LA GENTE GAY Y LA RELIGIÓN

http://www.revricky.com/sermons/gaysandreligion.html

(c) 1999 Por el Rev. Ricky Hoyt
(Traducción de Francisco Javier Lagunes Gaitán)

En octubre del año pasado, esta congregación me ordenó como su
ministro: a un hombre abiertamente gay. Por la tarde hubo una
celebración, en la que participaron ministros visitantes y líderes
laicos de una amplia gama de creencias denstro de nuestra fe. Nadie se
opuso ni hubo expresiones de desacuerdo. Nadie escribió cartas
condenatorias contra la iglesia ni contra mí. Nadie formó piquetes
impugnadores con carteles de protesta fuera de la iglesia.

No solamente mi homosexualidad no ha sido un tema a debate para esta
iglesia, ni siquiera soy el primer ministro gay que ustedes han
llamado para servirles. Pero cuando las congregaciones Unitarias
Universalistas, a lo largo y ancho de toda nuestra asociación
religiosa, rutinariamente llaman y ordenan al ministerio a hombres y
mujeres abiertamente homosexuales; cuando nosotros esperamos con
naturalidad que nuestros ministros y ministras bendigan a parejas del
mismo sexo en santa unión; cuando cada mañana proclamamos que la
diversidad de orientaciones y identidades sexuales entre nosotros es
un regalo espiritual para todos nosotros; llevamos a la práctica, si
ya no un acto revolucionario, sí un acto que todavía resulta
extremadamente inusual.

Ser abiertamente gay y, al mismo tiempo, un ministro nada
controvertido de una congregación que no es gay resulta extremadamente
inusual.

La Iglesia Presbiteriana declaró en 1993, "Las personas homosexuales
asumidas positivamente no deben ser ordenadas como ministros de la
Palabra y del Sacramento, 'elders' (directivos laicos), o diáconos".
En 1997, añadieron una declaración a su constitución que dice, que a
los funcionarios eclesiales se les requiere vivir "en fidelidad dentro
de la alianza matrimonial, entre un hombre y una mujer, o en la
castidad en la soltería". En otras palabras, se prohíbe a gays y
lesbianas casarse y son condenados por tener sexo fuera del matrimonio.

La Iglesia Metodista proclama que la homosexualidad es incompatible
con la enseñanza cristiana y prohíbe a sus ministros casar a parejas
del mismo sexo. Muchos ministros valerosos desafían actualmente esta
orden, con lo que ponen en peligro sus trabajos. Las y los
seminaristas lesbianas y gays mantienen el secreto sobre su
orientación sexual con el objetivo de lograr ser ordenados y servir a
sus iglesias desde dentro de sus 'clósets' (armarios), para conservar
sus puestos.

La Iglesia Luterana está básicamente igual. Los luteranos nos dicen,
"El marco normativo para el intercurso sexual es el matrimonio...". Y
sin rodeos lo ponen así, "Los homosexuales practicantes están
excluidos del ministerio ordenado".

Probablemente no necesito decirles lo que piensan los bautistas. He
aquí una cita, "Las ideologías inmorales como la homosexualidad, la
infidelidad, y el adulterio, son bíblicamente censurables y
aborrecibles para Dios y Su plan para el mundo que Él ama".

La verdad es que, ninguna denominación protestante histórica; ninguna
secta judía, ortodoxa, conservadora, o reformada; ninguna iglesia
católica, romana u oriental; apoya inequívocamente la ordenación de
clérigos gay o lesbianas, y la bendición ritual de parejas del mismo sexo.

Esta es una afirmación categórica general que, desde luego, requiere
más delimitación.

Esta delimitación tiene que ver con la diferencia entre la forma de
gobierno basada en la denominación religiosa y la forma de gobierno
basada en las congregaciones.

En iglesias con una forma de gobierno denominacional, tales como los
metodistas, presbiterianos, luteranos, y católicos, hay un cuerpo
centralizado de toma de decisiones que controla y dirige a todas las
iglesias locales, y a las parroquias individuales no se les permite
rechazar o ignorar las reglas que no les gusten. Con la única
excepción de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM, o UFMCC,
por sus siglas en inglés), que se organizó específicamente por y para
gays y lesbianas, ninguna organización religiosa bajo una forma de
gobierno denominacional apoya la ordenación y el matrimonio de
personas gueis y lesbianas.

