unitariosuniversalistasmexico : Mensajes : 3220-3249 de 5840

¡Hola Antonio! No, Antonio. Debido a la alerta sanitaria, no hay reuniones de la Libre Congregación Unitaria de México en este fin de semana. Nuestras próximas actividades públicas son: 16 de mayo de 2009 [Grupo Cáliz] Todos hemos tenido una madre. 23 de mayo [Grupo de Diálogo] Conversación sobre las preguntas de la 'Guía de estudio de la película Milk' --- En unitariosuniversalistasmexico@..., Antonio Pérez <paradigmasigloxxi@...> escribió: > > Hola: > > > Quisiera saber si hay reuniones con los unitarios ahora en epoca de influenza, de ser asì por favor avisenmelo por este medio a paradigmasigloxxi@... Gracias > > > ¡Obtén la mejor experiencia en la web! Descarga gratis el nuevo Internet Explorer 8. http://downloads.yahoo.com/ieak8/?l=mx >

Boletín de Adoración #3 ¡Hacia el despegue de la LCUM! http://lcum.blogspot.com/2008/03/boletn-de-adoracin-3-hacia-el-despegue.html ¿Cuál es el sentido de participar ahora en el despegue de la LCUM? * Estar listos para hacer y responder preguntas religiosas en un entorno de una congregación que nos anime, ayude y atienda. * Nos gustaría contar con la fraternidad de otros para construir amistad, apoyo mutuo, celebración y adoración. * Queremos apoyo para nuestros hijos mientras desarrollan sus propias creencias religiosas. * Deseamos preservar y extender la tradición de respeto por los otros y la búsqueda de las creencias personales a través del diálogo. * Deseamos llevar nuestras creencias religiosas a la vida a través de acciones de justicia social realizadas junto con los miembros de una comunidad religiosa. Estos son algunos nortes que no debemos perder de vista en este proceso: * Recordemos que todos tenemos dudas, experimentamos distanciamentos, y nos preguntamos qué debemos hacer con el siguiente trecho de nuestras vidas. * Hemos de ser capaces de perdonarnos nuestros errores individuales y colectivos. Sabemos que no somos perfectos. * Nunca dejemos de hacer algo por nosotros mismos y por quienes amamos, por ejemplo los niños. * Apelemos a nuestra pasión. Hagamos lo que amamos hacer. ¿Que puedo aportar personalmente a esta comunidad? ¿Qué necesito recibir de ella? * Busquemos la luz en la obscuridad. Ahí está y juntos la podemos encontrar. ¿Por dónde empezar? * Por aportar mis datos personales para el directorio congregacional (nombre, teléfono, celular, correo electrónico) enviándolos a: Correo electrónico serviciounitario@... Teléfono: 5378.7808, Celular: 04455.2021.1837 * Por manifestar mis necesidades aspiraciones y ofrecer mis talentos y tiempos para la construcción de la LCUM. * ¿Qué impacto en mi vida y en el mundo puede tener mi fe liberal? ¿Cómo podemos organizarnos como comunidad para participar en algunas iniciativas que aporten al cambio que buscamos en el mundo? * ¿Qué temas me gustaría que se trataran en los servicios? ¿Con qué temas, experiencias, música, decoración, hospitalidad, lecturas o rituales podría colaborar? * ¿Cómo me gustaría que fuera esta comunidad? ¿Con qué aspiraciones, habilidades, disposición y contacto humano me comprometo a participar? * Por participar en la adoración de esta comunidad. ¿Cuándo y a qué hora se me facilita más asistir a un servicio? ¿Qué otros grupos y talleres me gustaría que tuviéramos? ¿Cómo podría colaborar con estos objetivos? Tú tienes la palabra...

Integrantes y amigos de la Libre Congregación Unitaria de Méxicoparticiparemos en el Servicio Memorial Comunitario de Remembranzade la Maestra Yula Cortés Bernatowich, este sábado 9 de mayo de 2009, a las 5 PM, en la Casa de los Amigos.

Medidas preventivas

En relación a las medidas de prevención de la influenza: el recinto es suficientemente amplio y adecuadamente ventilado, el acto será una celebración íntima comunitaria para familiares y amigos de la Maestra Yula Cortés Bernatowich, así como para los amigos en la fe liberal que acompañaremos a su hijo, nuestro compañero Alejandro Huezo.

