright in 1951. Image © The Kubala Washatko Architects, Inc.

Sacred space, as ever, is as much about community here on earth as it is in heaven. As this uniquely American sect continues to move with the times—both social and architectural—it proves that when it comes to church, God is in the details. Not that the Unitarian Universalists are insisting that there is one.

#3849

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 7:52 pm
Asunto: Entre anglicanos: ¿Hans Küng, nuestro amigo?

rosaefilius@...

Aquí entre anglicanos… :

Hans Küng, ¿nuestro amigo?

Léelo en el blog: http://anglicanvmscriptorivm.blogspot.com/2009/11/aqui-entre-anglicanos-hans-kung-nuestro.html

Pbro. Miguel

Zavala-Múgica+

Recientemente varios presbíteros y obispos anglicanos que hablamos castellano, hemos tenido abundante correspondencia sobre el asunto de las medidas “ecuménicas” del Papa Benedicto XVI acerca de aceptar a ex-anglicanos dentro de la Iglesia Católica Romana.

Una de las reacciones “liberales” que más comentarios ha movido, es un reciente artículo del teólogo católico romano Hans Küng –silenciado por Juan Pablo II hace años–, su teología ciertamente ha provisto una base innegable y magnífica para el diálogo ecuménico, y ha ganado muchos simpatizantes entre los anglicanos. A Küng dediqué un artículo en La Buena Lid, cuando el órgano informativo de la Diócesis de México existía con ese nombre.

I PARTE: ¿Amigo con reservas?

En su artículo, Hans Küng critica duramente la actitud de Benedicto XVI, y llama “bienintencionado” asaz que “zalamero” al Arzobispo Rowan de Canterbury, que a un montón de anglicanos nos ha parecido, además, capitulante y humillado. Con razón Küng llama “desvergonzada” a la forma como el documento firmado por los Primados anglicano y romano, de Inglaterra, apela a documentos ecuménicos que en la década de los 70s se orientaban, como él dice: “a la reconciliación y no a la captación”. Su artículo casi parece tan bueno como para correr a pegarlo en el tablero parroquial…

Pero hay que irse con cierta reserva, lo digo por experiencia propia y directa. Conozco sus escritos desde que andaba yo en los quince o dieciséis años ( ¿Existe Dios? , ¿Infalible? , Hacia el Vaticano III -en coautoría-, y Ser Cristiano ), y posteriormente La Iglesia y El Judaísmo. Sencillamente Küng es encantador y sabe estructurar una buena propuesta teológica y eclesiológica de lo que la Iglesia Universal puede llegar a ser.

Hace unos diecisiete años, conocí personalmente a Hans Küng, y he platicado con él en dos ocasiones; es profundamente eurocéntrico y calcula muy bien lo que dice; no me parece que tenga un compromiso formal con los que deberían ser sus amigos en el mundo ecuménico ni aún dentro de la Iglesia Católica Romana. ¿Ha tenido un diálogo profundo y comprometido con la Teología de la Liberación (independientemente de si está o no de acuerdo en algunos puntos con ella)?; se declara “amigo de la Teología de la Liberación”, pero sin hacerse crítico suyo, lo cual –en la posición favorable que dice mantener-, lo haría verdaderamente amigo.

La cuestión homosexual, es inescapable en cualquier diálogo con la Comunión Anglicana actual, y Küng se evade siempre, porque recibe línea de Benedicto –sí, sí: así de claro, si lo ha dicho él mismo delante de mil personas en el Teatro Metropólitan de la Ciudad de México, en el año 2008-, que recibe línea acerca de los temas sobre los cuáles el Papa está dispuesto a negociar. Es que la propuesta de Hans Küng es un ecumenismo de cúpulas, de ese ecumenismo que ya las circunstancias globales han llamado a examen hace tiempo.

II PARTE: Del imperio a la comunión.

La cuestión homosexual o la libertad de disentir.

El desentendimiento de Hans Küng sobre los problemas de fondo, tiene qué ver con que el ecumenismo actual no debe ser simplemente cuestión de una reconciliación entre Iglesias (tristemente, muy desacreditadas todas mundialmente –justa o injustamente- ante la gente), sino una reconciliación entre maneras de ver la vida que trascienden las fronteras denominacionales. Así se expresa cuando juzga –siempre desde Europa-, la elección de Gene Robinson para la Diócesis de New Hampshire, como el primer obispo (anglicano) abiertamente homosexual:

"...elección -innecesariamente impuesta- como obispo en los Estados Unidos de un párroco homosexual declarado; elección que se hizo arrostrando la división de la propia diócesis y de la comunidad anglicana entera. ..."

Parece que Küng ignora, o no se ha interesado en investigar que la elección de Robinson sí cubrió los requisitos canónicos, que no fue impuesta sino ganada por margen de más de dos tercios de dos votaciones separadas, de clérigos y laicos, sin que esto implicara la división de la diócesis en cuestión; y que en la Iglesia Episcopal, esto es, en el Anglicanismo estadounidense -pese a la propaganda conservadora-, no llegan a cinco las diócesis que amenazan cisma.

Pero hay más: Küng me contestó claramente hace cosa de dieciséis años, que para él la cuestión a resolver con los anglicanos, era simplemente el reconocer las órdenes y la organización jerárquica de la Iglesia de Inglaterra; yo le señalaba que ni “los anglicanos” son exclusivamente la Iglesia de Inglaterra, ni el diálogo Anglicano-Romano deja de pasar por las dificultades del trato con la diversidad teológica y social también de Canadá, Australia y los Estados Unidos (por una parte), y las Iglesias de África y el Sureste Asiático (por otra).

El Profr. Küng critica al Papa por querer reforzar su estructura de “Imperio Romano”, y acierta, creo yo; y quisiera –en lugar de ello-, proponer una “Commonwealth Católica”. Eso, en los 60s y 70s, sonaba simpático para los anglicanos educados por historiadores como Stephen Neil en la idea de que la Comunión Anglicana es a la religión lo que la Comunidad Británica es a la política… ¡Pero justo ese modelo –tan imperial como el romano, sólo que a su modo-, está haciendo crisis ahora mismo! El Anglicanismo ni es ya un fenómeno esencialmente británico, ni anglófono, ni debe reducirse a cuestiones de política (mucho menos de politiquería).

Una Comunión en Cristo no puede depender tan sólo de modelos políticos, tiene que depender –siquiera un poco más-, de buena fe, amor, respeto y tolerancia, y eso es lo que los anglicanos luchamos por cultivar y madurar… y el “amigo” Küng nos critica por “discrepar” entre nosotros. Pasa –opino-, que su concepto de comunión se confunde con el de “confesión”…, y muy a su pesar, depende de su concepto de Iglesia, que sigue siendo esencialmente romano… ¡Los anglicanos NO constituimos una confesión, por el amor de Dios!, ¡somos una co-mu-ni-ón!, y nuestra propuesta es que para vivir en comunión no precisamos de estar total y uniformemente de acuerdo en todo.

Dice Küng:

“…las discrepancias entre los propios dirigentes de la Iglesia respecto a las parejas homosexuales: algunos anglicanos aceptarían que sus uniones se registraran civilmente con amplias consecuencias jurídicas (en lo tocante a la herencia, por ejemplo) y con una eventual bendición eclesiástica, pero no un "matrimonio" (reservado desde hace milenios a la unión de hombre y mujer) con derecho a la adopción y con consecuencias imprevisibles para los niños.”

Pienso yo que habríamos de darnos una vuelta por la Diócesis de California, cuya sede es la ciudad de San Francisco, y conocer las historias de vida de parejas homosexuales que han experimentado la unión civil y la adopción de hijos, no sólo con las “consecuencias nefastas” que Küng prevé, sino con otras muy distintas, mi fuente es la Maestra y Educadora Tonantzin Martínez-Borgfeldt, quien –oriunda de la Diócesis de México-, es feligresa, junto con sus hijas y esposo, de la Diócesis de California, y conoce el caso más de cerca. No se trata de aceptar nada a priori, ni de obligarse a cambiar de opinión, sino de atreverse a conocer primero lo que se desea juzgar.

Cuando Küng habla de una “eventual bendición eclesiástica” que algunas parroquias y aún menos diócesis han permitido para parejas homosexuales, demuestra su desconocimiento del Anglicanismo por dentro, y –además, su ignorancia del racional litúrgico de nuestro rito de Bendición de Matrimonio Civil (Libro de Oración Común de 1979), que, por supuesto, NO autoriza aún las bendiciones para uniones del mismo sexo, pero con base en el cual han trabajado los clérigos que se han visto ante esa necesidad pastoral.

Las flaquezas y ambigüedades que tanto se nos critican a los anglicanos, y que aceptamos con humildad, son, por otra parte (y de esto tampoco se percata Küng), los signos de nuestra capacidad de adaptación al cambio y de nuestro intento serio (y bastante fructífero) por entender y evangelizar a la sociedad secular. Por cierto, nuestros críticos se llenan la boca hablando de “cientos de miles” de anglicanos que se van, pero jamás han visitado las muchas vibrantes congregaciones en el mundo donde hay clero femenino, buena asistencia dominical, respeto para las parejas heterosexuales u homosexuales, una catequesis organizada y actividades sociales continuas en comunidades muy trabajadoras.

Pasa, con eso, algo parecido a lo que dijo recientemente -refiriéndose a la migración de clérigos y laicos católicos romanos hacia el Anglicanismo- el Obispo Carlos López-Lozano de España: no andamos por allí publicándolo…, sencillamente porque los anglicanos hacemos misión diciendo: “Ven y ve…” y no: ‘¡Aquí está la plenitud de la verdad!’ .

III PARTE: Una manera de plantearse los problemas.-

complejidad y simplificación.

La posición de Küng no cambia nada en el discurso ecuménico romano-anglicano sobre la autoridad, que emerge en el artículo recién publicado:

Una “recuperación de la comunión eclesiástica entre la Iglesia Católica y la Iglesia Anglicana sería posible”, escribía yo, cuando “por un lado, se conceda a la Iglesia de Inglaterra la garantía de poder conservar plenamente su actual orden eclesiástico autóctono y autónomo bajo el Primado de Canterbury”, y “por otro lado, la Iglesia de Inglaterra reconozca un primado pastoral del ministerio de Pedro como instancia suprema para la mediación y el arbitraje entre las Iglesias”. “Así, el imperio romano”, según mi esperanza de entonces, “se convertiría en una Commonwealth católica”.

Küng no es ignorante ni tonto (¡qué va!), pero su visión panorámica –“paradigmática”, como a él le gusta enfatizar y estructurar-, a veces parece reducir el ecumenismo a un armisticio para la repartición del poder y es sumamente simplificadora y de conjuntos amplios, pero cerrados, como su propuesta del “Diálogo a tres bandas: Cristianismo-Judaísmo-Islam”, y ve las cosas aferradamente desde su “Positio Aeuropaea”.

Por lo tanto, el Profr. Küng –me parece, y pese a su también buena intención-, no quiere o no puede (por alguna causa) plantearse los problemas ecuménicos –no digo “complicándolos”, sino asumiéndolos como el entramado de complejidad que son, y dejando el “ecumenismo de cúpula” y el “ecumenismo teológico” sólo como una pequeña parte del Gran Ecumenismo, que adolece de la parte más importante, que es la social y testimonial.

Así, si el Arzobispo Rowan "no ha estado a la altura de la diplomacia vaticana", Hans Küng parece no descender de la cúpula para estar a la altura de un ecumenismo con un compromiso de base, como otros teólogos católicos romanos sí han hecho.

Las jerarquías clericales han demostrado por la vía negativa, que las diferencias dogmáticas de antaño son mínimas, pretextuales e importan poco; si no, ¿por qué entonces las alianzas entre los conservadurismos ortodoxos y católicos romanos, y las facilidades y privilegios de Roma para con anglicanos conservadores?

Esto, el pueblo y el grueso de los clérigos parroquiales lo saben o lo intuyen bien cuando –al margen de disputas de cúpula política o teológica-, cooperan y se ayudan en la pastoral con migrantes, en la cura de almas, en la pastoral sanitaria en hospitales, en plantar cara como bloque unido ante la delincuencia organizada, y otras muchas actitudes y empresas éticas más fructíferas que el chisme interdenominacional, las complicaciones teológicas, la intriga política, o el coqueteo frívolo y venal con políticos corruptos.

Finalmente, me parece que Küng se ha conformado con hablar con anglicanos europeos, y trata de ser vocero de un mundo demasiado amplio y plural, aún para su amplio criterio de los años 60s y 70s. Señala como consecuencia de las acciones del Papa Ratzinger:

“Inseguridad generalizada entre los fieles anglicanos: la migración de sacerdotes anglicanos y la reordenación en la Iglesia Católica Romana que se les ha ofrecido plantea a muchos fieles (y pastores) anglicanos la crucial pregunta: ¿es válida en general la consagración de los sacerdotes anglicanos? ¿Deberían los fieles, con su párroco, pasarse también a la Iglesia Católica? ¿Qué ocurre con los edificios eclesiásticos, los salarios de los pastores, etcétera?”

¿A quién le plantea esta pregunta? ¿a los anglicanos que se van, o a nosotros que nos quedamos y que sí confiamos en la eficacia de nuestras órdenes, y que no nos planteamos ningún éxodo de una Iglesia en la que nos sentimos en casa, pese a nuestras humanas flaquezas ambigüedades y eventuales desencuentros? ¿Cuál “inseguridad generalizada”?, ¿en dónde?, ¿en qué siglo vive este hombre? …nomás eso faltaba: ¿en qué concepto de inmadurez nos tiene a clérigos y laicos que sí nos quedamos –con todo gusto-, en la Comunión Anglicana?, más aún, a los que conscientemente elegimos salir de la Iglesia Católica Romana en soberano ejercicio de nuestra libertad religiosa.

CONCLUSIÓN:
“Dura es esta palabra…”

Cuando –a principios de los años 90s-, la prensa le preguntó sobre las repercusiones de sus iniciativas en la ordenación de mujeres y de personas homosexuales en la opinión de la Iglesia Católica Romana, el Obispo anglicano John Shelby Spong –hoy emérito de la Diócesis de Newark (New Jersey) en la Iglesia Episcopal, teólogo y escritor liberal quizá tan prolífico e influyente en la Comunión Anglicana como Hans Küng en la Iglesia Católica Romana -, lanzó una declaración ciertamente dura y dolorosa: “No estoy interesado en pertenecer a un club para hombres disfrazado de Iglesia”.

Acepto que estas son palabras ásperas que ojalá nunca se repetieran, también es cierto que el Obispo Spong –evidentemente-, no siempre actuó, en sus iniciativas progresistas, con la previsión y prudencia que hubiera debido; por otra parte-, visualicemos que la Iglesia Católica Romana es algo más grande, más plural y más hermoso que sólo un “club de hombres solteros” en su centro neurálgico, y que las iglesias de la Comunión Anglicana son capaces de equilibrar la estabilidad tradicional con el avance progresista.

Entonces creo que “otro ecumenismo es posible…”, uno más flexible y menos oficioso, más del pueblo y menos de los teólogos políticos, más caritativo y menos calculador, más social y menos cupular, más místico y menos materialista, más de Cristo y menos de intereses politiqueros y de poder, más apostólico y menos clericalista, más amplio y alegre y menos estirado y frívolo que esos “shows” cada vez más vacíos de sentido (y de gente), que insisten en hacer cada año en enero.

Después de todo, a nuestro amigo Hans Küng le agradará recordar con esperanza –como lo hacemos hoy con cariño-, al amado Papa Juan XXIII, en aquellas palabras que en los días del Concilio Vaticano II dirigiera al alarmado Cardenal Ottaviani, Prefecto del Santo Oficio: “¿Qué es la tradición de hoy, si no el progreso de ayer, y qué el progreso de hoy, si no la tradición de mañana?”

Küng, ha sentado las bases de lo que es esa “tradición de mañana”: ese mañana es hoy…

U.I.O.G.D.
“…Para que en todas las cosas sea Dios glorificado"

#3848

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 6:36 pm
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

mikado1_9@...

Fe de erratas:

Dice espresar, debe decir, expresar, disculpen error de dedo.

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@...
From: mikado1_9@...
Date: Wed, 11 Nov 2009 09:42:59 -0800
Subject: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Querido Miguel....No se porque doy la impresion de estar molesto....Por favor, yo no estoy molesto y aunque no lo crean, me divierto leyendo los ires y venires de opiniones.....gracias de cualquie rmodo, pero es dificil, creanme que me moleste por espresar las ideas de alguien, pero asi como alguien se expresa, el riego esta en que uno este de acuerdo o no, y tambien lo psuede expresar....saludos.....

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx
From: rosaefilius@gmail.com
Date: Tue, 10 Nov 2009 21:38:16 -0600
Subject: Re: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Querido Marco:

No te enfades. Cada uno de nosotros reacciona conforme a su conocimiento y experiencia de las cosas que se presentan ante su opinión, y eso no debe lastimar ni ofender; de otra manera vamos a mantenernos siempre ofendiéndonos de la libertad de opinión y expresión de los demás, además de que --por sensatos que parezcamos todos--, ninguno tenemos la plenitud de la verdad, y eso es bueno, porque así nos necesitamos los unos a los otros para hallar, poco a poco, juntos, la verdad.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/10 Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@hotmail.com>

Hola Amigos Todos!!!!....En verdad es fascinante como parece que unos se molestan y enojan tanto ante lo plateamientos de Lobsang Rampa, quien en lo personal, bajo ese seudonimo y con la argucia fascinante con que escribió sus libros, nos envolvio querramoslo o no aceptar, y luego lo atacamos por que no nos salió el viaje astral, ....psss, pssst, pppsssstttt, que pena, caray, que pena.