En iglesias con una forma de gobierno congregacional, tales como los
bautistas, congregacionalistas (Iglesia Unida de Cristo, o UCC, por
sus siglas en inglés), las sinagogas judías, y los Unitarios
Universalistas, se fomenta que las congregaciones decidan sus propias
políticas, hasta cierto punto. Por ello es que hay algunos rabinos,
ministros o pastores lésbico gay en estas iglesias, y algunas iglesias
permitirán que los clérigos bendigan parejas del mismo sexo. Pero
debido a que, las iglesias congregacionalistas y las sinagogas
reformadas son independientes, también encontrarás iglesias
congregacionalistas, y sinagogas reformadas que no admiten la
ordenación o el matrimonio de gente gay. Ninguno de los cuerpos
directivos conjuntos de entre los varios cuerpos directivos de con
gobernantes con estructura congregacional ha hecho nunca un
pronunciamiento irrestricto en apoyo a la ordenación o el matrimonio
lésbico gay.

Con una excepción.

El Unitarismo Universalista es la única organización religiosa, de
entre las que no están compuestas principalmente por gente gay, que ha
emitido declaraciones institucionales conjuntas que apoyan -sin
fisuras- la ordenación de clero lésbico gay, y el matrimonio del mismo
sexo. ¡Somos la única!

Quiero reflexionar sobre esto por un segundo. En ninguna otra
organización religiosa (con excepción de la iglesia específicamente
gay ICM) podría yo visitar cualquier iglesia de la organización y
sentirme cómodo de anunciar desde el púlpito que soy gay.

En ninguna otra organización religiosa (excepto en la ICM) podríamos
mi pareja y yo ir a cualquier parroquia de la organización y dar por
hecho que la congregación local apoyará a su ministro para casarnos, e
incluso en algunas denominaciones religiosas ninguna de sus iglesias
nos casaría.

Imagina, entonces, cuál es la situación para los gays y lesbianas que
buscan una iglesia para acudir. Si hacemos a un lado a la Unitaria
Universalista, tienen básicamente dos opciones.

Si les interesa contar con un ministerio como personas totales, lo que
incluye su sexualidad, y si quieren ser apoyadas por toda la
organización, en vez de solamente por su parroquia o sinagoga, todo lo
que podrían hacer es acudir a la ICM, si es que hay una en su
vecindario. En una parroquia de la ICM encontrarán una congregación
casi exclusivamente lésbico gay, casi con certeza dirigida por un
pastor gay o lesbiana. Aparte del hecho de aceptar completamente la
sexualidad lésbico gay, la teología de las iglesias ICM es por lo
general conservadora, una forma de cristianismo evangélico.

Si no hay ICM, o si estar en una iglesia exclusiva gay lo sientes como
encerrarte en un gueto, o si quieres algo más que teología cristiana
conservadora, entonces debes intentar la opción número dos. Podrías
encontrar una parroquia que individualmente apoye a gays y lesbianas
dentro de una denominación que constantemente publique declaraciones
desdeñosas hacia ti. Si encuentras un pastor abiertamente gay o
lesbiana no será apoyado por la denominación en su conjunto. Un
servicio de matrimonio para ti y tu pareja podría ser imposible,
incluso si la congregación y el pastor estuvieran dispuestos a realizarlo.

[Gueto es una zona de reservación, o barrio segregado, en el que se
relega a un grupo social marginado. Durante la edad media, el Ghetto
de Venecia fue el islote en el que se asentaban las fundiciones. La
comunidad judía -la identidad étnica sí define comunidades-, de
Venecia fue concentrada en ese islote en precarias condiciones.
Posteriormente, a las zonas de concentración asignadas a los grupos
sociales marginados en Europa Oriental -gitanos, judíos y otras
etnias- se les llamó guetos. El movimiento de liberación homosexual
-de los años 70- definía muchos de sus objetivos, en su imaginario
social, alrededor de la creación de zonas liberadas para la
"comunidad". Los críticos de esta visión la rechazan al señalar que la
creación de guetos (grandes o chicos, pobres o privilegiados) no es
una vía para lograr la liberación profunda, que la auténtica
liberación tendría más que ver con la integración en todos los
ámbitos. N. del T.]