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Queridos todos:

Reciban una cordial invitación al servicio memorial por la Maestra Yula Cortés Bernatowich que se llevará a cabo el sábado 9 de Mayo a las 17 Hrs., en Casa de los Amigos A.C., Ignacio Mariscal 132, Col. Tabacalera (atrás del Metro Revolución). Será una reunión breve de remembranza y de convivencia, bajo una guía Unitaria.

Deseamos, si es su voluntad, lleven algún escrito, recuerdo, deseo, o poema corto que quieran compartir en memoria de la Maestra Yula y de cómo tocó nuestras vidas. Queremos hacer de esta reunión un memorial íntimo e interior basado en el espíritu de compartir y de felicidad que la Maestra Yula Cortés Bernatowich nos legó en vida y deseamos que este memorial nos llegue a todos para continuar con la flama interna que cada cual necesita llevar junto con sus seres queridos. Deseamos que esta reunión sea de todos los que estamos aquí en esta vida porque somos nosotros los que podemos entrelazar, dar sentido y extender a través de nuestros corazones, nuestra mente y nuestras acciones las vidas pasadas y futuras.

Si además gustan compartir una hermosa flor, la que mas les guste, natural o dibujada será un gesto muy bello para ofrendar, llenar de luz, de esperanza y de frescura el recinto.

"La clase de inmortalidad que generalmente reconocemos podría llamarse 'inmortalidad por influencia', en el sentido de que cada uno de nosotros tiene un impacto sobre las vidas de los demás. El recuerdo de este impacto sobrevive a nuestra muerte y no puede ser destruido. Más allá de esto, quizás la mayoría de nosotros somos agnósticos sobre una 'vida después de la vida' —simplemente admitimos que no sabemos. Nuestra tarea es llevar una vida lo más verdadera, intensa, comprometida con nuestro valores, así como abierta al aprendizaje y los cuestionamientos, más que asumir cualquier creencia sobre lo que habría de venir después." — Una visión Unitaria de la celebración de la vida.

Reciban un cordial saludo y nuestros mejores deseos,

Alejandro Huezo

Nurani Huet

Jesús Huet

Yula Bernatowich (Nuestra querida abuela)

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"Hemos sido puestos sobre la tierra para celebrar. Das todo lo que tienes. Absolutamente todo. Eso incluye tu muerte. La cosa más grandiosa que puedes poseer es tu propia muerte, de manera que al llegar sea dada, no tomada. Honra tu propia muerte. Es un sacramento.... La muerte vuelve resplandeciente a la vida.... La muerte camina a nuestro lado, igual que lo hace cualquier sentido de Dios que tengamos, o de lo sublime."

— Scott Symons

Por Andrew Pakula, Unitarios de Islington y Newton Green, 29 de julio de 2007. (Trad. Fco. J. Lagunes Gaitán)

Oración:

Espío a un intrépido brote verde que se abre paso, tierno, desde una grieta inhóspita del pavimento.
Cosita tonta -tan expuesta a que la aplaste una pisada, a secarse por falta de nutrimentos.

Pero ahí está. Y en ella, la energía y el espíritu de la vida que empujan hacia adelante -en medio de las peores circunstancias.

Valerosa cosita -este no podría haber sido el plan, ni tuyo, ni de tu hacedor.
Aunque persistas -en traer vida donde no se esperaba ninguna, buscada o merecida.

Espíritu de la vida, concédenos el coraje de la hierba.
Que sintamos la energía que fluye por toda la creación en nuestro propios corazones.

A veces encontramos alegrías por nosotros mismos, o por aquellos cercanos a nosotros:
que la belleza y el gozo del mundo nos abran a esa fuente energética.

También sabemos que se presentarán tiempos difíciles:
Y que cuando penemos o nos dolamos de que la crueldad toque nuestras vidas
que podamos apoyarnos en los cambios de la vida y alcancemos una mayor compasión
Al ofrecer o buscar un hombro fuerte para apoyarnos.