Despues vinieron las enseñanzas de Don Juan, y otros más libros de Carlos Castañeda en donde , en aquel entonces, un medio joven antropologo Mexicoamericano, a quien se le fue de las manos la ciencia y la seguridad del analisis y rigor cientificos ante un Chaman yaki, conocedor de la vida y de os grandes misterios de las cosas del iniverso, ....Yerbero y Puente con los grandes espirtus, tambien fascinantes, estos libros. Siento que los libros de Castañeda, fueron más efectivos y menos tendenciosos, más apegados a una posible y verdadera dimensión, pero cada quien crea lo que le conviene, .... yo solo tome lo que me beneficio, lo que me gusto, y lo demas solo lo disfrute.....

Tiempo mas tarde vino J. J. Benitez, con sus caballos de Troya, y un libro especialmente gris por lo lento, descriptivo y pesado que hablaba sobre la muerte, las guerras entre Dios y la Bestia, el infierno y otras cosas semejantes, y mucha gente creyó, que algo habia de verdad, la mayoría entendió que era una novela, verde, amarilla, azul o roja, pero vendió cientos de miles y eso que llegó hasta el 8 o 9, no se si haya alguien aguantado tal cantidad de inventos, fantasias y deformaciones, transformacines, diversiones , pero vaya tambien nos ocuparon, nos hicieron pensar, analizar y plantear la posibilidad de que ...."pero que tal si", y nos divirtieron y concluimos que J. J. Benitez hizó el negociazo de de su vida, allá quien haya creido que era la palabra de Dios revelaba....

Asi vendrian en el tiempok y con el tiempo, con orden y sin orden, , Madariaga, Marx, Lenin, Jennings, Paz, Fuentes, Freud, Gabriel Vargas y su Fantastiquisima Familia Burron, esa era familia, no que simpson ni que 20 atoles, los Burron eran son y seran la mejor descripcion de la familia latina, y me temo mas aún pensar que la Familia Simpson es mas que vil fusilaje de los Burron, si no lo cree, haya usted pero al menos compare personajes y dramas, y escenas y etc, etc, etc. etc. etc. y conluya, esto si esto no, pero cada quien crea lo que quiera y lo que quier, y si de Memin Pinguin, Rarotonga, Superman, los 4 fantasticos, los Tortuga Ninja, las series japonesas tan en boga, de dragones, cartas, dimensionales, aventuras, Jimmi Neutron, Los Padrinos Magicos, Pokemos, El Conde Patula, o el Conde de Monmtecristo, etc, etc, quieren hacer de esos personejes de ficcion sus heroes, que tiene de malo, dejelos ser .

Pero..... la lectura, so pena de pasar por petulante, soberbio y quizas tonto, no nos da el derecho de Prevenir a nadie sobre como tomar e interpretar lo escrito, pues así sería fatal la lectura de la Biblia, cuyas paginas estan tan cargadas de Sangre, guerras, engaños, infidelidades, envidias, incendios, incestos, amores gays, actos de heroismo, de martirio, de santidad, persecuciones, apariciones, ovnis, sexo bestial, sodomita, lesbico, clases de vida, recomendaciones de vida, , poesias, y todo lo que Usted quiera y mande, y asi, bajo este criterio tan estrecho y limitado, entonces nadie, deberia de leer sobre la BiBLIa, solo bajo la adevertencia de que es el libro mas san¡griento y cruel que alguien haya escrito aun si ese alguien es la inpiracion del mismo Dios. Al menos no es mi Dios.

Quienes lean son responsables de sus propias conclusiones, no el libro. Señores amigos, disitingamos bien entre la culpa y lo que es mi culpa. Ni se metan de redentores, porque salen crucificados....abrazos

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx
CC: julher9@yahoo.com
From: rosaefilius@gmail.com
Date: Sat, 7 Nov 2009 14:27:46 -0600
Subject: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Gracias Julio:

Parece que faltó la última parte del mensaje. Lo leo con mucha atención y -si me permite-, lo difundiré entre los contactos de mi lista como una posición digna de tomarse en cuenta. Al difundirlo, omito mostrar su dirección electrónica, por supuesto, a menos que me indicara Usted otra cosa.

De nuevo, gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/7 Julio Hernandez <julher9@yahoo.com>

Estimado Miguel,

No supuse que usted tomara a LR como guía, pero supongo que hay personas que así lo pueden hacer. Aunque no es evidente, en el mensaje en que adjunta los libros 1 y 2 comenta de mensajes favorables que podrían suponerlo.

En cualquier caso no le diría a nadie que omitiera leer lo que quiera o asumir la posición o el guía que le plazca. El problema con LR es que engañó a mucha gente, y si ahora se difunde puede ocurrir de nuevo. Sin que suponga auto-engaño, sino engaño inconsciente del mismo. Porque así están planteados sus libros. No se trata de literatura de ficción que deja claro que es ficción para que cada quién tome lo que quiera a conciencia, sino de ficción que se presentó como veraz, y engaña sin que el lector se de cuenta.

Como quiera que en mi opinión el engañar a otro no es una labor encomiable, sino todo lo contrario, considero que es mi responsabilidad moral alertar al respecto.

Quién quiera puede leerlo por supuesto, y no sugeriré que no se envíen sus libros, si acaso se supone que contienen elementos valiosos o estimulantes de ideas, pero creo que es importante que se sepa que es ficción pura. Si alguien quiere tomar "enseñanzas" de sus libros, es bueno que sepa que está siguiendo las ideas de LR y en ningún caso las del budismo tibetato. Porque ese fue parte del engaño; muchos creyeron que estaban siguiendo una tradición espiritual respetada y probada en algún sentido, cuando en realidad estaban siguiendo los inventos nada probados de LR que llegaron a ser peligrosos.

Y eso es algo que debe alertarse; imitar las supuestas prácticas del falso lama (prácticas que se demostraron que no eran reales, sino religio-ficción) es peligroso mentalmente y hasta físicamente. Si alguien quiere arriesgarse, es bueno que sepa a que se arriesga y por el contrario no es bueno que lo haga engañado.

En alusión al derecho a que cada quién se forme su propia opinión, por supuesto que estoy de acuerdo, pero en cuanto a la oportunidad de equivocarse es un tema un poco más delicado. Si bien como derecho parece defendible, el problema es que mucha gente no quiere equivocarse en plan aventurero sino encontrar salidas o caminos confiables, y no está queriendo equivocarse. Mal está que lo equivoquen los embaucadores. Por consiguiente, quienes podemos ayudar a que alguna gente no se equivoque engañada, estamos cumpliendo con una responsabilidad moral. Si a sabiendas de que lo van a engañar, alguien quiere dejarse engañar en una práctica de auto-engaño, ya es su exclusiva responsabilidad y quienes alertamos también hemos contribuido a que practiquen ese deseado auto-engaño en vez del engaño no deseado. Queda por considerar la posibilidad de que alguien quiera que de verdad lo engañen y estos alertas lo estarían evitando. O que alguien quiera defender el derecho de otro a engañar. No voy a extenderme a estos respectos, que considero menos frecuentes y defendibles, porque en todo caso entroncan con posiciones éticas divergentes o anti-éticas para algunos. Pues no se puede satisfacer al mismo tiempo la promoción de la verdad y la tolerancia al engaño. Hay que escoger. Y si alguien tiene el derecho a inventar, engañar y embaucar y otros lo tienen a difundirlo embaucando a su vez, o bien engañados a sí mismos, o bien extremando la tolerancia a todo, otros tenemos el derecho y también el deber, de denunciarlo.

La total tolerancia es inconsistente con la práctica de la lucha por algo, sea del bien contra el mal, o simplemente por el mejoramiento de la humanidad o simplemente por la salud mental. Al luchar por lo que sea, habrá algo que

--- El vie 6-nov-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com>
Asunto: Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx
Cc: "Julio Hernandez" <julher9@yahoo.com>
Fecha: viernes, 6 noviembre, 2009, 5:23 pm

Estimado Julio:

Con su reacción logra Usted lo que me proponía yo desde un principio: diálogo y debate enriquecedor.

Pero ni Lobsang Rampa (LR) me parece un guìa espiritual --entre otras cosas porque soy anglicano y no budista-tibetano--, ni le brindo mayor importancia que la de ser literatura; (pa'lo que eso sirve, que es para despertar las ideas y la imaginación), lo que ha hecho largo este rollo es que son diecinueve libros que me propuse enviar a la gente de mi lista, y como acà no me lo han prohibido, pues va... y seguirà yendo hasta que se acabe (si en este grupo no deciden otra cosa).

Una cosa más --la más importante--, para mí, es primera vez que leo estos textos; tengo 41 años, así que no fui de la generación que conoció de primera mano a LR, como sì lo fueron mi madre y otros parientes; y me estoy dando la oportunidad de juzgar, opinar, equivocarme y rectificar sobre LR y sus libros por mi propia cuenta, así como Usted tuvo su oportunidad que ahora nos comparte y enriquece. Se lo digo muy de veras (no necesito adularle, ni Usted tampoco).

Veo que su respuesta es al mensaje mi primer envío, ¿ha leìdo los de los demás? En ellos comparto mis opiniones y advierto a mis destinatarios que juzguen y no se crean todo (o en el ùltimo de los casos que crean lo que les dè su gana, pero que juzguen primero). Leer es un riesgo, el riesgo de creer o no creer, el riesgo de pensar con cabeza propia...

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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On 11/6/09, Julio Hernandez <julher9@yahoo.com> wrote:

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales."

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

__________________________________________________________________________

--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de =?ISO-8859-1?Q?Miguel_Zavala=2DM=FAgica?=]

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) – falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
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1 Sus primeros libros

2 El tercer ojo

3 Rampa es británico

4 Carrera posterior

5 Libros

6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)

El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)

Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)

La caverna de los antepasados (1963)

Viviendo con el Lama (1964)

Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)

La sabiduría de los antepasados (1965)

La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)

El Camino De La Vida (1967)

Más Allá Del Décimo (1969)

Avivando La Llama (1971)

El Ermitaño (1971)

La Decimotercera Candela (1972)

Una Luz En La Oscuridad (1973)

Crepúsculo (1975)

Tal Como Fue (1976)

Yo creo (1977)

Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)

El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika

Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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#3847

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 5:42 pm
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

mikado1_9@...

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@...
From: rosaefilius@...
Date: Tue, 10 Nov 2009 21:38:16 -0600
Subject: Re: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Querido Marco:

Miguel+

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2009/11/10 Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@hotmail.com>

Hola Amigos Todos!!!!....En verdad es fascinante como parece que unos se molestan y enojan tanto ante lo plateamientos de Lobsang Rampa, quien en lo personal, bajo ese seudonimo y con la argucia fascinante con que escribió sus libros, nos envolvio querramoslo o no aceptar, y luego lo atacamos por que no nos salió el viaje astral, ....psss, pssst, pppsssstttt, que pena, caray, que pena.

Despues vinieron las enseñanzas de Don Juan, y otros más libros de Carlos Castañeda en donde , en aquel entonces, un medio joven antropologo Mexicoamericano, a quien se le fue de las manos la ciencia y la seguridad del analisis y rigor cientificos ante un Chaman yaki, conocedor de la vida y de os grandes misterios de las cosas del iniverso, ....Yerbero y Puente con los grandes espirtus, tambien fascinantes, estos libros. Siento que los libros de Castañeda, fueron más efectivos y menos tendenciosos, más apegados a una posible y verdadera dimensión, pero cada quien crea lo que le conviene, .... yo solo tome lo que me beneficio, lo que me gusto, y lo demas solo lo disfrute.....

Tiempo mas tarde vino J. J. Benitez, con sus caballos de Troya, y un libro especialmente gris por lo lento, descriptivo y pesado que hablaba sobre la muerte, las guerras entre Dios y la Bestia, el infierno y otras cosas semejantes, y mucha gente creyó, que algo habia de verdad, la mayoría entendió que era una novela, verde, amarilla, azul o roja, pero vendió cientos de miles y eso que llegó hasta el 8 o 9, no se si haya alguien aguantado tal cantidad de inventos, fantasias y deformaciones, transformacines, diversiones , pero vaya tambien nos ocuparon, nos hicieron pensar, analizar y plantear la posibilidad de que ...."pero que tal si", y nos divirtieron y concluimos que J. J. Benitez hizó el negociazo de de su vida, allá quien haya creido que era la palabra de Dios revelaba....

Asi vendrian en el tiempok y con el tiempo, con orden y sin orden, , Madariaga, Marx, Lenin, Jennings, Paz, Fuentes, Freud, Gabriel Vargas y su Fantastiquisima Familia Burron, esa era familia, no que simpson ni que 20 atoles, los Burron eran son y seran la mejor descripcion de la familia latina, y me temo mas aún pensar que la Familia Simpson es mas que vil fusilaje de los Burron, si no lo cree, haya usted pero al menos compare personajes y dramas, y escenas y etc, etc, etc. etc. etc. y conluya, esto si esto no, pero cada quien crea lo que quiera y lo que quier, y si de Memin Pinguin, Rarotonga, Superman, los 4 fantasticos, los Tortuga Ninja, las series japonesas tan en boga, de dragones, cartas, dimensionales, aventuras, Jimmi Neutron, Los Padrinos Magicos, Pokemos, El Conde Patula, o el Conde de Monmtecristo, etc, etc, quieren hacer de esos personejes de ficcion sus heroes, que tiene de malo, dejelos ser .

Pero..... la lectura, so pena de pasar por petulante, soberbio y quizas tonto, no nos da el derecho de Prevenir a nadie sobre como tomar e interpretar lo escrito, pues así sería fatal la lectura de la Biblia, cuyas paginas estan tan cargadas de Sangre, guerras, engaños, infidelidades, envidias, incendios, incestos, amores gays, actos de heroismo, de martirio, de santidad, persecuciones, apariciones, ovnis, sexo bestial, sodomita, lesbico, clases de vida, recomendaciones de vida, , poesias, y todo lo que Usted quiera y mande, y asi, bajo este criterio tan estrecho y limitado, entonces nadie, deberia de leer sobre la BiBLIa, solo bajo la adevertencia de que es el libro mas san¡griento y cruel que alguien haya escrito aun si ese alguien es la inpiracion del mismo Dios. Al menos no es mi Dios.

Quienes lean son responsables de sus propias conclusiones, no el libro. Señores amigos, disitingamos bien entre la culpa y lo que es mi culpa. Ni se metan de redentores, porque salen crucificados....abrazos

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx
CC: julher9@yahoo.com
From: rosaefilius@gmail.com
Date: Sat, 7 Nov 2009 14:27:46 -0600
Subject: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Gracias Julio:

Parece que faltó la última parte del mensaje. Lo leo con mucha atención y -si me permite-, lo difundiré entre los contactos de mi lista como una posición digna de tomarse en cuenta. Al difundirlo, omito mostrar su dirección electrónica, por supuesto, a menos que me indicara Usted otra cosa.

De nuevo, gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/7 Julio Hernandez <julher9@yahoo.com>

Estimado Miguel,

No supuse que usted tomara a LR como guía, pero supongo que hay personas que así lo pueden hacer. Aunque no es evidente, en el mensaje en que adjunta los libros 1 y 2 comenta de mensajes favorables que podrían suponerlo.

En cualquier caso no le diría a nadie que omitiera leer lo que quiera o asumir la posición o el guía que le plazca. El problema con LR es que engañó a mucha gente, y si ahora se difunde puede ocurrir de nuevo. Sin que suponga auto-engaño, sino engaño inconsciente del mismo. Porque así están planteados sus libros. No se trata de literatura de ficción que deja claro que es ficción para que cada quién tome lo que quiera a conciencia, sino de ficción que se presentó como veraz, y engaña sin que el lector se de cuenta.

Como quiera que en mi opinión el engañar a otro no es una labor encomiable, sino todo lo contrario, considero que es mi responsabilidad moral alertar al respecto.

Quién quiera puede leerlo por supuesto, y no sugeriré que no se envíen sus libros, si acaso se supone que contienen elementos valiosos o estimulantes de ideas, pero creo que es importante que se sepa que es ficción pura. Si alguien quiere tomar "enseñanzas" de sus libros, es bueno que sepa que está siguiendo las ideas de LR y en ningún caso las del budismo tibetato. Porque ese fue parte del engaño; muchos creyeron que estaban siguiendo una tradición espiritual respetada y probada en algún sentido, cuando en realidad estaban siguiendo los inventos nada probados de LR que llegaron a ser peligrosos.

Y eso es algo que debe alertarse; imitar las supuestas prácticas del falso lama (prácticas que se demostraron que no eran reales, sino religio-ficción) es peligroso mentalmente y hasta físicamente. Si alguien quiere arriesgarse, es bueno que sepa a que se arriesga y por el contrario no es bueno que lo haga engañado.

En alusión al derecho a que cada quién se forme su propia opinión, por supuesto que estoy de acuerdo, pero en cuanto a la oportunidad de equivocarse es un tema un poco más delicado. Si bien como derecho parece defendible, el problema es que mucha gente no quiere equivocarse en plan aventurero sino encontrar salidas o caminos confiables, y no está queriendo equivocarse. Mal está que lo equivoquen los embaucadores. Por consiguiente, quienes podemos ayudar a que alguna gente no se equivoque engañada, estamos cumpliendo con una responsabilidad moral. Si a sabiendas de que lo van a engañar, alguien quiere dejarse engañar en una práctica de auto-engaño, ya es su exclusiva responsabilidad y quienes alertamos también hemos contribuido a que practiquen ese deseado auto-engaño en vez del engaño no deseado. Queda por considerar la posibilidad de que alguien quiera que de verdad lo engañen y estos alertas lo estarían evitando. O que alguien quiera defender el derecho de otro a engañar. No voy a extenderme a estos respectos, que considero menos frecuentes y defendibles, porque en todo caso entroncan con posiciones éticas divergentes o anti-éticas para algunos. Pues no se puede satisfacer al mismo tiempo la promoción de la verdad y la tolerancia al engaño. Hay que escoger. Y si alguien tiene el derecho a inventar, engañar y embaucar y otros lo tienen a difundirlo embaucando a su vez, o bien engañados a sí mismos, o bien extremando la tolerancia a todo, otros tenemos el derecho y también el deber, de denunciarlo.