Algunos gays y lesbianas se las arreglan para llevar vidas religiosas
satisfactorias dentro de estas dos opciones. Pienso que ambas están
llenas de peligros espirituales. En los dos casos la persona religiosa
lesbiana o gay se mantiene como una persona de segunda clase. Ya sea
que te quedes en alguna de las iglesias históricas; dentro del refugio
precario de una pequeña comunidad de apoyo, combatiendo a la
estructura jerárquica que te niega en cada oportunidad. O en una
iglesia lésbico gay, en ambos casos, te perderías de los beneficios de
una comunidad diversa.

Y, por fuera del Unitarismo Universalista, estas son las dos mejores
opciones. La mayoría de los gays y lesbianas nunca llegan siquiera
hasta allá. La mayoría de las lesbianas y gays se crió en iglesias en
las que no hay gente abiertamente gay o lesbiana, en las que si el
tema llegara a salir alguna vez, sería a título de ejemplo en un
sermón sobre el pecado y la inmoralidad. No hay modelos a seguir de
clero gay o lésbico para los chicos y chicas que se sienten llamados
al ministerio. No se celebran bodas de parejas del mismo sexo, así que
la congregación erróneamente llega a la conclusión de que la
homosexualidad solo permitiría encuentros sexuales casuales y pasajeros.

¿Acaso resulta así sorprendente que 'religión' sea frecuentemente la
palabra más sucia del vocabulario lésbico gay? La mayoría de nosotros
hemos huido de la religión a la edad más temprana posible y nunca
miramos atrás.

Por ello me congratulo. Felicito sin reservas a cualquiera que
habiendo sido criado con el ridículo, la opresión, la violencia
síquica y espiritual, logre reconocer la falsedad, la hipocresía y la
malignidad de esa clase de religión y se libere de ella. Lo último que
deberían hacer es regresar a ella. Para mucha gente gay y lesbiana la
única religión buena es la religión muerta.

En este punto, el relato puede empezar a sonar familiar para muchos de
ustedes. Muchos de los Unitarios Universalistas se criaron en
religiones que ahora reconocemos como dañinas para el alma, más que
animadoras y nutrientes del alma, y escapamos de ellas. ¡Bien por ti!
Así que tú, por ello, puedes conectarte con la experiencia de la gente
gay o lesbiana, que se dio cuenta que luego de dejar la iglesia, su
interés y necesidad de una vida espiritual plena no desaparece.

Tu siguiente paso fue encontrar al Unitarismo Universalista. Aquí, al
fin, encontraste una organización religiosa donde puedes ser todo lo
que puedes ser. Aquí, como en ninguna otra parte, se te invita a traer
todo lo que constituye tu personalidad hacia la jornada espiritual:
todas tus creencias estrambóticas, todas tus descreencias
estrambóticas, cada parte de tu inteligencia, cada parte de cada
religión que alguna vez te interesara, tu amor a Dios, tu amor por la
comunidad humana, toda tu capacidad de indignación por las injusticias
del mundo, y todas tus dudas sobre la realidad del otro mundo. ¡Qué
carambas, en esta iglesia incluso te aceptamos si eres gay!

Así que la pregunta que probablemente muchos de ustedes se hacen es,
"¿Por qué no hay más lesbianas y gays aquí?" Y tal vez se hayan
respondido, "El problema ha de ser que persiste alguna presión
heterosexista en nosotros o en nuestra iglesia que mantendría alejada
a más gente gay y lesbiana".

[El heterosexismo es la ideología que pretende que sólo existiría una
forma de ser y de sentir válida -asociada a las versiones más
estereotipadas y convencionales de una vida heterosexual. Mientras que
la heterosexualidad es tan solo una etiqueta para designar ciertos
deseos o prácticas, o una identidad asumida a partir de estos deseos o
prácticas, el heterosexismo es una ideología tiránica que pretende
imponer a toda la sociedad una determinada forma de ser y sentir, sin
tomar en cuenta las necesidades humanas profundas, ni los deseos y
sentimientos reales de las personas. El heterosexismo opresivo nos
aleja de nosotros mismos, pretende uniformarnos coercitivamente y
victimizar a quienes no se ajusten a su dictado. Cada vez más
personas, incluso muchas cuya orientación es heterosexual, rechazan
las convenciones y estereotipos heterosexistas en su vida cotidiana.
N. del T.]