Fuente de todo amor y luz,
Que no desesperemos cuando nos encontremos atorados en el pavimento,
Pero que nos abramos paso -con la energía compartida fluyendo por nosotros.

Amén.

Lectura 2

Por Rabindranath Tagore (1861-1941)

La misma corriente de vida que corre por mis venas noche y día,
corre por el mundo y baila rítmicamente.

Es la misma vida que se dispara en el gozo,
en el polvo de la tierra y en las innumerables hojas de hierba
y rompe en tumultuosas olas de hojas y flores.

Es la misma vida que se agita
en la cuna océanica del nacimiento y la muerte, en flujo y reflujo.

Siento que mis piernas son glorificadas por el toque de este mundo de la vida
y que mi orgullo proviene del latido vital de las eras que danzan en mi sangre justo ahora.

Video: "Where the hell is Matt?"

http://vimeo.com/1211060

Sermón:

"...aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas; Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches." (Génesis 7.11-12)

Las lluvias, aquí en el Reino Unido, han caído casi conitnuamente por 40 días y hemos visto elevarse las aguas.

Vimos a unas 10,000 personas que se han visto obligadas a dejar sus hogares. Y vimos a muchas más sin electricidad, ni agua potable en sus casas.

Venturosamente, sólo se sabe que hayan muerto 8 personas como resultado de las inundaciones, y por gracia nuevamente, la mayoría de los hogares que fueron dañados o destruidos estaban asegurados, por lo que luego de las inundaciones la mayoría de la gente será capaz de reconstruir sus hogares y sus vidas.

Uno de los aspectos más esperanzadores e inspiradores de lo que ha surgido de esta crisis en la Gran Bretaña es la forma en que ha derribado las bareras que el individualismo ha erigido entre las personas. Los vecinos que no se conocían entre sí antes, ahora se han encontrado ayudándose los unos a los otros, al compartir los alimentos y tal vez incluso al compartir la casa. De muchas maneras, en las crisis emerge lo mejor de nosotros debido a que obliga a relajar la noción aisladora de que seríamos completemente independientes. Acontecimientos semejantes nos ofrecen una probadita de la interdependencia que -aunque tiendan a ser fugaces de cara a las grandes presiones sociales-, resulta que nos gusta grandemente.

¡En muchas mitologías antiguas, abundan los relatos de diluvios e inundaciones! Relatos semejantes se encuentran casi en cada cultura del planeta. Estos relatos probalemente reflejan alguna experiencia vivida. Desde luego, la mayoría de nosotros no esperaría que estos relatos fueran un recuento histórico preciso de los acontecimientos, pero para nuestros ancestros que vivieron cerca de lagos, ríos y corrientes, esa cercanía les brindó la oportunidad de regar sus cultivos, viajar y obtener suministros adicionales de alimentos ricos en proteínas. Y estos cuerpos de agua vivientes ciertamente se desbordan de tiempo en tiempo. No sorprende que semejantes acontecimientos llegaran de alguna manera a sus mitologías.

Pero hay en estos relatos que sólo su raíz en acontecimientos ancestrales. Hay algo que nos vincula con y nos toca profundamente sobre el agua. Evolucionamos a partir de criaturas que vivían en el agua y dejamos el océano primorcial hace cientos de millones de años. Nuestros cuerpos todavía reflejan nuestro antiguo hogar océanico -más de la mitad de nuestro peso corporal es agua y la salinidad de las células de nuestros cuerpos coincide con la de los mares antiguos. Somos de agua y el agua es de nosotros, por ello resulta particularmente duro que que el agua dadora de vida, benevolente y necesaria se levante de su curso usual y se vuelva contra nosotros.

Ya no es más el agua controlada, límpida y controlada que conocíamos. Se ha convertido en una bestia espumosa y marrón que se mueve lenta, pero inexorablemente hacia arriba, fuera de sus límites y hacia nosotros. El agua siguesu movimiento ascendente, con lo que borra las rutinas de nuestras vidas que nos tranquilizan y nos dan regularidad. Incluso sin estar sumergidos, nos encontramos a la deriva en tanto que mucho de lo que dábamos por seguro desaparece -la electricidad, el transporte, el agua potable, el alumbrado, la refrigeración, las escuelas, el trabajo... Al continuar su avance, las aguas comienzan a amenazar nuestras posesiones, a llevarse los muebles, las alfombras, los pisos, los juguetes e incluso nuestros hogares.