La total tolerancia es inconsistente con la práctica de la lucha por algo, sea del bien contra el mal, o simplemente por el mejoramiento de la humanidad o simplemente por la salud mental. Al luchar por lo que sea, habrá algo que

--- El vie 6-nov-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com>
Asunto: Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx
Cc: "Julio Hernandez" <julher9@yahoo.com>
Fecha: viernes, 6 noviembre, 2009, 5:23 pm

Estimado Julio:

Con su reacción logra Usted lo que me proponía yo desde un principio: diálogo y debate enriquecedor.

Pero ni Lobsang Rampa (LR) me parece un guìa espiritual --entre otras cosas porque soy anglicano y no budista-tibetano--, ni le brindo mayor importancia que la de ser literatura; (pa'lo que eso sirve, que es para despertar las ideas y la imaginación), lo que ha hecho largo este rollo es que son diecinueve libros que me propuse enviar a la gente de mi lista, y como acà no me lo han prohibido, pues va... y seguirà yendo hasta que se acabe (si en este grupo no deciden otra cosa).

Una cosa más --la más importante--, para mí, es primera vez que leo estos textos; tengo 41 años, así que no fui de la generación que conoció de primera mano a LR, como sì lo fueron mi madre y otros parientes; y me estoy dando la oportunidad de juzgar, opinar, equivocarme y rectificar sobre LR y sus libros por mi propia cuenta, así como Usted tuvo su oportunidad que ahora nos comparte y enriquece. Se lo digo muy de veras (no necesito adularle, ni Usted tampoco).

Veo que su respuesta es al mensaje mi primer envío, ¿ha leìdo los de los demás? En ellos comparto mis opiniones y advierto a mis destinatarios que juzguen y no se crean todo (o en el ùltimo de los casos que crean lo que les dè su gana, pero que juzguen primero). Leer es un riesgo, el riesgo de creer o no creer, el riesgo de pensar con cabeza propia...

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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On 11/6/09, Julio Hernandez <julher9@yahoo.com> wrote:

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales."

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

__________________________________________________________________________

--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de =?ISO-8859-1?Q?Miguel_Zavala=2DM=FAgica?=]

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) – falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
[ocultar]

1 Sus primeros libros

2 El tercer ojo

3 Rampa es británico

4 Carrera posterior

5 Libros

6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)

El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)

Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)

La caverna de los antepasados (1963)

Viviendo con el Lama (1964)

Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)

La sabiduría de los antepasados (1965)

La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)

El Camino De La Vida (1967)

Más Allá Del Décimo (1969)

Avivando La Llama (1971)

El Ermitaño (1971)

La Decimotercera Candela (1972)

Una Luz En La Oscuridad (1973)

Crepúsculo (1975)

Tal Como Fue (1976)

Yo creo (1977)

Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)

El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika

Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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¿Cómo evolucionar tu navegación en la red? Otto te dice cómo

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#3846

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 9:00 am
Asunto: Re: [LCUM] Re: La Jornada-Javier FLores: ¿Qué ideología respaldan las legislaturas que penalizan el aborto?

elijomife

Sin conexión

http://impreso.milenio.com/node/8671183

Hola Enrique

En mi visión personal creo que las afinidades ideológicas y la participación política de cada cual se enraiza en motivos a veces tan profundos como una opción religiosa. Y como los unitarianos no hacemos proselitismo religioso, mal haríamos en meternos a algo como el proselitismo político. Considero que aquí no tendríamos que discutir como tales las opciones políticas e ideológicas que cada cual ha de asumir bajo la soberanía de su libre conciencia.

Sí, aunque Javier Flores usualmente es comentarista de ciencia, en este caso su comentario fue decididamente ideológico.

Como yo lo veo, la pregunta retórica del artículo de Javier Flores se refiere más bien a las consecuencias para la salud de las mujeres de la prohibición del aborto, no a las etiquetas de los movimientos ideológicos que se manifestaron en la decisión de penalizar constitucionalmente en 16 estados el aborto. Por eso es qué ideología respaldan, no en qué etiqueta ideológica se justifican.

Coincido contigo en que en esas votaciones no hay ninguna novedad en la política panista, sigue firme a la que ha sido su poisición histórica. Aunque conozco a muchos panistas jóvenes que apoyarían de buen grado la despenalización del aborto, los matrimonios entre personas del mismo sexo, o la legalización de la marihuana, todavía no tienen el peso suficiente en el partido para manifestar públicamente su opinión, dado el peso decisivo en la directiva panista de las corrientes ultracatólicas (e incluso de otros ultraevangélicos o mormones conservadores).

La única sorpresa ha sido la posición del PRI, que antes se mostraba como un partido laico y laicista, y ahora está en franca transición hacia la subordinación a la jerarquía de la Iglesia Católica Apostólica Romana (ICAR):

Es cierto que el PAN pertenece hace pocos años al movimiento internacional antes llamado 'Democracia Cristiana', pero la principal inspiración política de sus fundadores fue tradicionalmente la Doctrina Social de la ICAR. En realidad, los partidos como el PP de España o el PAN en México se prestan entusiastas para actuar como estrechos voceros laicos de la ICAR en asuntos como el derecho a la igualdad matrimonial y sobre la penalización del aborto.

En el curso de ética que trabajo ahora con reclusos en el CERESOVA de Santa Martha Acatitla acabamos de tocar el tema de "El daño que hacen las personas buenas". Aunque hipotéticamente opinásemos que los principios democristianos (o cualesquier otros) fueran intachables y maravillosos, hay una ética de la responsabilidad (Max Weber), o la visión crítica de Jeremy Bentham (el mayor bien para el mayor número) ante las que cada decisión ética debe valorarse a partir de sus consecuencias. Justamente, el artículo de Javier Flores valora esta situación, desde su punto de vista.

Recibe un abrazo fraterno.

Francisco Javier

El 10 de noviembre de 2009 12:31, henryknight_i <caballeroperaza@...> escribió:

La aprobación se ha dado como una votación conjunta entre el PRI y el PAN, el posicionamiento ideológico que se esta defendiendo es el de la Democracia Social Cristiana, en este caso el PRI esta votando a favor de la propuesta ideológica doctrinaria de Acción Nacional, que en sus postulados refiere que se deberá de defender la vida desde su concepción, esto se encuentra en los documentos básicos que datan de 1939 y no tienen relación con el posicionamiento del hoy Obispo de Roma.

Estan cimentados ciertamente en los principios rectores de la Democracia Cristiana.

#3845

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 3:04 am
Asunto: Re: [LCUM] Noticias anglicano-católicas - 2

julher9

Sin conexión

Estimado Angel,

tienes toda la razón en cuanto a la práctica del poder, representada en este caso concreto por la política vaticana de absorber a los anglicanos más conservadores. Pero parece claro que Roma aquí está pescando en río revuelto.

Mi inquietud es acerca de las corrientes sociales que se están manifestando, su profundidad y su importancia. En gran medida por ignorancia de muchos detalles, que entiendo que otros conocen mejor.

¿Cuán influyente en este fenómeno es la ordenación de las mujeres? ¿Cuánto la cuestión homosexual? ¿Existen otros factores de peso similar? En estos tránsitos conservadores me preocupa saber si sólo representan un fenómeno marginal o bien una corriente que pueda ampliarse. Han ocurrido en la historia casos así. Pareciera haber un límite de liberalización sexual (también económica), a partir de la cual la reacción se incrementa. Hay que tomar en cuenta que en la sociedad actual la sexualización tiende a ser absorbente y comercializante. Para muchos puede ser insoportable, por más que se sepa que existen siempre tendencias ocultas, y llevarles a acogerse a las posiciones más conservadoras. ¿Aún cuando la igualdad de género y el respeto de las preferencias sexuales se establezca, no sería sano promover más fuertemente (no digo imponer) una sexualización menos absorbente, menos contentiva de "excesos"? ¿No estará faltando una mayor búsqueda de "trascendencia" en las posiciones liberales, lo cual lleva a un "materialismo" in crescendo que algunos rechazan y los lleva a las redes romanas u otras?

Por cierto, respecto al tema del poder, es bueno recordar que al menos parte de su consolidación deriva de la sumisión voluntaria a él, como varios filósofos expusieron siglos ha. Es de interés saber que lleva en este caso a preferir la sumisión, aunque tal vez digan que se están sometiendo al Espíritu Santo, no a un hombre. ¿O bien no les importa la diferencia?

Por otro lado, ¿la liberalización anglicana está llevando a una espiritualidad más sólida, al desarrollo de valores superiores, o bien está asociada a un materialismo poco espiritual o con menor inquietud ética? Me refiero a la población en general, no a las excepciones que sabemos que existen.

En ambos casos no estoy haciendo afirmaciones, sino planteando inquietudes abiertas que me gustaría dilucidar.

Bueno, agradeceré a todos las luces que puedan ofrecer sobre el tema.

Un fraternal abrazo,

Julio J. Hernández

_________________________________________________________________________

--- El mar 10-nov-09, Angel Godoy <angelgodoy48@...> escribió:

De: Angel Godoy <angelgodoy48@...>
Asunto: Re: [LCUM] Noticias anglicano-católicas - 2
A: unitariosuniversalistasmexico@...
Fecha: martes, 10 noviembre, 2009, 9:17 am

Esta unidad responde a la naturaleza del poder mas que a la búsqueda del bien estar de las personas.

Ambas corrientes religiosas lograron un poder significativo en el mundo, poder que se ve cada día corroido por la falta de confianza que las sociedades están demostrando hacia estas super estructuras. Cualquier intento de comprender este fenómeno, tendrá mas luz si se analiza desde esta óptica
---

El mar 10-nov-09, Julio Hernandez <julher9@yahoo. com> escribió:

De: Julio Hernandez <julher9@yahoo. com>
Asunto: [LCUM] Noticias anglicano-cató licas - 2
Para: "MiguelZavala- Múgica" <rosaefilius@ gmail.com>
Cc: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
Fecha: martes, 10 de noviembre de 2009, 1:54 am

Amigo, Miguel,

continuando con la emisión de la "Anglicanorum coetibus", anexo un artículo de Paolo Gulisano, sobre el tránsito del anglicanismo al catolicismo y sus motivos. Por supuesto, hay que tomar en cuenta que es una posición desde un sitio católico.

Como tengo entendido que has manifestado haber sobrellevado el tránsito inverso, me gustaría que nos comentaras ese artículo y fundamentalmente sobre el carácter de las motivaciones subyacentes en ambas direcciones.

Un abrazo,

Julio J. Hernández

____________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ ______

El camino a Roma de los anglicanos

Por Paolo Gulisano*

ROMA, martes 3 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Hace un siglo el escritor inglés Hilaire Belloc publicaba un volumen con el título "The path to Rome", "El camino a Roma" (El volumen se reeditará pronto en Italia). Se trataba de la narración de la peregrinación a pie efectuada por el propio autor desde Toul, en Francia, hasta la Ciudad Santa. Este viaje era sin embargo también una transparente metáfora del camino hacia el Centro de la Iglesia, hacia Roma, que toda Europa está llamada a hacer si no quiere perder definitivamente su alma y su propia identidad. Belloc era un católico inglés, hijo de una ilustre convertida que pertenecía al movimiento de renacimiento católico en Inglaterra, que había tenido sus protagonistas en el cardenal Manning y sobre todo en el cardenal John Henry Newman, próximo Beato.

El camino hacia Roma indicado hace cien años por Belloc, que fue protagonista de la cultura británica y partícipe de la conversión al catolicismo de un personaje como Gilbert Keith Chesterton, es el que han decidido recorrer ahora también otros anglicanos, los fieles de la Traditional Anglican Communion, que ya desde hacía tiempo habían pedido al Vaticano entrar en plena comunión con la Iglesia católica.

Se trataba de una petición histórica: durante mucho tiempo, desde Newman a Tony Blair, la conversión del Anglicanismo al Catolicismo había supuesto una elección individual, personal, a menudo sufrida porque seguía al intento - siempre frustrado - de trabajar "dentro" de la Confesión Anglicana para llevarla a la unidad con Roma. Ahora en cambio estamos ante el paso de comunidades anglicanas enteras a la plena comunión con Roma.

Se trata de una petición madurada en los últimos años y que había casi puesto en dificultad a la propia Iglesia católica en Inglaterra, tanto que fue objeto de un acuerdo conjunto entre el Primado católico y el anglicano, bajo la supervisión de la Congregación para la Doctrina de la fe, dirigida - como es sabido - por un prelado de cultura anglosajona como es el cardenal americano William Levada, y que producirá una Constitución Apostólica, un documento ad hoc para consentir el paso de estas comunidades al catolicismo.

Estamos por tanto ante un hito histórico, por el cual por parte católica ya no existirá el temor de ser acusados de "proselitismo indebido", y por parte anglicana se acepta que una parte organizada de los propios fieles pueda efectuar una elección de este tipo. Es un ecumenismo "desde abajo", que representa ciertamente una gran novedad respecto al que durante tanto tiempo ha sido interpretado sólo por determinados organismos, a menudo orientados sólo a buscar un "mínimo común denominador" entre ambas confesiones cristianas, con el efecto de olvidar que el objetivo de un verdadero diálogo ecuménico es el reconocimiento de la Verdad.

Es necesario también subrayar que estos fieles anglicanos, tachados de tradicionalistas por la gran prensa, o también como una especie de "lefebvrianos anglicanos", son en realidad cristianos que miran al Catolicismo como la Iglesia en la que pretenden no sólo entrar individualmente, sino hacer volver a entrar la propia historia y la propia tradición, reconciliándola con la de Roma. De hecho el documento conjunto de ambos primados afirma: "La Constitución apostólica es un ulterior reconocimiento de la coincidencia sustancial en la fe, en la doctrina y en la espiritualidad de la Iglesia católica y de la tradición anglicana".

El problema es que en los últimos años la Iglesia anglicana ha experimentado una tal deriva relativista que se ha alejado no sólo de la Iglesia católica, sino de su propia tradición, ésa que ahora estos fieles quieren reconducir a la plena comunión con los católicos. No se trata de "conservadurismo" o de divisiones entre anglicanos: el problema es que en la confesión instaurada hace cinco siglos por el soberano Enrique VIII y confirmada por su hija Isabel I se ha convertido en dominante un pensamiento no cristiano. Podría parecer un juicio muy severo, pero es un dato de hecho que en la base de las decisiones superficialmente definidas sólo "liberales", como la ordenación sacerdotal de las mujeres, las bodas de personas homosexuales, las batallas ecologistas y pacifistas, hay una verdadera revolución antropológica. Una revolución que prevé el abandono de la concepción del hombre como ser dotado de una naturaleza específica y dirigido hacia un fin. Este alejamiento ha traído consigo toda una serie de intentos de justificación de los cambios en el campo moral.

Describiendo estos cambios, el filósofo católico escocés Alastair MacIntyre ha denunciado en sus obras - en particular en After the virtue - ante todo el cambio de la concepción del hombre, porque no hay moral sin hombre ni hombre sin moral. El alejamiento de la visión aristotélica nos ha conducido a representaciones parciales de la ética, a intentos fracasados de juicio moral, a interpretaciones diversas del hombre y de la humanidad.

Este alejamiento ha tenido lugar impetuosamente en el anglicanismo, donde existe un desordenado pluralismo, una mezcla sin armonía de fragmentos ideológicos mal avenidos encabezados por un subjetivismo absoluto. Semejante subjetivismo, que es dominante en el lenguaje moral contemporáneo, encuentra una correspondencia práctica en el ´"emotivismo", una doctrina según la cual todos los juicios de valor, y más específicamente, todos los juicios morales, no son otra cosa que expresiones de una preferencia, expresiones de una actitud o de un sentimiento, y precisamente en esto consiste su carácter de juicios morales o de valor.

La fascinación que la Iglesia católica ha ejercido sobre esos anglicanos decididos a rechazar esta deriva antropológica está por tanto en el hecho de que ésta representa la única realidad en condiciones de volver a proponer aún hoy al mundo esos elementos capaces de restablecer una concepción sana de la moral que estaba en la base de la concepción aristotélica: las virtudes, los valores para el hombre. A esto se añade además la propuesta de la Iglesia católica de restablecer una concepción de la razón que no se identifique simplemente con ese elemento capaz de conocer sólo aquello que puede examinar de forma experimental, sino con aquello que permite juzgar el sentido de la vida del hombre, su fin y el modo de alcanzarlo.

A su vez la Iglesia católica en Inglaterra y en todos los países de cultura anglosajona, desde Canadá hasta Australia o Estados Unidos, donde el anglicanismo se define "episcopalismo", sacará ciertamente riqueza de la nueva linfa traída por estas comunidades donde la pertenencia a Cristo ha sido objeto de una intensa y apasionada reflexión. Estos fieles anglicanos deseosos de la unión con la Iglesia católica encontrarán la oportunidad de traer la experiencia de esas tradiciones anglicanas que son preciosas para ellos y conformes con la fe católica. En cuanto que expresan de un modo distinto la fe profesada comunmente, estas tradiciones son un don que compartir en la Iglesia universal. La unión con la Iglesia no requiere uniformidad que ignora las diversidades culturales, como lo demuestra la historia del cristianismo, y la Iglesia católica traerá de esto seguramente beneficio.