Pienso que esta es una respuesta desencaminada. No considero que el
Unitarismo Universalista sea una religión heterosexista. Sino que la
razón para que 'religión' sea la palabra más sucia en el vocabulario
lésbico gay es que somos la única religión que no es heterosexista. El
Unitarismo Universalista es la única religión que incluye
inequívocamente a las lesbianas y gays. Les incluimos, no solo de
manera simbólica al invitarles a unirse a nuestras congregaciones,
sino en el sentido significativo, al invitar a gente LGBT a que sean
nuestros líderes espirituales, y al celebrar sus relaciones a través
de del acto religioso del matrimonio. Les incluimos, no en un ambiente
guetizado -de autoexclusión del gran mundo- de una iglesia lésbico
gay, sino en una iglesia plenamente diversa.

Pero somos la única religión que hace esto. Y somos una religión muy
pequeña. Mucha gente nunca ha escuchado de nosotros, y han formado sus
ideas sobre la religión con base en las religiones de las que han
escuchado.

Los metodistas, presbiterianos y luteranos son noticia una y otra vez
alrededor del interminable debate sobre cuestiones lésbico gays,
mientras que las declaraciones de apoyo de la Asamblea General
Unitaria Universalista logran solamente alguna mención, y luego
desaparecen de la percepción pública. Las lesbianas y gays escuchan
las condenas de los bautistas, y de los católicos, y solo les
confirman lo que ya pensaban que sabían sobre la religión. Cuando
vemos a los manifestantes opositores que gritan eslóganes de odio
desde las líneas de contención del desfile del orgullo lésbico gay,
nos reímos, porque esta vez la religión organizada se ha vuelto tan
irrelevante para las vidas de las lesbianas y gays que para muchos de
nosotros incluso ha perdido su poder de hacernos sentir mal.

No quiero dejar totalmente fuera de las críticas a los Unitarios
Universalistas. Ciertamente, en una cultura heterosexista como la
nuestra, el heterosexismo surgirá en las personas y en nuestra iglesia
en muchas y muy variadas y sutiles maneras. Pero en tanto que
reconocemos nuestro heterosexismo enterrado y nos afanamos por
arrancarlo de raíz también debemos celebrar la ventaja de años luz por
delante de cualquier otra iglesia a que está ya el Unitarismo
Universalista. No es nuestro heterosexismo enterrado lo que inhibe a
las lesbianas y gays de acercarse a nosotros. Es el descarado
heterosexismo de la religión en general lo que mantiene alejada a gays
y lesbianas.

Quiero discutir dos de las razones religiosas que han hecho a la
religión tan antigay. De ninguna manera agotan todas las razones
culturales para la homofobia, pero ambas razones tienen profundas
implicaciones para la religión Unitaria Universalista.

La primera razón por la que las religiones son antigay es debido a la
forma en la que leen la Biblia.

La Biblia en su conjunto no es antigay. Existen, desde luego, unos
pocos pasajes en la Biblia que claramente condenan la práctica
homosexual. Irónicamente, el pasaje que usualmente mencionan, sobre
Sodoma y Gomorra, es el pasaje que más claramente no es antigay.

Sodoma y Gomorra son dos ciudades, descritas en el Génesis, que son
destruidas por Dios debido a lo maligno de sus maneras. La gente que
no lee su Biblia muy cuidadosamente asume que el pecado de Sodoma y
Gomorra es la homosexualidad, en efecto, a esto nos remite la palabra
"sodomía". Pero luego en la Biblia, Ezequiel explica muy claramente,
"Este fue el crimen de tu hermana Sodoma: orgullo voracidad e
indolencia de la dulce vida tuiveron ella y sus hijas; no socorrieron
al pobre y al indigente" (EZ 16:49). Si comer buena comida cuando
otros tiene hambre es sodomía, entonces admitiré ser un sodomita, y
tal vez algunos de ustedes también lo hagan.