Aunque la mayoría sobrevivirá a las inundaciones actuales, muchas vidas -vínculos y rutinas que sostienen a la gente y a las familias- habrán sido arrasadas. A los sobrevivientes les quedará -luego de la inundación- la labor de recoger los pedazos y rehacerse una vida.

Quzás hay tantos mitos del diluvio debido a lo poderosamente que estas historias nos interpelan a propósito de los otros desastres y crisis que experimentamos durante nuestras vidas. La muerte de un ser querido o la ruptura de una relación significativa se lleva de nuestras vidas al menos tanto como lo que se llevan las aguas turbias, espumosas y marrones. La pérdida de un empleo o una enfermedad pueden cortarnos de tajo de todo lo que considerábamos familiar o de lo que dependía el sentido de nuestra vida.

Estos diluvios personales -aunque podrían resultar casi invisibles para quienes nos rodean- nos golpean diariamente y causan estragos en nuestras vidas. Hay entre nosotros quienes justo ahora están rodeados por amenazantes y crecidas aguas turbias -aunque no observemos ningún signo exterior.

El Buda Gautama (560AEC-480AEC) nos pregunta cómo hemos de tratarnos los unos a los otros en medio de una devastación invisible, con estas pañabras: "¿Cuál sería el comportamiento apropiado para un hombre o una mujer en medio de este mundo, en el que cada persona se aferra a su pedazo de escombros? ¿Cuál es el saludo apropiado entre personas mientras pasan las unas frente a las otras en esta inundación?" Si somos capaces de darnos cuenta de que todos somos víctimas de un diluvio, nuestra compasión y cuidado mutuo se incrementa y podemos comenzar a responder la pregunta del Buda.

En el libro del Génesis, DIos crea el diluvio debido a la maldad y violencia del género humano. En la actualidad, la mayoría de nosotros encontrará probablemente increíble, o al menos difícil de digerir, que un Dios amoroso destruyese tan brutalmente la vida debido a las imperfecciones de sus propias criaturas. Entendemos ese relato como metafórico. Sin embargo, al sucedernos cosas malas, lo que suele ser bastante frecuente, nos preguntamos si no habrá sido, de hecho, por nuestra culpa.

Podría ser que pensaras esto en términos de castigo divino por el pecado -algún pecado por el que te hayas juzgado, declarado convicto y castigado a ti mismo. Si no crees en el castigfo divino, podrías encontrar una justificación mucho más mundana para culparte -por estar en un lugar particular en un momento particular, por vestir determinada ropa -en otras palabras, tan sólo por ser un humano. No creo en la retribución divina. Creo que todos podriámos aceptar como válidas estas palabras simples de un autor desconocido:

A veces llueve sobre el justo. Eso creo.
A veces llueve sobre el injusto. Creo eso, también.
Pero también creo que a veces tan sólo llueve.
Ni Dios, ni la justicia, ni la creencia tienen nada que ver con eso.

Es completamente cierto y seguro que les suceden cosas malas a las personas buenas. Bien -gente buena- aquí estamos. Las aguas crecidas se arremolinan y baten a nuestro alrededor en los momentos más inesperados -justo cuando finalmente estamos en el empleo apropiado, justo cuando finalmente logramos estar con esa persona tan especial, justo cuando encontramos a esa persona,justo cuando sentíamos que por fin podríamos relajarnos el río se sale de su cauce y barre nuestras vidas.