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*Paolo Gulisano es un escritor y ensayista, experto en el mundo británico. Ha publicado diversos volúmenes sobre Tolkien, Lewis, Chesterton y Belloc.

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--- El lun 9-nov-09, Julio Hernandez <julher9@yahoo. com> escribió:

De: Julio Hernandez <julher9@yahoo. com>
Asunto: Noticias anglicano-cató licas - 1
A: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
Fecha: lunes, 9 noviembre, 2009, 11:19 pm

Hoy, 9 de noviembre de 2009, el Vaticano ha publicado la Constitución Apóstólica "Anglicanorum coetibus". La pueden descargar en http://www.zenit. org/article- 33206?l=spanish. A continuación, una noticia desde el Vaticano y una reacción inglesa.

Lo envío como información, sin que esté tomando partido por estas iglesias.

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Constitución apostólica "Anglicanorum Coetibus".
Sobre la institución de ordinariatos personales para anglicanos que ingresan en la plena comunión.

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Primera reacción a la publicación de la "Anglicanorum Coetibus"

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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (3)

#3844

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 3:38 am
Asunto: Re: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

rosaefilius@...

Querido Marco:

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/10 Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>

Hola Amigos Todos!!!!....En verdad es fascinante como parece que unos se molestan y enojan tanto ante lo plateamientos de Lobsang Rampa, quien en lo personal, bajo ese seudonimo y con la argucia fascinante con que escribió sus libros, nos envolvio querramoslo o no aceptar, y luego lo atacamos por que no nos salió el viaje astral, ....psss, pssst, pppsssstttt, que pena, caray, que pena.

Despues vinieron las enseñanzas de Don Juan, y otros más libros de Carlos Castañeda en donde , en aquel entonces, un medio joven antropologo Mexicoamericano, a quien se le fue de las manos la ciencia y la seguridad del analisis y rigor cientificos ante un Chaman yaki, conocedor de la vida y de os grandes misterios de las cosas del iniverso, ....Yerbero y Puente con los grandes espirtus, tambien fascinantes, estos libros. Siento que los libros de Castañeda, fueron más efectivos y menos tendenciosos, más apegados a una posible y verdadera dimensión, pero cada quien crea lo que le conviene, .... yo solo tome lo que me beneficio, lo que me gusto, y lo demas solo lo disfrute.....

Tiempo mas tarde vino J. J. Benitez, con sus caballos de Troya, y un libro especialmente gris por lo lento, descriptivo y pesado que hablaba sobre la muerte, las guerras entre Dios y la Bestia, el infierno y otras cosas semejantes, y mucha gente creyó, que algo habia de verdad, la mayoría entendió que era una novela, verde, amarilla, azul o roja, pero vendió cientos de miles y eso que llegó hasta el 8 o 9, no se si haya alguien aguantado tal cantidad de inventos, fantasias y deformaciones, transformacines, diversiones , pero vaya tambien nos ocuparon, nos hicieron pensar, analizar y plantear la posibilidad de que ...."pero que tal si", y nos divirtieron y concluimos que J. J. Benitez hizó el negociazo de de su vida, allá quien haya creido que era la palabra de Dios revelaba....

Asi vendrian en el tiempok y con el tiempo, con orden y sin orden, , Madariaga, Marx, Lenin, Jennings, Paz, Fuentes, Freud, Gabriel Vargas y su Fantastiquisima Familia Burron, esa era familia, no que simpson ni que 20 atoles, los Burron eran son y seran la mejor descripcion de la familia latina, y me temo mas aún pensar que la Familia Simpson es mas que vil fusilaje de los Burron, si no lo cree, haya usted pero al menos compare personajes y dramas, y escenas y etc, etc, etc. etc. etc. y conluya, esto si esto no, pero cada quien crea lo que quiera y lo que quier, y si de Memin Pinguin, Rarotonga, Superman, los 4 fantasticos, los Tortuga Ninja, las series japonesas tan en boga, de dragones, cartas, dimensionales, aventuras, Jimmi Neutron, Los Padrinos Magicos, Pokemos, El Conde Patula, o el Conde de Monmtecristo, etc, etc, quieren hacer de esos personejes de ficcion sus heroes, que tiene de malo, dejelos ser .

Pero..... la lectura, so pena de pasar por petulante, soberbio y quizas tonto, no nos da el derecho de Prevenir a nadie sobre como tomar e interpretar lo escrito, pues así sería fatal la lectura de la Biblia, cuyas paginas estan tan cargadas de Sangre, guerras, engaños, infidelidades, envidias, incendios, incestos, amores gays, actos de heroismo, de martirio, de santidad, persecuciones, apariciones, ovnis, sexo bestial, sodomita, lesbico, clases de vida, recomendaciones de vida, , poesias, y todo lo que Usted quiera y mande, y asi, bajo este criterio tan estrecho y limitado, entonces nadie, deberia de leer sobre la BiBLIa, solo bajo la adevertencia de que es el libro mas san¡griento y cruel que alguien haya escrito aun si ese alguien es la inpiracion del mismo Dios. Al menos no es mi Dios.

Quienes lean son responsables de sus propias conclusiones, no el libro. Señores amigos, disitingamos bien entre la culpa y lo que es mi culpa. Ni se metan de redentores, porque salen crucificados....abrazos

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@...
CC: julher9@...
From: rosaefilius@...
Date: Sat, 7 Nov 2009 14:27:46 -0600
Subject: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Gracias Julio:

Parece que faltó la última parte del mensaje. Lo leo con mucha atención y -si me permite-, lo difundiré entre los contactos de mi lista como una posición digna de tomarse en cuenta. Al difundirlo, omito mostrar su dirección electrónica, por supuesto, a menos que me indicara Usted otra cosa.

De nuevo, gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/7 Julio Hernandez <julher9@...>

Estimado Miguel,

No supuse que usted tomara a LR como guía, pero supongo que hay personas que así lo pueden hacer. Aunque no es evidente, en el mensaje en que adjunta los libros 1 y 2 comenta de mensajes favorables que podrían suponerlo.

En cualquier caso no le diría a nadie que omitiera leer lo que quiera o asumir la posición o el guía que le plazca. El problema con LR es que engañó a mucha gente, y si ahora se difunde puede ocurrir de nuevo. Sin que suponga auto-engaño, sino engaño inconsciente del mismo. Porque así están planteados sus libros. No se trata de literatura de ficción que deja claro que es ficción para que cada quién tome lo que quiera a conciencia, sino de ficción que se presentó como veraz, y engaña sin que el lector se de cuenta.

Como quiera que en mi opinión el engañar a otro no es una labor encomiable, sino todo lo contrario, considero que es mi responsabilidad moral alertar al respecto.

Quién quiera puede leerlo por supuesto, y no sugeriré que no se envíen sus libros, si acaso se supone que contienen elementos valiosos o estimulantes de ideas, pero creo que es importante que se sepa que es ficción pura. Si alguien quiere tomar "enseñanzas" de sus libros, es bueno que sepa que está siguiendo las ideas de LR y en ningún caso las del budismo tibetato. Porque ese fue parte del engaño; muchos creyeron que estaban siguiendo una tradición espiritual respetada y probada en algún sentido, cuando en realidad estaban siguiendo los inventos nada probados de LR que llegaron a ser peligrosos.

Y eso es algo que debe alertarse; imitar las supuestas prácticas del falso lama (prácticas que se demostraron que no eran reales, sino religio-ficción) es peligroso mentalmente y hasta físicamente. Si alguien quiere arriesgarse, es bueno que sepa a que se arriesga y por el contrario no es bueno que lo haga engañado.

En alusión al derecho a que cada quién se forme su propia opinión, por supuesto que estoy de acuerdo, pero en cuanto a la oportunidad de equivocarse es un tema un poco más delicado. Si bien como derecho parece defendible, el problema es que mucha gente no quiere equivocarse en plan aventurero sino encontrar salidas o caminos confiables, y no está queriendo equivocarse. Mal está que lo equivoquen los embaucadores. Por consiguiente, quienes podemos ayudar a que alguna gente no se equivoque engañada, estamos cumpliendo con una responsabilidad moral. Si a sabiendas de que lo van a engañar, alguien quiere dejarse engañar en una práctica de auto-engaño, ya es su exclusiva responsabilidad y quienes alertamos también hemos contribuido a que practiquen ese deseado auto-engaño en vez del engaño no deseado. Queda por considerar la posibilidad de que alguien quiera que de verdad lo engañen y estos alertas lo estarían evitando. O que alguien quiera defender el derecho de otro a engañar. No voy a extenderme a estos respectos, que considero menos frecuentes y defendibles, porque en todo caso entroncan con posiciones éticas divergentes o anti-éticas para algunos. Pues no se puede satisfacer al mismo tiempo la promoción de la verdad y la tolerancia al engaño. Hay que escoger. Y si alguien tiene el derecho a inventar, engañar y embaucar y otros lo tienen a difundirlo embaucando a su vez, o bien engañados a sí mismos, o bien extremando la tolerancia a todo, otros tenemos el derecho y también el deber, de denunciarlo.

La total tolerancia es inconsistente con la práctica de la lucha por algo, sea del bien contra el mal, o simplemente por el mejoramiento de la humanidad o simplemente por la salud mental. Al luchar por lo que sea, habrá algo que

--- El vie 6-nov-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...>
Asunto: Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: unitariosuniversalistasmexico@...
Cc: "Julio Hernandez" <julher9@...>
Fecha: viernes, 6 noviembre, 2009, 5:23 pm

Estimado Julio:

Con su reacción logra Usted lo que me proponía yo desde un principio: diálogo y debate enriquecedor.

Pero ni Lobsang Rampa (LR) me parece un guìa espiritual --entre otras cosas porque soy anglicano y no budista-tibetano--, ni le brindo mayor importancia que la de ser literatura; (pa'lo que eso sirve, que es para despertar las ideas y la imaginación), lo que ha hecho largo este rollo es que son diecinueve libros que me propuse enviar a la gente de mi lista, y como acà no me lo han prohibido, pues va... y seguirà yendo hasta que se acabe (si en este grupo no deciden otra cosa).

Una cosa más --la más importante--, para mí, es primera vez que leo estos textos; tengo 41 años, así que no fui de la generación que conoció de primera mano a LR, como sì lo fueron mi madre y otros parientes; y me estoy dando la oportunidad de juzgar, opinar, equivocarme y rectificar sobre LR y sus libros por mi propia cuenta, así como Usted tuvo su oportunidad que ahora nos comparte y enriquece. Se lo digo muy de veras (no necesito adularle, ni Usted tampoco).

Veo que su respuesta es al mensaje mi primer envío, ¿ha leìdo los de los demás? En ellos comparto mis opiniones y advierto a mis destinatarios que juzguen y no se crean todo (o en el ùltimo de los casos que crean lo que les dè su gana, pero que juzguen primero). Leer es un riesgo, el riesgo de creer o no creer, el riesgo de pensar con cabeza propia...

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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On 11/6/09, Julio Hernandez <julher9@...> wrote:

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales."

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

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--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@...>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de =?ISO-8859-1?Q?Miguel_Zavala=2DM=FAgica?=]

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) – falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
[ocultar]

1 Sus primeros libros

2 El tercer ojo

3 Rampa es británico

4 Carrera posterior

5 Libros

6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)

El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)

Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)

La caverna de los antepasados (1963)

Viviendo con el Lama (1964)

Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)

La sabiduría de los antepasados (1965)

La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)

El Camino De La Vida (1967)

Más Allá Del Décimo (1969)

Avivando La Llama (1971)

El Ermitaño (1971)

La Decimotercera Candela (1972)

Una Luz En La Oscuridad (1973)

Crepúsculo (1975)

Tal Como Fue (1976)

Yo creo (1977)

Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)

El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika

Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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¿Cómo evolucionar tu navegación en la red? Otto te dice cómo

#3843

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 1:28 am
Asunto: RE: [LCUM] Re: La Jornada-Javier FLores: ¿Qué ideología respaldan las legislaturas que penalizan el aborto?

mikado1_9@...

Estimado Amigo: Creo que es la primera vez que estoy un 101 % de acuerdo contigo. Felicidades. Es como esa OSC del Colegio de Abogados Catolicos de México:

"Colegio de Abogados Católicos de México"

El propósito del Colegio de Abogados Católicos de México es contribuir a la recuperación o al mantenimiento de los principios cristianos en la filosofía y la ciencia del derecho... (gulp!!!!)....

Que os parece esta tremenda aseveración, el metodo científico jurídico se rige por Romanos 3, 18, y Por Pedro 15,21 y desde luego Apocalipsis 69-41.

de nuevo amigo, gracias por este claro razonamiento....

Marco a. Kim

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@...
From: japonpon@...
Date: Wed, 11 Nov 2009 01:04:33 +0000
Subject: [LCUM] Re: La Jornada-Javier FLores: ¿Qué ideología respaldan las legislaturas que penalizan el aborto?

¿Democracia cristiana?

Perdón. Pero cuando se habla de libertades y de responsabilidades no
se abre la biblia o el coran para consultar lo procedente, se abre la
constitución para sentar un piso común de democracia.

¿Y la democracia budista? ¿y la democracia Sintoísta, ¿la
democracia Islámica? Son patrañas. La democracia no es cristiana
ni de credo alguno, es un método de representación para
salvaguardar las libertades, no para coartarlas en nombre de una fe. La
democracia no es perfecta, claro, y por esa razón deben existir
mecanismos en las leyes que se proponen y dictan para no atropellar a
las minorias que no suscriben esas leyes.

Es una verguenza cómo las personas utilizan sus credos para
fastidiar, para someter, para satanizar, para enocoger las libertades
sociales y retorcer moralinamente y sin razón sostenible.

Las leyes absurdas y fuera de la realidad aplicable sólo logran
entorpecer la vida legítima de las personas que intentan funcionar y
ser parte de la construcción social. Cuántas mujeres no han
sufrido y seguirán sufriendo con leyes retrógradas y de moral
falsa, de axiología falaz y mesquina. Cristianos que promueven un
humanismo hipócrita: por una vez en su vida abran los ojos al
razonamiento científico que ha progresado al punto de poder
establecer desde diferentes disciplinas el contexto y la realidad
factica de el desarrollo biológico de un ser humano. La medicina, la
biología, las neurociencias, las ciencias sociales, la
antropología social, etc, todas ellas ESTUDIAN AL HOMBRE, no estudian
espíritus ni dioses, estudian las necesidades humanas y lo hacen de
manera útil para servir al entendimiento y conocimiento general de la
raza humana, ¿Porqué hechar por la borda tanto esfuerzo? Las leyes
deben adaptarse a las necesidades humanas auténticas y que permitan
su sostenimiento y su desarrollo, si se hacen leyes de moral torcida
lograrán lo mismo que las leyes hechas para privilegiar el poder
político: Si son respetadas es porque están dañando la libertad
auténtica y si son ignoradas las sanciones logran mas sufrimiento: el
resultado es perverso desde cualquier ángulo.

--- En unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx, "henryknight_i"
<caballeroperaza@...> escribió:
>
>
>
> La aprobación se ha dado como una votación conjunta entre el PRI
y el PAN, el posicionamiento ideológico que se esta defendiendo es el
de la Democracia Social Cristiana, en este caso el PRI esta votando a
favor de la propuesta ideológica doctrinaria de Acción Nacional,
que en sus postulados refiere que se deberá de defender la vida desde
su concepción, esto se encuentra en los documentos básicos que
datan de 1939 y no tienen relación con el posicionamiento del hoy
Obispo de Roma.
>
> Estan cimentados ciertamente en los principios rectores de la
Democracia Cristiana.
>

--- En unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx, "henryknight_i"
<caballeroperaza@...> escribió:
>
>
>
> La aprobación se ha dado como una votación conjunta entre el PRI
y el PAN, el posicionamiento ideológico que se esta defendiendo es el
de la Democracia Social Cristiana, en este caso el PRI esta votando a
favor de la propuesta ideológica doctrinaria de Acción Nacional,
que en sus postulados refiere que se deberá de defender la vida desde
su concepción, esto se encuentra en los documentos básicos que
datan de 1939 y no tienen relación con el posicionamiento del hoy
Obispo de Roma.
>
> Estan cimentados ciertamente en los principios rectores de la
Democracia Cristiana.
>

Pedí que fuera más fácil de usar. Ahora me siento un experto

#3842

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 8:00 pm
Asunto: RE: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

mikado1_9@...

Hola Amigos Todos!!!!....En verdad es fascinante como parece que unos se molestan y enojan tanto ante lo plateamientos de Lobsang Rampa, quien en lo personal, bajo ese seudonimo y con la argucia fascinante con que escribió sus libros, nos envolvio querramoslo o no aceptar, y luego lo atacamos por que no nos salió el viaje astral, ....psss, pssst, pppsssstttt, que pena, caray, que pena.

Despues vinieron las enseñanzas de Don Juan, y otros más libros de Carlos Castañeda en donde , en aquel entonces, un medio joven antropologo Mexicoamericano, a quien se le fue de las manos la ciencia y la seguridad del analisis y rigor cientificos ante un Chaman yaki, conocedor de la vida y de os grandes misterios de las cosas del iniverso, ....Yerbero y Puente con los grandes espirtus, tambien fascinantes, estos libros. Siento que los libros de Castañeda, fueron más efectivos y menos tendenciosos, más apegados a una posible y verdadera dimensión, pero cada quien crea lo que le conviene, .... yo solo tome lo que me beneficio, lo que me gusto, y lo demas solo lo disfrute.....