Si incluimos el relato de Sodoma y Gomorra hay en realidad sólo unos
seis pasajes en la Biblia que harían referencia a la homosexualidad.
La Iglesia de la Comunidad Metropolitana es capaz de preservar su
reverencia por la Biblia a través de ofrecer explicaciones para cada
uno de esos seis pasajes. Aunque podrías hacerlo fácilmente con el de
Sodoma y Gomorra, pienso que hay otros pasajes que son bastante
claros. Es lo que el Levítico 20:13 significa cuando dice, "Si un
varón se acuesta con otro varón, como se hace con una mujer, ambos han
cometido una abominación; han de morir, su sangre sobre ellos".
Fácilmente podrías argüir que la Biblia condena muchas cosas que no
prohibimos hoy en día. Pero esto sería hablar de forma equívoca. Si tu
religión de cualquier forma ve la Biblia como la palabra de Dios,
entonces tienes que hacer frente al hecho de que la palabra de Dios
condena la homosexualidad. Si dices que la homosexualidad realmente
está bien aunque la Biblia diga otra cosa, ¿Entonces bajo que criterio
te quedarás con algo de la Biblia? Decidir por ti mismo cuáles partes
de la Biblia honrarás, y cuáles no, te convierte a ti en la autoridad,
en vez de la Biblia. Entonces, ¿Hacia dónde voltearás para encontrar
un recuento autorizado e incuestionable de la palabra de Dios?

El Unitarismo Universalista se deslizó por esa pendiente hace mucho
tiempo. No nos molesta que ya no contemos con un texto único para
tomarlo como un recuento autorizado de la palabra de Dios y no nos
importa terminar siempre con más preguntas que respuestas. Pero si la
Biblia es importante para ti, como tu principal o única referencia
sobre el plan de Dios, entonces tienes una fuerte razón religiosa para
condenar la homosexualidad.

La segunda razón de por qué las religiones son antigay es debido a que
tienen una teología de un solo camino.

La mayoría de las religiones proclaman que ellas han resuelto la
manera de salir de la presente situación de sufrimiento hacia el
esperado futuro de felicidad. Para casi cada religión existe un camino
correcto, la iglesia ya lo ha resuelto por ti, tu tarea se reduce a
aprender el camino señalado, seguirlo de cerca, y confiar.

Si tu teología es de un solo camino, hay una tendencia a ver el mundo
en términos de correcto y equivocado. Hay un camino correcto, y muchos
caminos equivocados. Hay una forma correcta de actuar en el mundo, una
forma correcta de adorar, una forma correcta de complacer a Dios, y un
montón de formas equivocadas. Seguir el camino equivocado es, o
desafortunado, o deplorable, de acuerdo a la iglesia.

Mira la forma en que la iglesia habla sobre los otros caminos
espirituales "equivocados" y mira cómo hablan sobre la homosexualidad.
En cada caso, la heterosexualidad es el camino de la iglesia, y la
homosexualidad es considerada más o menos equivocada. Los homosexuales
impenitentes serán condenados. Los homosexuales deben ser convertidos.
Debe sentirse lástima hacia ellos. Los homosexuales deben ser
tolerados como miembros de la iglesia pero no se les considera
apropiados para ser líderes de la iglesia. Los homosexuales deben ser
aceptados pero no animados por actos tales como santificar sus relaciones.

Muchas iglesias con teologías de un solo camino son muy abiertas y
aceptantes de otros caminos espirituales, y éstas típicamente son
abiertas y aceptantes hacia las lesbianas y homosexuales. Muchas
iglesias cristianas, por ejemplo, no dicen que "¡Ah, sí, los budistas
están en el camino equivocado!", y no intentan cambiarlos, pero
incluso éstas que son las iglesias más liberales, todavía enseñan solo
un camino espiritual en su iglesia. Y esa teología de un solo camino,
incluso la de la clase más liberal, todavía hace aceptable ver algunas
orientaciones sexuales como las mejores, y a otras como no tan mejores.