James Baldwin (1924-1987), un novelista estadunidense negro del siglo XX conocía bien la crecida de las aguas. Nunca conoció a su padre y sufrió el maltrato de un padrastro. Vivió una época descarnadamente racista, en medio de una opresión fiera e inexcusable. Vio a las aguas retirarse y a la esperanza brotar y luego vio a las aguas turbias volver a crecer con el asesinato de 3 de sus amigos personales -los grandes líderes negros Medgar Evers (1925.1963), Malcolm X (1926-1965) y Martin Luther King Jr. (1929-1968)) Baldwin conoció las aguas crecidas y a propósito de eso dijo:

"Sé que frecuentemente perdemos [...] Pienso que sé cuántas veces uno ha de empezar de nuevo y cuán frecuentemente uno siente que no podrá volver a empezar. Y con todo, con el dolor por la muerte, uno no puede nunca permanecer donde está ... Es un legado poderoso, es el legado humano y eso es todo en lo que hay que confiar ...Por ello uno debe decir SÍ a la vida y abrazarla dondequiera que se encuentre -y se encuentra en lugares terribles; sin embargo, ahí está [...]"

Debemos decir SÍ. Debemos esperar a que las aguas retrocedan y debemos reorganizar nuestras vidas lo mejor que podamos. Puede ser atrozmente difícil encontrar la fuerza -recoger nuestros pedazos del suelo de la desesperación y decir SÍ al dolor, SÍ al placer, SÍ a la decepción y SÍ a la oportunidad.

Esta fortaleza puede estar ahí para cada uno de nosotros. Camus dijo: "En la profundidad del invierno, finalmente apredí que dentro de mí había un verano invencible". En cada uno de nosotros puede encontrarse la fortaleza.

El poema de Mary Oliver (1935-), Los gansos salvajes, ha sido una inspiración para mí. En una parte del poema escribe:

Cuéntame de la desesperanza, la tuya, y te contaré de la mía.
Mientras tanto el mundo sigue girando.
Mientras tanto el sol y los guijarros limpios de la lluvia
corren a través de los paisajes,
por las llanuras y los árboles profundos,
las montañas y los ríos.
Mientras tanto los gansos salvajes, en lo alto del aire limpio y azul,
se dirigen de nuevo hacia casa.
Quienquiera que seas, sin importar cuán solitario,
el mundo mismo se ofrece a tu imaginación,
te llama como los gansos salvajes, ásperos y emocionantes
-una y otra vez anuncia tu lugar
en la familia de las cosas.

Una y otra vez anuncia tu lugar en la familia de las cosas. Tu lugar. Tu lugar. Cada uno de nosotros pertenece. Somos parte de la familia de las cosas. No estamos solos. No estás solo.

En una tira cómica de Peanuts [conocida en español como Rabanitos o Charlie Brown y Snoopy] -la entretenida y auténtica fuente de sabiduría creada por Charles M. Schulz(1922-2000)- Charlie Brown dijo esto a su perro Snoopy: "¿Estás disgustado amiguito? ¿No has podido dormir por la preocupación? Bueno, no te preocupes... Aquí estoy. Las aguas de la inundación se retirarán, la hambruna terminará, el sol brillará mañana y siempre estaré aquí para cuidarte."

¿Acaso no es eso lo que todos necesitamos saber? No estaremos solos. No tenemos que estar solos.
Puede que te sientas solo ahora.
Puede que sientas que siempre estarás solo.
Pero, estamos vinculados, aunque puede que no hayamos encontrado la manera, o el coraje requerido para alcanzar esa conexión, no estamos solos. Como lo dice Tagore en nuestra segunda lectura de hoy, "La misma corriente de vida que corre por mis venas noche y día, corre por el mundo...", "Es la misma vida que se dispara en el gozo, en el polvo de la tierra y en las innumerables hojas de hierba y rompe en tumultuosas olas de hojas y flores". Es la misma vida, la misma corriente que nos vincula a todos.

Esta es una comunidad de gente con teologías muy diversas, así que puede que encontremos lo que buscamos para describir nuestra vinculación de muchas formas. Puede que encontemos la vinculación en una relación con Dios, Alá, Adonaí, la Diosa o Jesús. Puede que sepamos que no estamos solos debido a la vinculación a la fuerza del amor, o al espíritu de la vida, que nos rodea. Puede que sepamos que no estamos solos debido a la meditación budista o hindú, así como a las enseñanzas que nos han revelado una mayor unidad que la que podemos ver con nuestros ojos.Puede que sepamos que no estamos solos porque hay seres humanos -gente como la que se sienta junto a ti esta mañana- a los que les importa lo que te suceda.