Tiempo mas tarde vino J. J. Benitez, con sus caballos de Troya, y un libro especialmente gris por lo lento, descriptivo y pesado que hablaba sobre la muerte, las guerras entre Dios y la Bestia, el infierno y otras cosas semejantes, y mucha gente creyó, que algo habia de verdad, la mayoría entendió que era una novela, verde, amarilla, azul o roja, pero vendió cientos de miles y eso que llegó hasta el 8 o 9, no se si haya alguien aguantado tal cantidad de inventos, fantasias y deformaciones, transformacines, diversiones , pero vaya tambien nos ocuparon, nos hicieron pensar, analizar y plantear la posibilidad de que ...."pero que tal si", y nos divirtieron y concluimos que J. J. Benitez hizó el negociazo de de su vida, allá quien haya creido que era la palabra de Dios revelaba....

Asi vendrian en el tiempok y con el tiempo, con orden y sin orden, , Madariaga, Marx, Lenin, Jennings, Paz, Fuentes, Freud, Gabriel Vargas y su Fantastiquisima Familia Burron, esa era familia, no que simpson ni que 20 atoles, los Burron eran son y seran la mejor descripcion de la familia latina, y me temo mas aún pensar que la Familia Simpson es mas que vil fusilaje de los Burron, si no lo cree, haya usted pero al menos compare personajes y dramas, y escenas y etc, etc, etc. etc. etc. y conluya, esto si esto no, pero cada quien crea lo que quiera y lo que quier, y si de Memin Pinguin, Rarotonga, Superman, los 4 fantasticos, los Tortuga Ninja, las series japonesas tan en boga, de dragones, cartas, dimensionales, aventuras, Jimmi Neutron, Los Padrinos Magicos, Pokemos, El Conde Patula, o el Conde de Monmtecristo, etc, etc, quieren hacer de esos personejes de ficcion sus heroes, que tiene de malo, dejelos ser .

Pero..... la lectura, so pena de pasar por petulante, soberbio y quizas tonto, no nos da el derecho de Prevenir a nadie sobre como tomar e interpretar lo escrito, pues así sería fatal la lectura de la Biblia, cuyas paginas estan tan cargadas de Sangre, guerras, engaños, infidelidades, envidias, incendios, incestos, amores gays, actos de heroismo, de martirio, de santidad, persecuciones, apariciones, ovnis, sexo bestial, sodomita, lesbico, clases de vida, recomendaciones de vida, , poesias, y todo lo que Usted quiera y mande, y asi, bajo este criterio tan estrecho y limitado, entonces nadie, deberia de leer sobre la BiBLIa, solo bajo la adevertencia de que es el libro mas san¡griento y cruel que alguien haya escrito aun si ese alguien es la inpiracion del mismo Dios. Al menos no es mi Dios.

Quienes lean son responsables de sus propias conclusiones, no el libro. Señores amigos, disitingamos bien entre la culpa y lo que es mi culpa. Ni se metan de redentores, porque salen crucificados....abrazos

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@...
CC: julher9@...
From: rosaefilius@...
Date: Sat, 7 Nov 2009 14:27:46 -0600
Subject: [LCUM] Re: La falsedad de Lobsang Rampa

Gracias Julio:

De nuevo, gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>

2009/11/7 Julio Hernandez <julher9@yahoo.com>

Estimado Miguel,

No supuse que usted tomara a LR como guía, pero supongo que hay personas que así lo pueden hacer. Aunque no es evidente, en el mensaje en que adjunta los libros 1 y 2 comenta de mensajes favorables que podrían suponerlo.

En cualquier caso no le diría a nadie que omitiera leer lo que quiera o asumir la posición o el guía que le plazca. El problema con LR es que engañó a mucha gente, y si ahora se difunde puede ocurrir de nuevo. Sin que suponga auto-engaño, sino engaño inconsciente del mismo. Porque así están planteados sus libros. No se trata de literatura de ficción que deja claro que es ficción para que cada quién tome lo que quiera a conciencia, sino de ficción que se presentó como veraz, y engaña sin que el lector se de cuenta.

Como quiera que en mi opinión el engañar a otro no es una labor encomiable, sino todo lo contrario, considero que es mi responsabilidad moral alertar al respecto.

Quién quiera puede leerlo por supuesto, y no sugeriré que no se envíen sus libros, si acaso se supone que contienen elementos valiosos o estimulantes de ideas, pero creo que es importante que se sepa que es ficción pura. Si alguien quiere tomar "enseñanzas" de sus libros, es bueno que sepa que está siguiendo las ideas de LR y en ningún caso las del budismo tibetato. Porque ese fue parte del engaño; muchos creyeron que estaban siguiendo una tradición espiritual respetada y probada en algún sentido, cuando en realidad estaban siguiendo los inventos nada probados de LR que llegaron a ser peligrosos.

Y eso es algo que debe alertarse; imitar las supuestas prácticas del falso lama (prácticas que se demostraron que no eran reales, sino religio-ficción) es peligroso mentalmente y hasta físicamente. Si alguien quiere arriesgarse, es bueno que sepa a que se arriesga y por el contrario no es bueno que lo haga engañado.

En alusión al derecho a que cada quién se forme su propia opinión, por supuesto que estoy de acuerdo, pero en cuanto a la oportunidad de equivocarse es un tema un poco más delicado. Si bien como derecho parece defendible, el problema es que mucha gente no quiere equivocarse en plan aventurero sino encontrar salidas o caminos confiables, y no está queriendo equivocarse. Mal está que lo equivoquen los embaucadores. Por consiguiente, quienes podemos ayudar a que alguna gente no se equivoque engañada, estamos cumpliendo con una responsabilidad moral. Si a sabiendas de que lo van a engañar, alguien quiere dejarse engañar en una práctica de auto-engaño, ya es su exclusiva responsabilidad y quienes alertamos también hemos contribuido a que practiquen ese deseado auto-engaño en vez del engaño no deseado. Queda por considerar la posibilidad de que alguien quiera que de verdad lo engañen y estos alertas lo estarían evitando. O que alguien quiera defender el derecho de otro a engañar. No voy a extenderme a estos respectos, que considero menos frecuentes y defendibles, porque en todo caso entroncan con posiciones éticas divergentes o anti-éticas para algunos. Pues no se puede satisfacer al mismo tiempo la promoción de la verdad y la tolerancia al engaño. Hay que escoger. Y si alguien tiene el derecho a inventar, engañar y embaucar y otros lo tienen a difundirlo embaucando a su vez, o bien engañados a sí mismos, o bien extremando la tolerancia a todo, otros tenemos el derecho y también el deber, de denunciarlo.

La total tolerancia es inconsistente con la práctica de la lucha por algo, sea del bien contra el mal, o simplemente por el mejoramiento de la humanidad o simplemente por la salud mental. Al luchar por lo que sea, habrá algo que

--- El vie 6-nov-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com>
Asunto: Re: La falsedad de Lobsang Rampa
A: unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx
Cc: "Julio Hernandez" <julher9@yahoo.com>
Fecha: viernes, 6 noviembre, 2009, 5:23 pm

Estimado Julio:

Con su reacción logra Usted lo que me proponía yo desde un principio: diálogo y debate enriquecedor.

Pero ni Lobsang Rampa (LR) me parece un guìa espiritual --entre otras cosas porque soy anglicano y no budista-tibetano--, ni le brindo mayor importancia que la de ser literatura; (pa'lo que eso sirve, que es para despertar las ideas y la imaginación), lo que ha hecho largo este rollo es que son diecinueve libros que me propuse enviar a la gente de mi lista, y como acà no me lo han prohibido, pues va... y seguirà yendo hasta que se acabe (si en este grupo no deciden otra cosa).

Una cosa más --la más importante--, para mí, es primera vez que leo estos textos; tengo 41 años, así que no fui de la generación que conoció de primera mano a LR, como sì lo fueron mi madre y otros parientes; y me estoy dando la oportunidad de juzgar, opinar, equivocarme y rectificar sobre LR y sus libros por mi propia cuenta, así como Usted tuvo su oportunidad que ahora nos comparte y enriquece. Se lo digo muy de veras (no necesito adularle, ni Usted tampoco).

Veo que su respuesta es al mensaje mi primer envío, ¿ha leìdo los de los demás? En ellos comparto mis opiniones y advierto a mis destinatarios que juzguen y no se crean todo (o en el ùltimo de los casos que crean lo que les dè su gana, pero que juzguen primero). Leer es un riesgo, el riesgo de creer o no creer, el riesgo de pensar con cabeza propia...

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

>>>>>>>>>>>>>>>>>

On 11/6/09, Julio Hernandez <julher9@yahoo.com> wrote:

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales."

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

__________________________________________________________________________

--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

[Más abajo se incluyen archivos adjuntos de =?ISO-8859-1?Q?Miguel_Zavala=2DM=FAgica?=]

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) – falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
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1 Sus primeros libros
2 El tercer ojo
3 Rampa es británico
4 Carrera posterior
5 Libros
6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)
El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)
Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)
La caverna de los antepasados (1963)
Viviendo con el Lama (1964)
Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)
La sabiduría de los antepasados (1965)
La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)
El Camino De La Vida (1967)
Más Allá Del Décimo (1969)
Avivando La Llama (1971)
El Ermitaño (1971)
La Decimotercera Candela (1972)
Una Luz En La Oscuridad (1973)
Crepúsculo (1975)
Tal Como Fue (1976)
Yo creo (1977)
Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)
El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika
Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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#3841

De: "japonpon@..." <japonpon@...>
Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 1:04 am
Asunto: Re: La Jornada-Javier FLores: ¿Qué ideología respaldan las legislaturas que penalizan el aborto?

japonpon...

Sin conexión

¿Democracia cristiana?

Perdón. Pero cuando se habla de libertades y de responsabilidades no
se abre la biblia o el coran para consultar lo procedente, se abre la
constitución para sentar un piso común de democracia.

¿Y la democracia budista? ¿y la democracia Sintoísta,  ¿la
democracia Islámica? Son patrañas. La democracia no es cristiana
ni de credo alguno, es un método de representación para
salvaguardar las libertades, no para coartarlas en nombre de una fe. La
democracia no es perfecta, claro, y por esa razón deben existir
mecanismos en las leyes que se proponen y dictan para no atropellar a
las minorias que no suscriben esas leyes.

Es una verguenza cómo las personas utilizan sus credos para
fastidiar, para someter, para satanizar, para enocoger las libertades
sociales y retorcer moralinamente y sin razón sostenible.

Las leyes absurdas y fuera de la realidad aplicable sólo logran
entorpecer la vida legítima de las personas que intentan funcionar y
ser parte de la construcción social. Cuántas mujeres no han
sufrido y seguirán sufriendo con leyes retrógradas y de moral
falsa, de axiología falaz y mesquina. Cristianos que promueven un
humanismo hipócrita: por una vez en su vida abran los ojos al
razonamiento científico que ha progresado al punto de poder
establecer desde diferentes disciplinas el contexto y la realidad
factica de el desarrollo biológico de un ser humano. La medicina, la
biología, las neurociencias, las ciencias sociales, la
antropología social, etc, todas ellas ESTUDIAN AL HOMBRE, no estudian
espíritus ni dioses, estudian las necesidades humanas y lo hacen de
manera útil para servir al entendimiento y conocimiento general de la
raza humana, ¿Porqué hechar por la borda tanto esfuerzo? Las leyes
deben adaptarse a las necesidades humanas auténticas y que permitan
su sostenimiento y su desarrollo, si se hacen leyes de moral torcida
lograrán lo mismo que las leyes hechas para privilegiar el poder
político: Si son respetadas es porque están dañando la libertad
auténtica y si son ignoradas las sanciones logran mas sufrimiento: el
resultado es perverso desde cualquier ángulo.



--- En unitariosuniversalistasmexico@..., "henryknight_i"
<caballeroperaza@...> escribió:
>
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>
> La aprobación se ha dado como una votación conjunta entre el PRI
y el PAN, el posicionamiento ideológico que se esta defendiendo es el
de la Democracia Social Cristiana, en este caso el PRI esta votando a
favor de la propuesta ideológica doctrinaria de Acción Nacional,
que en sus postulados refiere que se deberá de defender la vida desde
su concepción, esto se encuentra en los documentos básicos que
datan de 1939 y no tienen relación con el posicionamiento del hoy
Obispo de Roma.
>
> Estan cimentados ciertamente en los principios rectores de la
Democracia Cristiana.
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--- En unitariosuniversalistasmexico@..., "henryknight_i"
<caballeroperaza@...> escribió:
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> La aprobación se ha dado como una votación conjunta entre el PRI
y el PAN, el posicionamiento ideológico que se esta defendiendo es el
de la Democracia Social Cristiana, en este caso el PRI esta votando a
favor de la propuesta ideológica doctrinaria de Acción Nacional,
que en sus postulados refiere que se deberá de defender la vida desde
su concepción, esto se encuentra en los documentos básicos que
datan de 1939 y no tienen relación con el posicionamiento del hoy
Obispo de Roma.
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> Estan cimentados ciertamente en los principios rectores de la
Democracia Cristiana.
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#3840

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 9:26 pm
Asunto: Mis hermanos(as): Cuidado con un mensaje falso...

rosaefilius@...

Queridos amigos y hermanos:

El día de hoy, varios de nosotros hemos recibido un correo (falso y hackeado) desde la dirección rev_moreno@... pidiendo un préstamo de dinero, de emergencia, para un supuesto viaje a Inglaterra (o de regreso de allá). Se nota que se trata de un correo originalmente escrito en inglés y traducido con dispositivo automático.

Esta mañana he conversado con mi hermano y amigo, el Padre Francisco Moreno --de la Diócesis del Norte de México, y a quien pertenece la cuenta. Como era de esperarse, el Padre ya se había dado cuenta de esto gracias al aviso de otros amigos y familiares, y no puede acceder a su cuenta , que aparece bloqueada.

Lo más seguro es que se trate de un hacker que ha accedido a la cuenta . Los clérigos somos presa fácil de estos abusos, especialmente cuando en el "nick" dejamos una palabra o abreviatura como "rev", "revdo", "padre", "pbro", etc., porque entonces los hackers saben qué temas manejar. Esta situación ya había ocurrido antes --hace unos meses--, con la Madre Susan Dennen, quien tuvo que cambiar su cuenta por lo mismo.

Mientras el Padre Paco trata de resolver esta situación, por mi cuenta --y habiendo recabado su aprobación--, les ruego que hagan caso omiso de ese correo "hackeado", así como de cualquiera otro por el estilo que venga (o en el futuro viniere) de mi cuenta o de las de mis hermanos presbíteros u obispos. Nosotros no acostumbramos esa clase de formas de obtener dinero ni faltar al respeto a las personas que nos distinguen con su amistad y fraternidad.

Un abrazo.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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#3839

De: Libre Congregación Unitaria de México <serviciounitario@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 6:34 pm
Asunto: [Reunión Unitaria 14.11.2009] Grupo Cáliz: Mantengamos vivia la esperanza

serviciounit...

Sin conexión

Grupo Cáliz: Mantengamos viva la esperanza

La Libre Congregación Unitaria de México (LCUM) te invita a participar con nosotros en nuestras actividades públicas en la Ciudad de México:

Sábado 14 de noviembre de 2009

Grupo Cáliz

Mantengamos viva la esperanza

¿Cómo mantienes viva la esperanza en tu corazón?
¿Qué signos ves en el mundo de que despunte un nuevo amanecer?
¿Cuáles son tus recursos y herramientas espirituales?

Qué es:

Como comunidad nos damos un momento de común unión, apartado de las terribles exigencias y del frenético ritmo de la vida moderna. Es un momento para 'centrarnos' --para reunirnos y entendernos, para recordar qué es lo más importante y cuáles son nuestros más elevados llamados, para honrar lo que consideramos sagrado. Juntos celebramos y lamentamos, cantamos y meditamos, hablamos claro y sustentamos nuestra paz. En comunidad reunida pensamos nuevas ideas, soñamos nuevos sueños, nos comprometemos a cambiar y nos entregamos al misterio. Sabemos que no estamos solos pues todos estamos vinculados.

Para quién:

Para integrantes, amigos y visitantes. Nuestras actividades públicas están abiertas a personas de cualquier persuasión religiosa (o de ninguna).
¿Cuándo?:
El sábado 14 de noviembre de 2009.

¿A qué hora?:
La cita para nuestras reuniones es a las 5pm.

Dónde:

Nos reunimos en la Casa de los Amigos, que está en la Calle de Ignacio Mariscal 132, ColoniaTabacalera, Delegación Cuauhtémoc, entre las calles de Ponciano Arriaga y José María Iglesias,una cuadra al Sur del Metro Revolución (STC-Metro Línea 2, o Metrobús Insurgentes).

Mapa:

Enlace al mapa de Googlemaps

Sugerencias:

Llegar puntualmente con disposición a participar.

Costo:

La participación en nuestras actividades públicas no tiene costo.

¿Qué es el unitarismo?

El cáliz y la mesa

22 preguntas y respuestas sobre el Unitarismo?

Parados sobre un solo pie. Un 'catecismo' unitario
¿Qué es un Grupo Cáliz?

#3838

De: "henryknight_i" <caballeroperaza@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 6:31 pm
Asunto: Re: La Jornada-Javier FLores: ¿Qué ideología respaldan las legislaturas que penalizan el aborto?

henryknight_i

Sin conexión

La aprobación se ha dado como una votación conjunta entre el PRI y el PAN, el
posicionamiento ideológico que se esta defendiendo es el de la Democracia Social
Cristiana, en este caso el PRI esta votando a favor de la propuesta ideológica
doctrinaria de Acción Nacional, que en sus postulados refiere que se deberá de
defender la vida desde su concepción, esto se encuentra en los documentos
básicos que datan de 1939 y no tienen relación con el posicionamiento del hoy
Obispo de Roma.

Estan cimentados ciertamente en los principios rectores de la Democracia
Cristiana.

#3837

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 5:53 pm
Asunto: La Jornada-Javier FLores: ¿Qué ideología respaldan las legislaturas que penalizan el aborto?

elijomife

Sin conexión

¿Qué ideología respaldan las legislaturas que penalizan el aborto?

Javier Flores

En respuesta a la despenalización del aborto en el Distrito Federal, avalada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, las legislaturas de 16 estados de la República han aprobado leyes que penalizan el aborto. Esta reacción, que se ha materializado en tiempo récord, sugiere la existencia de una acción concertada, en la que se estaría expresando la acción política de la Iglesia católica. ¿Cómo demostrarlo?

1. Una coincidencia extraña: La instrucción Donum vitae, elaborada en 1987 por el Vaticano por medio de la Congregación para la Doctrina de la Fe, firmada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, señala: “La inviolabilidad del derecho a la vida del ser humano inocente desde el momento de la concepción hasta la muerte es un signo y una exigencia de la inviolabilidad misma de la persona, a la que el Creador ha concedido el don de la vida. La vida de todo ser humano ha de ser respetada de modo absoluto desde el momento mismo de la concepción, porque el hombre es la única criatura en la Tierra que Dios ‘ha querido por sí misma’, y el alma espiritual de cada hombre es ‘inmediatamente creada’ por Dios; todo su ser lleva grabada la imagen del Creador… ‘Sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término: nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente’”.

Con excepción de las referencias a Dios o al alma espiritual, las entidades federativas que han aprobado penalizar con mayor severidad el aborto han adoptado prácticamente en todos sus términos el párrafo citado: la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural; la identidad entre el producto de la concepción y la persona, y la equivalencia del aborto con el asesinato de un ser inocente.

2. Religión y ciencia. En la Declaración sobre el aborto, elaborada en 1974 por el Vaticano por medio de la misma Congregación para la Doctrina de la Fe, se afirma: “Desde el momento en que el óvulo es fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser humano si no lo ha sido desde entonces. A esta evidencia de siempre... la genética moderna otorga una preciosa confirmación. Muestra que desde el primer instante se encuentra fijado el programa de lo que será ese viviente: un hombre, este hombre individual con sus características ya bien determinadas. Con la fecundación se inicia la aventura de una vida humana, cuyas principales capacidades requieren un tiempo para desarrollarse y poder actuar”.

Los impulsores de los cambios a las leyes que penalizan la interrupción del embarazo pretenden hacer creer que su acción representa una oposición laica al aborto, y tratan de dotar sus argumentos de una base científica, pero es muy difícil ocultar cuál es su verdadero origen. Como he señalado en otras ocasiones, la Iglesia católica ha impulsado la sincronización entre un evento metafísico, la concepción (en la que ocurre la infusión del alma por Dios), y un hecho biológico: la fecundación (la unión del óvulo y el espermatozoide), identificando al cigoto con la persona. No son los institutos de investigación quienes se expresan sobre este tema, sino el Vaticano, que habla en nombre de la ciencia y hace repetir a sus seguidores estas explicaciones, respaldadas en ocasiones por la autoridad de alguna personalidad médica afín al catolicismo, o de maestras agazapadas en algunos departamentos de embriología, pero cuyas voces no son representativas, ni por casualidad, de las evidencias o el pensamiento científicos.

De este modo, puede proponerse que los cambios en las legislaturas de 16 estados de la república y los argumentos empleados para ello obedecen a la acción de la Iglesia católica, como lo muestra la identidad entre la ideología del Vaticano, expresada con toda claridad en los documentos citados, y lo aprobado en esas entidades federativas.

La labor de la Iglesia católica en el tema del aborto no es de extrañar; lo es más la postura de los legisladores locales que muestran su atraso e ignorancia al ceder ante sus chantajes. Actúan irresponsablemente, pues permiten la injerencia del Vaticano en la definición de las políticas públicas en México. Como sea, se trata de un experimento, en el que la Iglesia católica pone en tensión toda su fuerza, para medir cuál es su grado de influencia política en el seno de un Estado laico. Pretende intercambiar los derechos de las mujeres, a las que quiere ver sometidas a castigos crueles, por el mito de los votos. Habría que recordarles a todos ellos que la mayoría de las mujeres que abortan en nuestro país son católicas. Aún más: con sus decisiones irresponsables condenan a muchas de ellas a la muerte.

#3836

De: Angel Godoy <angelgodoy48@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 1:17 pm
Asunto: Re: [LCUM] Noticias anglicano-católicas - 2

angelgodoy48

Sin conexión

Esta unidad responde a la naturaleza del poder mas que a la búsqueda del bien estar de las personas.

El mar 10-nov-09, Julio Hernandez <julher9@...> escribió:

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Asunto: [LCUM] Noticias anglicano-católicas - 2
Para: "MiguelZavala-Múgica" <rosaefilius@...>
Cc: unitariosuniversalistasmexico@...
Fecha: martes, 10 de noviembre de 2009, 1:54 am

Amigo, Miguel,

continuando con la emisión de la "Anglicanorum coetibus", anexo un artículo de Paolo Gulisano, sobre el tránsito del anglicanismo al catolicismo y sus motivos. Por supuesto, hay que tomar en cuenta que es una posición desde un sitio católico.

Como tengo entendido que has manifestado haber sobrellevado el tránsito inverso, me gustaría que nos comentaras ese artículo y fundamentalmente sobre el carácter de las motivaciones subyacentes en ambas direcciones.

Un abrazo,

Julio J. Hernández

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El camino a Roma de los anglicanos

Por Paolo Gulisano*

ROMA, martes 3 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Hace un siglo el escritor inglés Hilaire Belloc publicaba un volumen con el título "The path to Rome", "El camino a Roma" (El volumen se reeditará pronto en Italia). Se trataba de la narración de la peregrinación a pie efectuada por el propio autor desde Toul, en Francia, hasta la Ciudad Santa. Este viaje era sin embargo también una transparente metáfora del camino hacia el Centro de la Iglesia, hacia Roma, que toda Europa está llamada a hacer si no quiere perder definitivamente su alma y su propia identidad. Belloc era un católico inglés, hijo de una ilustre convertida que pertenecía al movimiento de renacimiento católico en Inglaterra, que había tenido sus protagonistas en el cardenal Manning y sobre todo en el cardenal John Henry Newman, próximo Beato.

El camino hacia Roma indicado hace cien años por Belloc, que fue protagonista de la cultura británica y partícipe de la conversión al catolicismo de un personaje como Gilbert Keith Chesterton, es el que han decidido recorrer ahora también otros anglicanos, los fieles de la Traditional Anglican Communion, que ya desde hacía tiempo habían pedido al Vaticano entrar en plena comunión con la Iglesia católica.

Se trataba de una petición histórica: durante mucho tiempo, desde Newman a Tony Blair, la conversión del Anglicanismo al Catolicismo había supuesto una elección individual, personal, a menudo sufrida porque seguía al intento - siempre frustrado - de trabajar "dentro" de la Confesión Anglicana para llevarla a la unidad con Roma. Ahora en cambio estamos ante el paso de comunidades anglicanas enteras a la plena comunión con Roma.

Se trata de una petición madurada en los últimos años y que había casi puesto en dificultad a la propia Iglesia católica en Inglaterra, tanto que fue objeto de un acuerdo conjunto entre el Primado católico y el anglicano, bajo la supervisión de la Congregación para la Doctrina de la fe, dirigida - como es sabido - por un prelado de cultura anglosajona como es el cardenal americano William Levada, y que producirá una Constitución Apostólica, un documento ad hoc para consentir el paso de estas comunidades al catolicismo.

Estamos por tanto ante un hito histórico, por el cual por parte católica ya no existirá el temor de ser acusados de "proselitismo indebido", y por parte anglicana se acepta que una parte organizada de los propios fieles pueda efectuar una elección de este tipo. Es un ecumenismo "desde abajo", que representa ciertamente una gran novedad respecto al que durante tanto tiempo ha sido interpretado sólo por determinados organismos, a menudo orientados sólo a buscar un "mínimo común denominador" entre ambas confesiones cristianas, con el efecto de olvidar que el objetivo de un verdadero diálogo ecuménico es el reconocimiento de la Verdad.

Es necesario también subrayar que estos fieles anglicanos, tachados de tradicionalistas por la gran prensa, o también como una especie de "lefebvrianos anglicanos", son en realidad cristianos que miran al Catolicismo como la Iglesia en la que pretenden no sólo entrar individualmente, sino hacer volver a entrar la propia historia y la propia tradición, reconciliándola con la de Roma. De hecho el documento conjunto de ambos primados afirma: "La Constitución apostólica es un ulterior reconocimiento de la coincidencia sustancial en la fe, en la doctrina y en la espiritualidad de la Iglesia católica y de la tradición anglicana".

El problema es que en los últimos años la Iglesia anglicana ha experimentado una tal deriva relativista que se ha alejado no sólo de la Iglesia católica, sino de su propia tradición, ésa que ahora estos fieles quieren reconducir a la plena comunión con los católicos. No se trata de "conservadurismo" o de divisiones entre anglicanos: el problema es que en la confesión instaurada hace cinco siglos por el soberano Enrique VIII y confirmada por su hija Isabel I se ha convertido en dominante un pensamiento no cristiano. Podría parecer un juicio muy severo, pero es un dato de hecho que en la base de las decisiones superficialmente definidas sólo "liberales", como la ordenación sacerdotal de las mujeres, las bodas de personas homosexuales, las batallas ecologistas y pacifistas, hay una verdadera revolución antropológica. Una revolución que prevé el abandono de la concepción del hombre como ser dotado de una naturaleza específica y dirigido hacia un fin. Este alejamiento ha traído consigo toda una serie de intentos de justificación de los cambios en el campo moral.

Describiendo estos cambios, el filósofo católico escocés Alastair MacIntyre ha denunciado en sus obras - en particular en After the virtue - ante todo el cambio de la concepción del hombre, porque no hay moral sin hombre ni hombre sin moral. El alejamiento de la visión aristotélica nos ha conducido a representaciones parciales de la ética, a intentos fracasados de juicio moral, a interpretaciones diversas del hombre y de la humanidad.

Este alejamiento ha tenido lugar impetuosamente en el anglicanismo, donde existe un desordenado pluralismo, una mezcla sin armonía de fragmentos ideológicos mal avenidos encabezados por un subjetivismo absoluto. Semejante subjetivismo, que es dominante en el lenguaje moral contemporáneo, encuentra una correspondencia práctica en el ´"emotivismo", una doctrina según la cual todos los juicios de valor, y más específicamente, todos los juicios morales, no son otra cosa que expresiones de una preferencia, expresiones de una actitud o de un sentimiento, y precisamente en esto consiste su carácter de juicios morales o de valor.

La fascinación que la Iglesia católica ha ejercido sobre esos anglicanos decididos a rechazar esta deriva antropológica está por tanto en el hecho de que ésta representa la única realidad en condiciones de volver a proponer aún hoy al mundo esos elementos capaces de restablecer una concepción sana de la moral que estaba en la base de la concepción aristotélica: las virtudes, los valores para el hombre. A esto se añade además la propuesta de la Iglesia católica de restablecer una concepción de la razón que no se identifique simplemente con ese elemento capaz de conocer sólo aquello que puede examinar de forma experimental, sino con aquello que permite juzgar el sentido de la vida del hombre, su fin y el modo de alcanzarlo.

A su vez la Iglesia católica en Inglaterra y en todos los países de cultura anglosajona, desde Canadá hasta Australia o Estados Unidos, donde el anglicanismo se define "episcopalismo", sacará ciertamente riqueza de la nueva linfa traída por estas comunidades donde la pertenencia a Cristo ha sido objeto de una intensa y apasionada reflexión. Estos fieles anglicanos deseosos de la unión con la Iglesia católica encontrarán la oportunidad de traer la experiencia de esas tradiciones anglicanas que son preciosas para ellos y conformes con la fe católica. En cuanto que expresan de un modo distinto la fe profesada comunmente, estas tradiciones son un don que compartir en la Iglesia universal. La unión con la Iglesia no requiere uniformidad que ignora las diversidades culturales, como lo demuestra la historia del cristianismo, y la Iglesia católica traerá de esto seguramente beneficio.

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*Paolo Gulisano es un escritor y ensayista, experto en el mundo británico. Ha publicado diversos volúmenes sobre Tolkien, Lewis, Chesterton y Belloc.

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--- El lun 9-nov-09, Julio Hernandez <julher9@yahoo. com> escribió:

De: Julio Hernandez <julher9@yahoo. com>
Asunto: Noticias anglicano-cató licas - 1
A: unitariosuniversali stasmexico@ yahoogrupos. com.mx
Fecha: lunes, 9 noviembre, 2009, 11:19 pm

Hoy, 9 de noviembre de 2009, el Vaticano ha publicado la Constitución Apóstólica "Anglicanorum coetibus". La pueden descargar en http://www.zenit. org/article- 33206?l=spanish. A continuación, una noticia desde el Vaticano y una reacción inglesa.

Lo envío como información, sin que esté tomando partido por estas iglesias.

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Constitución apostólica "Anglicanorum Coetibus".
Sobre la institución de ordinariatos personales para anglicanos que ingresan en la plena comunión.

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Primera reacción a la publicación de la "Anglicanorum Coetibus"

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#3835

De: Marco Antonio Kim Alvarado <mikado1_9@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 2:24 am
Asunto: RE: [LCUM] La falsedad de Lobsang Rampa

mikado1_9@...

Estimado Miguel: he seguido con ameno ínteres la polémica que se ha suscitado entre algunos compañeros en pro y en contra de Lobsang Rampa, ese personaje fantastico.......hace tanto tiempo, por lo menos 40 años que los leí la priemera vez, y me sigue gustando, no me causa ya la magica sensacion de descubrir una mundo al que ya queria pertencer, pero las persecuciones, homicidios, divtaduras, invasiones, ignorancia, dictadura en los espiritual, en lo terrenal, en lomaterial, en lo intelectual, comenzarona chocar entre esas ideas recien descubiertas y hube de clamar impetus, pero llegu siempre a la conclusion que como, linrpos, de ficcion, de realidad y guia, es para cada cual que los lee, la manera de intereptarlos. Separemos el gusto por la lectura y el dejarnos sorprender por los personajes, no leamos algo con la idea preconcebida de lo bueno o lo malo, saquemos nuestros propias conlcusiones, un libro no es bueno o malo, per se, es buena o mala la manera de dejarse influenciar por este libro y lo mas importante si esto determina actitudes, y si esas actitudes son cambios buenos, bienvenidos, pero los sueños y lo magico no es malo, clrto que no, habra que saber cada quien, separemos el lado de denuncia de esos libros y el lado de ficcion, y el lado agradabilisimo de la narrativa costumbrista y el afan de formar por otra parte un movimiento de resistencia al regimen comunista chino, invasor, ex'lotador, cruel, sehun la narracion, cada quine sque sus conclusiones, y no mezcle la realidad, con la pretension, pero si asi es, tampoco es malo, al fin de cuentas varios de quienes cocnimoms el Tibet y a los Lams y al budismo, y todo lo narrado en los libros fue gracias a este escritor, ingles, si y que? Algun nombre debia tener un personaje asi, y gracias a estos libros., mucho del movimiento a favor de Tibet, fue gracias a los libros de L. R.

En definitiva sigue siendo mágico ese mundo, tan cargado de aromas pesados de incienso, de luces, entre penunbras de madera y de figuras, de esos fantasticos viajes unidos solo por un teenue y poderoso lazo de plata, un mundo que en defintiva a los occidentales en nuestra ignorancia de esas costumbres, cosmovisiones, y ceremoniales, ruedas de oraciones, listones de color , temperaturas extremas al frio, los yaks, la porbreza y la manetca, el estiercol del yak, el aroz, en fin todo eso que se nos presento hace por lo meno 40 años, no deja de ser sencsaional, aunque a los occidentales nos parecieran como de pesadilla o irrrealidades oniricas al tipo de H. P. Lovecrft, Jennings, en su tambien fantasticos viajes, etc.

Los unitarios y qiienes compartimos legusto por la lectura, creo que estamos aprendiendo cada dia, y entre mas sabemos mas reconocemos lo que nos falta, lo infinito, ante lo finito, pero de ningun modo nos hace ignorantes, ni ilusos, ni de star atentos a una propaganda esteril contra el comunidsmo y sustentaculos, o contra el imperialismo y sus actos odios de corruspcion. en ambos extremos, sirmep ha sido el poder por el poder. Habria que reconocer, que ya es dificil obtener los libros de Lobsang Rampa, y de tantos otros excelentes escritores como Madariaga, etc, sin embargo si el soñar por causa de un libros y lo tma de guia aunque sea para este mundo, pienso sinceramente que es mejor tener un guia sobre un mundo espiritual "Inexistente" que es bueno y no tener de guias el mundo tan comlicado que hoy vivimos, cad quien hace un ainterpetacion y no conviene a la menos yo no s¡no me siento con el derecho a prevenir a nadie de la inexistencia o no del la Grupa por influenza A H1 N1, tampoc se si existe o no, pero la verdad no es malo pensar que no existe como tampocpo es malo, si lo L. R. fue o no imporotr, que importa eso ....su verdero merito y exito y aportacion a nuestro cerrado mundo materialista fue precisamente dejarnos conocer un mundo totalmente distinto al nuestro y existente...o, ¿no existe el Tibet, Los himalayas, los Budistas, los Lamas, la sagrada ciudad de Lasha, los yaks, y un pueblo ignorante oprimido, explotado, por chinos, por ingleses, y por sus propias costumbres, pero al menos en el ultimo caso aceptaban su vida y trataban de sobrevivir haciendolo "Bien" pero a su manera.