Puedes descubrir y vincularte con este consuelo en oración o meditación, con la contemplación del cielo estrellado, el arte, la música, en la experiencia de la naturaleza o, como hago yo, a través de la presencia sagrada que veo en los rostros y corazones de los seres humanos ordinarios y comunes. Como sea que lo entiendas y cualquiera que sea tu acercamiento a esta vinculación, no estás solo. Estamos vinculados por la continuidad sagrada de la vida, así como por su alegría y energía.

Señaladamente, la crisis misma -si reconocemos que no estamos solos en nuestro sufrimiento- puede conducirnos a una mayor vinculación -al aliviar nuestra soledad. De repente, podemos sabernos "los saludos apropiados entre personas mientras pasan las unas frente a las otras en esta inundación". ¿Cómo puedo ayudarte? Me importa lo que te suceda.

Cerremos con la lectura de un poema del mayor lírico persa, el autor sufi del siglo XIII,Hafez (Khwaja Samsu d-Din Muá¸¥ammad Hafez-e Sirazi, 1315-1390). Cada línea concluye con la frase: "no deseperes, sigue caminando" y les pido que digan conmigo esta frase.

No desesperes...

Los corazones dolientes se curan con el tiempo, las esperanzas desvanecidas reaparecen,
la mente disipada será pacificada, no deseperes, sigue caminando.

Con el avance de la primavera de la vida los pastos nuevamente verdes,
las rosas coronan la dulce canción del ruiseñor, no deseperes, sigue caminando.

Si el mundo no condesciende con tus antojos estos pocos días,
los ciclos cósmicos preparan el cambio, no deseperes, sigue caminando.

Oh corazón, cuando la gran inundación arranca la vida desde sus raíces,
El capitán Noé espera para conducirte a la orilla, no deseperes, sigue caminando.

Aunque los oasis oculten peligros y tu destino esté lejano,
no hay camino que siga por siempre, no deseperes, sigue caminando

Mis pruebas y enemigos me enfrentan por sí mismos,
pero mi resolución siempre se respalda en el misterio, no deseperes, sigue caminando.

[...] debilitado por la pobreza, solo en el desierto,
esta noche constituye tu camino hacia la luz, no deseperes, sigue caminando.

Que así sea con ustedes.

Palabras de Cierre (Extinción del Cáliz):

Regresar a lo más humano,
nada menos habrá de nutrir al espíritu desgarrado,
al corazón confundido,
a la mente iracunda:
y de la coerción final,
perforados por el hálito angustiado,
hablar de amor.

Regresar, regresar a las profundas fuentes,
nada menos habrá de enseñar a las manos rígidas una nueva forma de servir,
a labrar dentro de nuestras vidas las formas de la ternura
y a preservar, sin embargo, ese antiguo dolor necesario.

Regresar a lo más humano,
nada menos habrá de enseñar al espíritu iracundo,
al corazón confundido;
a la mente desgarrada,
a aceptar la totalidad de su coacción,
y perforados de angustia...
fianlmente, a actuar por amor.