Volvemos a lo basico, la tolerancia, cuales son sus limites, para no traspsarla y volverse dictador, .....L. R. podra ser todo, pero vuelvo a recalcar su merito, introducirnos a ese mundo mitico, lejano, magico, fascinante y a veces atemorizante; Que tiene de malo, o deperverso, porque supongo que cuando se rpevien a alguien de algo, ese algo tiene algo perverso, oscuro, y quien no dice que lospertverso a veces es fascinante, tiene su merito y su atractivo, no lo que mata y enferma o envicia, sino lo escondico es inevitable sentir su atraccionpoderaosa, pero a estos libros que hoy yo llamaria inocentes, si se inspiro en la verdad o en la fantasia, lo importante es que al menos a mi, alma simple y que evita las complicaciones, ya, me gusto....Gracias Miguel, de Nuevo por dejarme usar esa parte de la memoria, donde aun me recreo en el mundo de Lobsang entre recuerdos que aunn guardo como tesoros.

Con saludos de

Marco Antonio Kim Alvarado

To: unitariosuniversalistasmexico@...
From: rosaefilius@...
Date: Sun, 8 Nov 2009 14:35:18 -0600
Subject: Re: [LCUM] La falsedad de Lobsang Rampa

Por ciertooo... :

Antes de percatarme de algunas "inconsistencias" de carácter antropológico y teológicamente escatológico, algo que he observado en Lobsang Rampa fue un desesperado anticomunismo; claro, comenzó a escribir durante la Guerra Fría...

Bueno, siguiendo a Ángel --y dejando claro que para mí el "comunismo" chino-soviético tuvo y tiene más de dictadura que de auténtico comunismo o socialismo--, las "profecías" de Rampa sobre la extensión mundial del comunismo y la guerra entre la URSS y China quizá fueron, más bien, una previsión lógica de aquellas que suele producir la disciplina de las Relaciones Internacionales.

Si no se cumplió aquella previsión, quizá haya sido debido a que se pusieron en movimiento los dispositivos histórico-políticos necesarios para evitarlo, pero no porque no haya podido ser un escenario viable, creo yo. La mejor manera de instrumentar un movimiento así, para un cambio, es ir convenciendo a una opinión pública es por la vía suave, que es la del arte literario y la espiritualidad (con o sin comillas), que hacen un trabajo directo al inconsciente, porque trabajan sobre las motivaciones de las personas.

En este sentido, algo que pienso que valdría la pena investigar --siquiera por curiosidad--, pero justamente por ser una empresa difícil es quién(es) ha(n) estado atrás del proyecto de la serie de libros de LR, que han movido (en diversos sentidos, bueno o malo que esto sea, que no me estoy significando), la inteligencia y espiritualidad particular de sus miles de lectores.

En el fondo, siento que debajo de LR, hay --entre otras cosas--, una serie de valores (cuando digo "valores" no digo que siempre lo sean para mí, ni que deban serlo para otros), de valores conservadores: un machacón espiritualismo vs. materialismo, una insistente valoración del celibato vs. erotismo y sensualidad (con la diferencia de que aquí va, supuestamente, un lama tibetano, en vez de un cura romano), etc.

Miguel+

U.I.O.G.D.

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2009/11/7 Angel Godoy <angelgodoy48@yahoo.com.ar>

Estimado Julio. Todas las literaturas tienen un propósito, leerla y descubrirla ya es enriquecedor porque estimulando la capacidad de discernimiento, nos da la posibilidad de chequear cuan acertada esta la orientación de nuestras vidas.

Algunos prestan atención a las señales del camino otros conducen despreocupados y confiados. Los cautos y desconfiados toman todas las prevenciones por si ellas son ciertas, los necios no viven para contarlo.

Si no hubiéramos creído algunas profecías, no nos enteraríamos que son falsas, muchos de estas profecías solo se cumple si no crees en ellas.

De la predica de los profetas bíblicos, los pueblos a quien no estaba dirigido el mensaje pueden juzgar su cumplimiento.

Muchas profecías modernas están en circulacion en estos momentos, todas anticipan catástrofe si no cambiamos el rumbo, si las creemos y modificamos nuestras conductas posiblemente comprobemos que fueron falsas, sino a otras generaciones le tocara juzgar nuestra conducta

--- El vie 6-nov-09, Julio Hernandez <julher9@yahoo.com> escribió:

De: Julio Hernandez <julher9@yahoo.com>
Asunto: [LCUM] La falsedad de Lobsang Rampa
Para: "MiguelZavala-Múgica" <rosaefilius@gmail.com>, unitariosuniversalistasmexico@yahoogrupos.com.mx
Fecha: viernes, 6 de noviembre de 2009, 7:01 pm

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales. "

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

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--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@ gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) – falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
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1 Sus primeros libros
2 El tercer ojo
3 Rampa es británico
4 Carrera posterior
5 Libros
6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)
El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)
Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)
La caverna de los antepasados (1963)
Viviendo con el Lama (1964)
Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)
La sabiduría de los antepasados (1965)
La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)
El Camino De La Vida (1967)
Más Allá Del Décimo (1969)
Avivando La Llama (1971)
El Ermitaño (1971)
La Decimotercera Candela (1972)
Una Luz En La Oscuridad (1973)
Crepúsculo (1975)
Tal Como Fue (1976)
Yo creo (1977)
Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)
El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika
Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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#3834

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 3:19 am
Asunto: Noticias anglicano-católicas - 1

julher9

Sin conexión

Hoy, 9 de noviembre de 2009, el Vaticano ha publicado la Constitución Apóstólica "Anglicanorum coetibus". La pueden descargar en http://www.zenit.org/article-33206?l=spanish. A continuación, una noticia desde el Vaticano y una reacción inglesa.

Lo envío como información, sin que esté tomando partido por estas iglesias.

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Constitución apostólica "Anglicanorum Coetibus".
Sobre la institución de ordinariatos personales para anglicanos que ingresan en la plena comunión.

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 9 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- La constitución apostólica "Anglicanorum coetibus", sobre la institución de ordinariatos personales para los anglicanos que ingresan en la plena comunión con la Iglesia católica, constituye "un nuevo camino para la promoción de la unidad de los cristianos".

Lo ha asegurado un comunicado emitido por la Santa Sede al hacer público este documento de Benedicto XVI, que aparece acompañado por las "Normas complementarias", emitidas por la Congregación para la Doctrina de la Fe, che servirán a su recta aplicación.

La novedad de la constitución, según aclara la nota vaticana, consiste en la introducción de "una estructura canónica que facilita esa reunión corporativa mediante la institución de ordinariatos personales", que permitirán a grupos anglicanos entrar en comunión plena con la Iglesia católica, "conservando al mismo tiempo elementos específicos del patrimonio espiritual y litúrgico anglicano".

"Esta constitución apostólica abre un nuevo camino para la promoción de la unidad de los cristianos, reconociendo al mismo tiempo la legítima diversidad en la expresión de nuestra fe común", afirma la Santa Sede.

"No se trata de una iniciativa que haya tenido origen en la Santa Sede --aclara--, sino de una respuesta generosa del Santo Padre a la legítima aspiración de estos grupos anglicanos".

"La institución de esta nueva estructura se enmarca en plena armonía con el compromiso a favor del diálogo ecuménico, que sigue siendo prioritario para la Iglesia católica", subraya la nota vaticana.

Asimismo, la Santa Sede indica que "la posibilidad prevista en la constitución apostólica de la presencia de algunos clérigos casados en los ordinariatos personales no significa de ninguna manera un cambio en la disciplina de la Iglesia acerca del celibato sacerdotal".

"Éste, como afirma el Concilio Vaticano II, es signo y al mismo tiempo estímulo de la caridad pastoral y anuncia de forma resplandeciente el reino de Dios", añade, citando el número 1579 del Catecismo de la Iglesia Católica.

La Santa Sede ha acompañado la publicación de la "Anglicanorum coetibus" y de las "Normas complementarias" con un comentario del sacerdote Gianfranco Ghirlanda S.I., rector de la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, en el que afirma que esta promulgación así como el proceso que dará origen "marcan un tiempo de acción del Espíritu".

Come explica el prestigioso canonista italiano, la constitución apostólica es esencial, pues instituye "una estructura canónica flexible, dado que se puede prever que los decretos de erección de los diferentes ordinariatos tendrán en cuenta la situación particular de los diversos lugares".

Y concluye: "como el Espíritu Santo ha guiado el trabajo preparatorio de esta constitución apostólica, así dará su asistencia en la aplicación de la misma".

__________________________________________________________________________

Primera reacción a la publicación de la "Anglicanorum Coetibus"

LONDRES, lunes 9 de noviembre de 2009 (ZENIT.org) Ofrecemos a continuación el texto completo de la respuesta del presidente de la Forward in Faith, monseñor John Broadhurst, obispo de Fulham, dirigida a los miembros de esta asociación anglicana en todo el mundo.

******

Yo pensaba que el anuncio original de Roma era muy generoso. Hoy todos los documentos de acompañamiento se han publicado y son muy impresionantes. Me ha horrorizado de que la Iglesia de Inglaterra, mientras trataba de acomodarnos coherentemente, siempre haya dicho claramente que no podíamos tener jurisdicción ni vida independiente, que la mayoría de nosotros sentimos que necesitamos para continuar nuestra peregrinación cristiana.

Lo que Roma ha hecho es ofrecer exactamente lo que la Iglesia de Inglaterra ha negado. De hecho, ésta ha aceptado las peticiones de consagrar a las mujeres(?) con la terminación de sus esperanzas ecuménicas. Ahora debemos hacernos la pregunta: ¿es esto lo que queremos? ¡Para algunos de nosotros sospecho que la llaman nuestra fanfarronada! Este es un momento tan excitante como peligroso para el cristianismo en este país. Los que acepten esta oferta tendrán que entrar en negociaciones con la Iglesia anglicana sobre el acceso a iglesias parroquiales y muchos otros asuntos. Esta situación no debe ser usada dañar a la Iglesia anglicana, pero creo realmente que tenemos una reclamación válida de nuestra propia herencia en la historia.

La norma exigida por la doctrina de Roma es el nuevo Catecismo que la mayoría de nosotros estamos ya usando. Nos gustaría poder utilizar el rito anglicano o romano, y nuestros Ordinarios tendrían jurisdicción. Tendremos que conocer y hablar. Espero que esto se pueda llevar a cabo en colaboración con los PEVs (Provincial Episcopal Visitors) y otros obispos católicos. No es mi estilo dar un extenso análisis de un documento que sólo he recibido hoy, ni voy a responder a la pregunta "¿Qué vas a hacer?" Es algo que tenemos que resolver juntos.

Todas mis bendiciones,

John Fulham

* John Charles Broadhurst SSC es obispo de Fulham, obispo sufraganeo que cumple el papel de Provincial Episcopal Visitor para las diócesis de Londres, Southwark, y Rochester, de la Iglesia de Inglaterra.

[Traducción del original inglés por Inma Álvarez]

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#3833

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Fecha: Mar, 10 de Nov, 2009 3:54 am
Asunto: Noticias anglicano-católicas - 2

julher9

Sin conexión

Amigo, Miguel,

continuando con la emisión de la "Anglicanorum coetibus", anexo un artículo de Paolo Gulisano, sobre el tránsito del anglicanismo al catolicismo y sus motivos. Por supuesto, hay que tomar en cuenta que es una posición desde un sitio católico.

Como tengo entendido que has manifestado haber sobrellevado el tránsito inverso, me gustaría que nos comentaras ese artículo y fundamentalmente sobre el carácter de las motivaciones subyacentes en ambas direcciones.

Un abrazo,

Julio J. Hernández

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El camino a Roma de los anglicanos

Por Paolo Gulisano*

ROMA, martes 3 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- Hace un siglo el escritor inglés Hilaire Belloc publicaba un volumen con el título "The path to Rome", "El camino a Roma" (El volumen se reeditará pronto en Italia). Se trataba de la narración de la peregrinación a pie efectuada por el propio autor desde Toul, en Francia, hasta la Ciudad Santa. Este viaje era sin embargo también una transparente metáfora del camino hacia el Centro de la Iglesia, hacia Roma, que toda Europa está llamada a hacer si no quiere perder definitivamente su alma y su propia identidad. Belloc era un católico inglés, hijo de una ilustre convertida que pertenecía al movimiento de renacimiento católico en Inglaterra, que había tenido sus protagonistas en el cardenal Manning y sobre todo en el cardenal John Henry Newman, próximo Beato.

El camino hacia Roma indicado hace cien años por Belloc, que fue protagonista de la cultura británica y partícipe de la conversión al catolicismo de un personaje como Gilbert Keith Chesterton, es el que han decidido recorrer ahora también otros anglicanos, los fieles de la Traditional Anglican Communion, que ya desde hacía tiempo habían pedido al Vaticano entrar en plena comunión con la Iglesia católica.

Se trataba de una petición histórica: durante mucho tiempo, desde Newman a Tony Blair, la conversión del Anglicanismo al Catolicismo había supuesto una elección individual, personal, a menudo sufrida porque seguía al intento - siempre frustrado - de trabajar "dentro" de la Confesión Anglicana para llevarla a la unidad con Roma. Ahora en cambio estamos ante el paso de comunidades anglicanas enteras a la plena comunión con Roma.

Se trata de una petición madurada en los últimos años y que había casi puesto en dificultad a la propia Iglesia católica en Inglaterra, tanto que fue objeto de un acuerdo conjunto entre el Primado católico y el anglicano, bajo la supervisión de la Congregación para la Doctrina de la fe, dirigida - como es sabido - por un prelado de cultura anglosajona como es el cardenal americano William Levada, y que producirá una Constitución Apostólica, un documento ad hoc para consentir el paso de estas comunidades al catolicismo.

Estamos por tanto ante un hito histórico, por el cual por parte católica ya no existirá el temor de ser acusados de "proselitismo indebido", y por parte anglicana se acepta que una parte organizada de los propios fieles pueda efectuar una elección de este tipo. Es un ecumenismo "desde abajo", que representa ciertamente una gran novedad respecto al que durante tanto tiempo ha sido interpretado sólo por determinados organismos, a menudo orientados sólo a buscar un "mínimo común denominador" entre ambas confesiones cristianas, con el efecto de olvidar que el objetivo de un verdadero diálogo ecuménico es el reconocimiento de la Verdad.

Es necesario también subrayar que estos fieles anglicanos, tachados de tradicionalistas por la gran prensa, o también como una especie de "lefebvrianos anglicanos", son en realidad cristianos que miran al Catolicismo como la Iglesia en la que pretenden no sólo entrar individualmente, sino hacer volver a entrar la propia historia y la propia tradición, reconciliándola con la de Roma. De hecho el documento conjunto de ambos primados afirma: "La Constitución apostólica es un ulterior reconocimiento de la coincidencia sustancial en la fe, en la doctrina y en la espiritualidad de la Iglesia católica y de la tradición anglicana".

El problema es que en los últimos años la Iglesia anglicana ha experimentado una tal deriva relativista que se ha alejado no sólo de la Iglesia católica, sino de su propia tradición, ésa que ahora estos fieles quieren reconducir a la plena comunión con los católicos. No se trata de "conservadurismo" o de divisiones entre anglicanos: el problema es que en la confesión instaurada hace cinco siglos por el soberano Enrique VIII y confirmada por su hija Isabel I se ha convertido en dominante un pensamiento no cristiano. Podría parecer un juicio muy severo, pero es un dato de hecho que en la base de las decisiones superficialmente definidas sólo "liberales", como la ordenación sacerdotal de las mujeres, las bodas de personas homosexuales, las batallas ecologistas y pacifistas, hay una verdadera revolución antropológica. Una revolución que prevé el abandono de la concepción del hombre como ser dotado de una naturaleza específica y dirigido hacia un fin. Este alejamiento ha traído consigo toda una serie de intentos de justificación de los cambios en el campo moral.

Describiendo estos cambios, el filósofo católico escocés Alastair MacIntyre ha denunciado en sus obras - en particular en After the virtue - ante todo el cambio de la concepción del hombre, porque no hay moral sin hombre ni hombre sin moral. El alejamiento de la visión aristotélica nos ha conducido a representaciones parciales de la ética, a intentos fracasados de juicio moral, a interpretaciones diversas del hombre y de la humanidad.

Este alejamiento ha tenido lugar impetuosamente en el anglicanismo, donde existe un desordenado pluralismo, una mezcla sin armonía de fragmentos ideológicos mal avenidos encabezados por un subjetivismo absoluto. Semejante subjetivismo, que es dominante en el lenguaje moral contemporáneo, encuentra una correspondencia práctica en el ´"emotivismo", una doctrina según la cual todos los juicios de valor, y más específicamente, todos los juicios morales, no son otra cosa que expresiones de una preferencia, expresiones de una actitud o de un sentimiento, y precisamente en esto consiste su carácter de juicios morales o de valor.

La fascinación que la Iglesia católica ha ejercido sobre esos anglicanos decididos a rechazar esta deriva antropológica está por tanto en el hecho de que ésta representa la única realidad en condiciones de volver a proponer aún hoy al mundo esos elementos capaces de restablecer una concepción sana de la moral que estaba en la base de la concepción aristotélica: las virtudes, los valores para el hombre. A esto se añade además la propuesta de la Iglesia católica de restablecer una concepción de la razón que no se identifique simplemente con ese elemento capaz de conocer sólo aquello que puede examinar de forma experimental, sino con aquello que permite juzgar el sentido de la vida del hombre, su fin y el modo de alcanzarlo.