~ May Sarton (1912-1995) ~

Este tema es fundamental y en extremo preocupante. Me tomo la libertad de transcribir un texto de la contraportada del libro "Ser, saber, hacer" de Mario Bunge, y prometo en próximos días aportar razonamientos específicos al respecto de esta abominable iniciativa para eliminar la filosoía del sistema educativo. Ser, saber, hacer "Se dice, y con razón, que la filosofía está en crisis. No queda escuela filosófica en pie, escasean las nuevas ideas filosóficas profundas y aún más los sistemas de ideas filosóficas. Las filosofías que se enseñan en las universidades están escolastizadas y han dejado de inspirar a las ciencias. Mientras tanto, las ciencias y las técnicas siguen avanzando vertiginosamente. Todo está cambiando, menos la filosofía. Los tomistas siguen comentanto a Tomás y al Estagirita. Los marxistas siguien discutiendo los textos de sus clásicos. De los positivistas lógicos no queda sino el recuerdo. Doctrinas que fueron innovadoras hoy son conservadoras. [...] La crisis de la filosoía es tan grave que ha llegado a hablarse de su muerte. Hay incluso toda una industria de la muerte de la filosofía. Esta empresa me parece tonta y deshonesta, pues no se puede prescindir de la filosofía: sólo se puede prescindir de la mala filosofía. Y nadie tiene derecho a cobrar salario por proclamar la muerte de su propia disciplina. De modo que si la filosofía está en ruinas, hay que poner cerebros a la obra y reconstruirla." De la introducción, Mario Bunge. Alejandro Huezo. --- En unitariosuniversalistasmexico@..., Francisco Javier Lagunes Gaitán <Unitarius@...> escribió: > > ¿Por qué la filosofía?<http://www.jornada.unam.mx/2009/05/02/index.php?section=opinion&artic\ le=020a1pol> > Enrique Dussel A.* > En todas las grandes culturas neolíticas, en Egipto, desde los textos de > Menfis en el tercer milenio antes de la era común; en la China, desde el > tercer milenio de dicha era con el I Chin; en el Indostán, desde el comienzo > de la elaboración oral de los Upanishad; en Palestina, desde el siglo VIII > adC, con los profetas de Israel; en Grecia, desde la misma época, > aproximadamente, y en América, un milenio después, se fueron dando los > cánones que organizaban la sabiduría de esos pueblos. Las comunidades > urbanas realizaron una labor de síntesis de los principios que fundaban sus > determinados modos de vida. Los que se dedicaban a esa labor de ordenar las > interpretaciones más profundas de la existencia de esas comunidades > altamente desarrolladas se denominaron amantes de la sabiduría (en griego > filósofos, en azteca tlamatinime). Eran los que podían dar cuenta de forma > ordenada y racionalizada de los diversos modos del saber, es decir, que > relacionaban las observaciones astronómicas, descubrimientos matemáticos, > etcétera, con las experiencias agrícolas, los saberes medicinales y con los > recuerdos de las gestas de los pueblos. > > De esta disciplina intelectual (entre los griegos denominada episteme, que > podríamos traducir como saber estricto por argumentación) se fueron > lentamente desprendiendo todas las hoy llamadas ciencias. La misma > matemática era parte de la enseñanza filosófica en la Academia de Platón, en > Atenas. La astronomía formaba parte de la física, que era una disciplina > filosófica en el Liceo de Aristóteles. La escuela filosófica de Bagdad, > desde el siglo IX, se ocupaba igualmente de la matemática, inventó los > números arábigos, los logaritmos y la astronomía heliocéntrica, entre otros. > Y fue por influencia árabe, por conducto de los traductores de Toledo, que > la filosofía con base empírica aristotélica llegó a París en el siglo XIII, > punto de partida de todo el desarrollo posterior europeo de las ciencias. > > En épocas normales, donde el orden de un sistema civilizatorio funciona > todavía adecuadamente, los momentos clásicos de las culturas, la filosofía > ordena los saberes y permite crear el tejido intersticial de las ciencias, > dando unidad a la cosmovisión correspondiente. Así funcionó durante más de > 20 siglos la filosofía confuciana en China, que se ha regenerado con el > neoconfucianismo que alienta en el presente el renacer aún económico del > Oriente extremo (desde Singapur a Surcorea o China –ya que Mao Tse Tung, > aunque marxista era en verdad un lector asiduo de Wang Yang-ming > (1472-1529), el fundador del neoconfucianismo. En estos casos la filosofía > es el fundamento de la educación del sistema. > > Pero en épocas de crisis como la que experimentamos en el presente (no sólo > en los países centrales del capitalismo por el colapso del dogmatismo > neoliberal y el estancamiento de la producción industrial, sino igualmente > por la crisis de los partidos políticos y el sistema representativo en todo > el mundo) es necesario repensar todo el andamiaje científico, tecnológico y > político, lo que exige tener capacidad crítica y vislumbrar el conjunto del > proceso civilizatorio para inventar nuevos supuestos y alternativas. Para > ello no bastan las ciencias de mediaciones, de los instrumentos de un > sistema, sino las disciplinas que permiten repensar la totalidad de los > medios y los fines, de su sentido último, para descubrir las contradicciones > que han llevado a la sociedad en su conjunto a callejones sin salida. > > Es entonces, en esos momentos límites, que la crítica de la totalidad es > imprescindible y la filosofía es la única disciplina racional (que sabe > pensar aún el fundamento de las ciencias) que puede encarar esa función > crítico-creadora. La geometría desarrolla en un espacio abstracto y vacío > sus axiomas y desarrollos posteriores, pero la filosofía puede pensar lo que > dicho espacio es, condición que posibilita la geometría. La matemática se > ocupa de la cantidad, de los números, pero no puede definir lo que son la > cantidad y el número: los usa, pero no puede describir su contenido último. > Los sistemas de salud, la medicina, suponen la definición de la enfermedad > (que es muy diversa en cada cultura y evoluciona históricamente), pero no > pueden tratarla como su objeto, sino que la suponen implícitamente. Y así en > todos los sistemas científicos, sociales, políticos o económicos. > > La economía de mercado supone la existencia del mercado –concepto que, en > primer lugar, introdujo en la argumentación moderna un filósofo: Adam Smith > (1723-1790)– y su definición exige la intervención del filósofo. Recuérdese > que el mercado fue incluido como un momento de una argumentación ética y fue > la propuesta de B. de Mandeville (1670-1733) para solucionar la > contradicción de la existencia de vicios privados (como el propio interés) > que se transformaban en virtudes públicas (la producción de riqueza social > por parte del egoísta). > > En toda crisis la práctica de la filosofía integrada a grupos > interdisciplinarios es esencial ya que permite pensar los supuestos de un > sistema económico, político, pedagógico, etcétera, para crear en cada campo > las condiciones innovadoras de alternativas no sospechadas. > > Por ello es lamentable que un país en crisis como México elimine de la > enseñanza media superior el aprendizaje filosófico, lo que supondría dotar > al alumno de recursos teóricos que sólo le permitan repetir lo que se supone > que el mercado en crisis requiere y no, principalmente, para descubrir > innovaciones creativas en otros aspectos o sistemas inéditos, pero posibles > para una mente adiestrada, no en la mera repetición mimética, sino en saber > pensar lo inédito. Más que nunca se necesitan espíritus creadores y no > meramente repetitivos de caminos trillados que llevan al despeñadero. > > Además, la corrupción generalizada de la sociedad, en la economía (¡hasta > los banqueros roban!), en la política (los representantes piensan en sus > ventajas y no en la de sus representados), en la religión (los sacerdotes > son pederastas o corruptores de menores), etcétera, nos habla de la > necesidad de que la población pueda meditar en algún momento de su etapa > educativa sobre la ética, sobre la responsabilidad del cumplimiento de > principios que hagan la vida humana digna de ser vivida. Y es solamente en > las clases de ética, impartidas por filósofos en la preparatoria, que se > pueden estudiar esas cuestiones cruciales para la existencia humana. > > Por todo ello nos parece del todo injustificado, irracional y propio de > personas no sensibles a las dificultades que sufre nuestra sociedad, el > haber pensado siquiera eliminar las disciplinas filosóficas de la enseñanza > media superior. Se formarían profesionales aptos para "apretar botones" de > máquinas que no podrían desmontar ni inventar para que fueran las adecuadas > para una sociedad más equitativa. Serían autómatas al servicio del mejor > postor sin ninguna conciencia crítica, ni creadora ni ética. Lo peor que le > puede acontecer a un pueblo es formar a sus profesionistas como simples > ejecutores de órdenes venidas de los países hegemónicos, que siempre > intentan transferir hacia el centro las riquezas de las neocolonias que se > dejan explotar. Es evidente que esos planes de estudios (la reforma de la > enseñanza media superior) han sido ideadas por los países más desarrollados > y dominadores, que nos "venden" esos planes como los más avanzados, siendo, > en verdad, proyectos que nos "desarman" teóricamente e impiden detectar los > mecanismos de la indicada transferencia de riqueza. > > Eliminar las disciplinas filosóficas de la enseñanza media superior es > traicionar irresponsablemente la posibilidad de tomar conciencia de los > fundamentos de la autodeterminación crítica y ética de la tecnología, la > economía y la política del país. > > * Filósofo, uno de los fundadores de lo que ahora se llama filosofía de la > liberación. >

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