A su vez la Iglesia católica en Inglaterra y en todos los países de cultura anglosajona, desde Canadá hasta Australia o Estados Unidos, donde el anglicanismo se define "episcopalismo", sacará ciertamente riqueza de la nueva linfa traída por estas comunidades donde la pertenencia a Cristo ha sido objeto de una intensa y apasionada reflexión. Estos fieles anglicanos deseosos de la unión con la Iglesia católica encontrarán la oportunidad de traer la experiencia de esas tradiciones anglicanas que son preciosas para ellos y conformes con la fe católica. En cuanto que expresan de un modo distinto la fe profesada comunmente, estas tradiciones son un don que compartir en la Iglesia universal. La unión con la Iglesia no requiere uniformidad que ignora las diversidades culturales, como lo demuestra la historia del cristianismo, y la Iglesia católica traerá de esto seguramente beneficio.

-----------

*Paolo Gulisano es un escritor y ensayista, experto en el mundo británico. Ha publicado diversos volúmenes sobre Tolkien, Lewis, Chesterton y Belloc.

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--- El lun 9-nov-09, Julio Hernandez <julher9@...> escribió:

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Asunto: Noticias anglicano-católicas - 1
A: unitariosuniversalistasmexico@...
Fecha: lunes, 9 noviembre, 2009, 11:19 pm

Hoy, 9 de noviembre de 2009, el Vaticano ha publicado la Constitución Apóstólica "Anglicanorum coetibus". La pueden descargar en http://www.zenit.org/article-33206?l=spanish. A continuación, una noticia desde el Vaticano y una reacción inglesa.

Lo envío como información, sin que esté tomando partido por estas iglesias.

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Constitución apostólica "Anglicanorum Coetibus".
Sobre la institución de ordinariatos personales para anglicanos que ingresan en la plena comunión.

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Primera reacción a la publicación de la "Anglicanorum Coetibus"

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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (3)

#3832

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...>
Fecha: Dom, 8 de Nov, 2009 8:55 pm
Asunto: Hola Gloria (yogloriosa...)

rosaefilius@...

Querida Gloria... :

Con la venia de nuestro común amigo Paco Lagunes para enviar este mensaje personal, querida Gloria V.L. (yogloriosa@... ), me has escrito porque deseas recibir los libros de Lobsang Rampa y no los puedes bajar desde Yahoo que es a donde remite el sistema del grupo.

No sé si te han llegado mis mensajes a tu cuenta, quiero que sepas que sí te he hecho caso y te he escrito, enviándote los primeros libros, pero no recibo respuesta tuya, tengo la impresión de que es algo recurrente entre mensajes que corren entre Gmail y otros servidores.

Gracias.

Miguel+

U.I.O.G.D.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

#3831

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@...>
Fecha: Dom, 8 de Nov, 2009 8:35 pm
Asunto: Re: [LCUM] La falsedad de Lobsang Rampa

rosaefilius@...

Por ciertooo... :

Miguel+

U.I.O.G.D.

>>>>>>>>>>>>>>>>

2009/11/7 Angel Godoy <angelgodoy48@...>

Estimado Julio. Todas las literaturas tienen un propósito, leerla y descubrirla ya es enriquecedor porque estimulando la capacidad de discernimiento, nos da la posibilidad de chequear cuan acertada esta la orientación de nuestras vidas.

Algunos prestan atención a las señales del camino otros conducen despreocupados y confiados. Los cautos y desconfiados toman todas las prevenciones por si ellas son ciertas, los necios no viven para contarlo.

Si no hubiéramos creído algunas profecías, no nos enteraríamos que son falsas, muchos de estas profecías solo se cumple si no crees en ellas.

De la predica de los profetas bíblicos, los pueblos a quien no estaba dirigido el mensaje pueden juzgar su cumplimiento.

Muchas profecías modernas están en circulacion en estos momentos, todas anticipan catástrofe si no cambiamos el rumbo, si las creemos y modificamos nuestras conductas posiblemente comprobemos que fueron falsas, sino a otras generaciones le tocara juzgar nuestra conducta

--- El vie 6-nov-09, Julio Hernandez <julher9@...> escribió:

De: Julio Hernandez <julher9@...>
Asunto: [LCUM] La falsedad de Lobsang Rampa
Para: "MiguelZavala-Múgica" <rosaefilius@...>, unitariosuniversalistasmexico@...
Fecha: viernes, 6 de noviembre de 2009, 7:01 pm

Un saludos a todos,

la verdad es que me resulta bastante triste que se le de importancia a Lobsang Rampa y

mucho más que se le tome como una especie de guía espiritual.

En esencia, LR fue un comerciante de las demandas de religiosidad que imperaban en el momento, un hábil manipulador de las necesidades colectivas de asirse a algo nuevo.

Lamento mucho haber leido varios de sus libros a comienzos de la década 1970-79, y haberle permitido que me engañara momentáneamente como a tantos otros.

Su obra está llena de vaciedades sobre la realidad espiritual, inventó un cordón de plata que no existe realmente, y cuya creencia puede resultar peligrosa si se intenta practicar lo que cuenta.

Ni siquiera puede darse fiabilidad a las narraciones tibetanas. Inventaba situaciones y los occidentales ansiosos de novedades nos creimos cuentos acerca de cómo realmente funciona el Tibet y su budismo.

Dentro de las grandes basuras que inventó para vender libros (obviamente su interés principal era monetario y no espiritual) tenemos su testamento, el cual obra actualmente como prueba de las absurdas falsedades que transmitió. ¡Claro, era fácil en 1981 engañar sobre lo que supuestamente iba a ocurrir hacia el 2000! Nos contó este cuento:

"El comunismo invadirá Europa, USA y Reino Unido se fusionarán, Brasil, Francia y Rusia se unirán para aplastar a Alemania, América del Norte sufrirá grandes desvastaciones, el año 2000 presenciará serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darán lugar en el año 2004 a una guerra espacial terrible entre ambas potencias. En el 2008 vendrán del espacio otros humanos de los que nacerá una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacerá la esperanza y las aspiraciones espirituales. "

¡Menos mal que ya sabemos que es un cuento! (Espero que no intenten convencernos de que eso está ocurriendo en forma subterránea o en la oscuridad de las conciencias o cualesquiera inventos para soportar otros inventos). Pero lo grave fue que hubo gente que se lo creyó y formó agrupaciones para combatir esos futuros problemas. Otra pérdida de tiempo, recursos y energía que pudieron tener mejor fin. Realmente, creo que una de las grandes labores pendientes para el desarrollo de una sana espiritualidad es la de superar la ingenuidad humana, manipulada por las necesidades emocionales u otras.

También fue otro más de los que sostuvo la falsedad anti-científica y anti-racional de que la tierra es hueca, una de las modas para incautos de mediados del siglo 20.

¿En fin, vamos a seguir dejándonos engañar en no se sabe qué, sólo porque nos resulta agradable y deseable creer lo que nos transmitió el citado embaucador?

Reciban un abrazo desde una fraternidad que no omita la luz de la verdad, ni se corrompa con la excesiva tolerancia de intereses bastardos.

Julio J. Hernández

____________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ ________

--- El sáb 31-oct-09, Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com> escribió:

De: Miguel Zavala-Múgica <rosaefilius@ gmail.com>
Asunto: [LCUM] Un regalo: Lobsang Rampa... [Archivos adjuntos 2]
A: "Zavala-Múgica, Miguel" <rosaefilius@ gmail.com>
Fecha: sábado, 31 octubre, 2009, 5:57 pm

Queridos y queridas... :

Os escribo con mucho cariño, pensando particularmente en algunos de vosotros. Como sabéis, escribo casi siempre como sacerdote cristiano; pero siempre, sencillamente, como un compañero de camino --que eso sí que somos todos.

Como María, la bendita Theotókos, yo también "guardo muchas cosas en mi corazón" y las rumio como el camello del Profeta... --jeje... Hace tiempo, conversando con el Obispo que me ordenó de diácono y de presbítero, me decía él que más que estar en el mundo virtual (el de la internet), le gustaba cultivar el de la imaginación, através de la lectura: el tipo es un gran lector, y muy actualizado, por cierto, y considero que acabará sus largos días --cuando Dios le llame--, leyendo plácidamente. Bueno..., yo --como cultor del mundo "virtual" digo que no todos buscamos lo mismo en ese mundo: hay mucha literatura, mucha espiritualidad contenida en él...

Me gustaría recomendaros la lectura de dos libros que he estado leyendo --a una velocidad inusual en mí--, en estos días. Hace muchos años, estuvo de moda un autor inglés que escribió bajo el seudónimo de Lobsang Rampa; en mi casa algunos de sus 19 libros habían estado por años en un anaquel de mi familia, sin que yo me interesara mayormente en ellos.

Lobsang Rampa dice haber sido un lama tibetano, que transmigró al cuerpo del autor inglés... (en fin, que no todo es para creérselo uno), pero aparte de ser un relato apasionante, contiene algunas enseñanzas espirituales de fuera de nuestra tradición cristiana, pero que apuntan a la necesidad de habitar más en nuestra dimensión espiritual que en la meramente física.

Si aceptáis esta propuesta de lectura, os sugiero leer El Tercer Ojo y --saltándoos El Médico del Tibet--, sigáis con El Cordón de Plata, que es el que realmente me interesa compartiros. Se trata de una serie, así que el orden es importante; pero por experiencia os digo que el segundo libro se puede saltar de momento, si preferís.

Aquí os mando El Tercer Ojo y El Cordón de Plata, pero --si así lo queréis os envío los diecinueve libros --o los que queráis--, pero a pedido expreso, para no ser gravoso ni inoportuno.

Os dejo con la biografía en Wikipedia, de Cyril Henry Hoskin --alias Lobsang Rampa--, os sugiero a quienes leéis inglés, buscar la versión en esa lengua.

Un abrazo y mucho cariño a todos...

Miguel+

U.I.O.G.D.

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Lobsang Rampa

De Wikipedia, la enciclopedia libre

http://es.wikipedia .org/wiki/ Lobsang_Rampa

Tuesday Lobsang Rampa o Martes Lobsang Rampa, era su seudonimo para escribir sus libros, aunque poco tiempo antes había cambiado su nombre de Cyril Henry Hoskin por Carl Kuon Suo [1948] nacido el Plympton, Inglaterra el (8 de abril de 1910) – falleciendo en Calgary, Canadá el (25 de enero de 1981), fue un escritor británico, autor de 19 libros sobre temas diversos como religión, ocultismo, El Aura, la vida en el Tibet, y fenómenos paranormales.

Sus libros fueron muy controvertidos debido a lo que describió dentro de ellos. En su tercer libro, por ejemplo, declaró haber sido poseído por el espíritu de un lama tibetano fallecido. El nombre Tuesday (martes en inglés) está relacionado con la afirmación de que los tibetanos de clase alta son nombrados de acuerdo al día en que nacieron.

Contenido
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1 Sus primeros libros
2 El tercer ojo
3 Rampa es británico
4 Carrera posterior
5 Libros
6 Enlaces externos

6.1 Videos

Sus primeros libros [editar]

Artículo principal: Sus primeros libros

Lobsang Rampa fue un autor muy polémico debido a lo que escribió y declaro en sus primeros 3 libros, El tercer ojo (1956), El médico de Tibet (1959), y El cordón de plata (1960). En ellos cuenta lo que se supone es su autobiografia, como un niño tibetano, el cual es educado como un monje medico en el Monasterio de Chakpori, alcanzando el titulo de Lama y posteriormente de Abad de su orden. Posteriormente viaja a China antes de la Invasión del Tibet por el Ejercito popular de China en 1950. En China estudia Medicina en la Universidad de Chunking graduándose como Medico Cirujano. Aprende aviación por su cuenta. En China se tiene que desempeñar como oficial medico de guerra enfrentandose con la Invasión Japonesa a China derivada de la Segunda Guerra Mundial. Es capturado, llevado a Japón, interrogado y torturado por las tropas japonesas. Finalmente puede escapar de Japón, durante el bombardeo atómico de Hiroshima. Se interna en Rusia, viajando hasta Moscu, donde es capturado por los Rusos, internado en la Lubyanka, torturado y vuelto a interrogar. Por último vuelve a escapar cuando es deportado, y viaja por Europa hasta llegar a Francia y Reino Unido donde se embarca a Estados Unidos, entrando de manera ilegal. Finalmente viaja hasta Canadá.

Los 3 primeros libros de Lobsang Rampa se editaron en Idioma Ingles, primero, debido al éxito de ventas se tradujeron a idioma español y se editaron por la Editorial Troquel de Argentina.

El tercer ojo [editar]

En noviembre de 1956 se publicó en el Reino Unido El tercer ojo, escrito por Lobsang Rampa pretendiendo contar sus experiencias mientras se criaba en un monasterio en el Tíbet tras ser enviado al mismo a la edad de 7 años. El título del libro está tomado de una operación, en la cual un tercer ojo es abierto en la frente de Rampa, supuestamente dándole el poder de la visión del Aura.

A lo largo del libro, Rampa describe su educación como monje tibetano, describe el viaje a las tierras altas del Shamballa, y se cruza con el yeti, y al final del libro encuentra un cuerpo momificado que fue él en una anterior encarnación. También toma parte en una ceremonia de iniciación en la cual aprende que durante su temprana historia el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, causando que el Tibet sea el reino montañoso que es hoy.

El manuscrito de El tercer ojo había sido rechazado por las principales editoriales británicas antes de ser aceptado por la editorial Secker and Warburg por un adelanto de 800 libras. Antes de la publicación Fredric Warburg se encontró con el "Doctor Carl Kuon Suo", aparentemente ligado al autor del libro y fue intrigado por su personalidad. Warburg envió el manuscrito del libro sin publicar a cierto número de estudiosos, muchos de los cuales expresaron dudas acerca de su autenticidad. No obstante el libro fue publicado en 1956 y pronto se convirtió en un éxito de ventas.

Rampa es británico [editar]

El explorador y tibetologista Heinrich Harrer no se hallaba convencido sobre el origen del libro y contrató a un investigador privado de Liverpool llamado Clifford Burgess para investigar a Rampa. Los hallazgos de la investigación de Burgess fueron publicados en el diario Daily Mail en febrero de 1958. El autor del libro era Cyril Henry Hoskin, que había nacido en Plympton, Devon en 1910 y era el hijo de un fontanero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. En 1948, había cambiado legalmente su nombre al de Carl Kuon Suo antes de adoptar el nombre de Lobsang Rampa.

Rampa fue rastreado por la prensa británica hasta Howth en Irlanda y confrontado con tales alegaciones. No negó haber nacido como Cyril Hoskin, pero declaró que su cuerpo se hallaba ahora ocupado por el espíritu de Lobsang Rampa. De acuerdo con su tercer libro La historia de Rampa se había caído de un abeto en su jardín en Thames Ditton, Surrey mientras intentaba fotografiar un búho. Contusionado, mientras permanecía inconsciente había visto un monje budista en su túnica azafrán que caminaba hacia él. El monje le habló acerca de Rampa y de tomar posesión de su cuerpo y Hoskin aceptó, diciendo que estaba insatisfecho de su actual vida. Cuando el cuerpo original de Rampa se tornó demasiado viejo para continuar tomó el cuerpo de Hoskin.

Carrera posterior [editar]

Lobsang Rampa continuó escribiendo hasta una docena de libros mezclando religión, clarividencia, fenómenos paranormales y ocultismo aunque ninguno alcanzó el mismo éxito que El tercer ojo. En uno de los libros, Living With The Lama, declaró haber sido dictado telepáticamente por su mascota, el gato siamés, Mrs. Fifi Greywhiskers. Enfrentado a las repetidos ataques de la prensa británica que le llamaba farsante y charlatán, Rampa se fue a vivir en primera instancia a Irlanda, luego Montevideo,Uruguay y finalmente a Canadá a fines de los años 1960. Él y su mujer San Ra'ab se convirtieron en ciudadanos canadienses en 1973.

Lobsang Rampa murió en Calgary el 25 de enero de 1981, a la edad de 70.

Libros [editar]

El tercer ojo (1956)
El médico de Tibet (El médico de Lhasa) (1959)
Historia de Rampa (El cordón de plata)(1960)
La caverna de los antepasados (1963)
Viviendo con el Lama (1964)
Tú para siempre (Usted y la eternidad)(1965)
La sabiduría de los antepasados (1965)
La Túnica Azafrán (el Manto Amarillo) (1966)
El Camino De La Vida (1967)
Más Allá Del Décimo (1969)
Avivando La Llama (1971)
El Ermitaño (1971)
La Decimotercera Candela (1972)
Una Luz En La Oscuridad (1973)
Crepúsculo (1975)
Tal Como Fue (1976)
Yo creo (1977)
Tres Vidas ( después Del Tiempo) (1977)
El Sabio Tibetano (1980)

Extraído de lobsangrampa. org y de la página de Rampa en inglés

Enlaces externos [editar]

Lobsang Rampa en Biblioteca Upasika
Un amplio sitio de Web Multilingüe dedicado a Dr. Lobsang Rampa en Español, Inglés,

Francés, y tiene todos los 19 libros en los idiomas y una lista de 16 otros idiomas. Otras lenguas son El Ruso, Portugués y posiblemente Urdu.

Videos [editar]

El caso de Martes Lobsang Rampa como caso de intercambio atómico entre una momia viva y su cuerpo (min. 3:54)

U.I.O.G.D.

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#3830

De: Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...>
Fecha: Dom, 8 de Nov, 2009 9:09 am
Asunto: Stanislaw Lem: Sólo un mundo nos basta

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Stanislaw Lem: Sólo un mundo nos basta

"Sólo buscamos al Hombre. No tenemos necesidad de otros mundos. Necesitamos espejos. No sabríamos qué hacer con otros mundos. Sólo un mundo, el nuestro, nos basta; pero no podemos aceptarlo tal como es."
~Stanislaw Lem (1921-2006)