El Unitarismo Universalista no enseña una teología de un solo camino.
Creemos que hay tantos caminos como individuos, y -por nuestro
universalismo- consideramos que todos los caminos son igualmente
efectivos para conducirnos a nuestra salvación. Nuestra teología de
múltiples caminos ofrece un fundamento filosófico, a diferencia de
otras religiones, que nos permite considerar cuestiones tales como la
orientación sexual no en términos de correcto y equivocado, ni
siquiera de 'pasable' y 'mejor', sino en términos de diversas, pero
igualmente santas, amorosas, y dadoras de vida.

En la medida en que una religión está atada a una fuente limitada de
sabiduría Divina y a una teología de un solo camino, eso crea niveles
de valor en cuanto a las maneras de ser en el mundo, esa religión será
un hogar difícil para cualquiera que viva por fuera de esa norma.

En la medida en que el Unitarismo Universalista abarca una amplia
variedad de fuentes de sabiduría Divina, y a una teología de muchos
caminos que valora igualmente diversos modos de ser en el mundo, el
Unitarismo Universalista puede ofrecer un hogar religioso para los
gays y las lesbianas.

El hecho de que podríamos ser un hogar para los gueis y las lesbianas,
si tan solo supieran que estamos aquí, es un llamado a darnos a
conocer. Pero todavía no ha terminado nuestro problema.

Asumirse Unitario Universalista significa abandonar la seguridad un
único libro de autoridad, y de un único camino autorizado. Incluso
para aquellos que han escuchado del Unitarismo Universalista, estos
resultan obstáculos intimidantes.

Como muchos otros, muchos gays y lesbianas son reacios a unirse a una
religión que requiere de tanta incertidumbre. Otros encuentran que el
valor de una relación continuada con las respuestas religiosas
tradicionales bien vale el precio de abandonar una parte de sí mismos.

Se trata al mismo tiempo del llamado y del reto de nuestro
'evangelismo' Unitario Universalista.

Que encontremos una fuerza igual a la tarea conforme avanzamos en el
trabajo profundo, duro y enorme de traer el bálsamo curativo de la
religión liberal a un mundo herido y temeroso.


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Más sermones del mismo autor en inglés:
http://www.revricky.com/sermons.html

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Del mismo autor en español:
¿Por qué unirse a una congregación?
http://www.revricky.com/sermons/whyjoinsp.html


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Te esperamos en la Sala de Conferencias en:

Ignacio Mariscal #132, Col. Tabacalera, Metro Revolución, a una cuadra
hacia el Monumento a la Revolución.

La cita es el sábado 8 de mayo de 2004, de las 16:00 (4PM) a las 19:00
horas (7PM).

Sin costo, sólo se pedirá cooperación voluntaria para la renta del
espacio.


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TALLER: CREA TU PROPIA TEOLOGÍA

Lineamientos para escribir tu autobiografía espiritual

Tu historia de vida religiosa es tuya absolutamente; nadie puede
decirte cómo presentarla. Debido a que la narración es una parte tan
central de la búsqueda religiosa, aquí están algunos lineamientos que
podrían resultarte útiles para escribir tu propia autobiografía
espiritual. Aunque es posible compartir tu historia a partir de notas,
el mayor beneficio se obtiene si lo escribes con detalle.

Línea de tiempo

Dibuja una línea horizontal sobre un pedazo de papel. Sobre el margen
izquierdo haz un punto y escribe la fecha de tu nacimiento; en el
margen derecho haz otro punto y escribe la fecha aproximada en la que
esperarías morir (una estimación razonable); en alguna parte de la
línea haz un tercer punto y pon la fecha actual. ¿Cómo te sientes
sobre esto?

Funciones vitales en el espacio

Identifica los lugares en los que cosas significativas te han
sucedido. Podríamos llamar a este proceso mapear el espíritu.

Toda la vida es encontrarse con los otros

¿Quiénes son las tres o cuatro personas que han tenido mayor impacto
en tu vida? ¿Por qué?

Experiencias que dan forma a nuestra fe religiosa

¿Cuáles son las dos o tres experiencias formativas en tu vida? ¿Por
qué son importantes para ti? Escogemos algunas de estas experiencias
pára llamarlas religiosas

Vivimos en comunidades

¿Qué comunidades. Religiosas o no, han tenido una influencia
perdurable sobre tu desarrollo?

Somos criaturas que eligen

Piensa en las decisiones importantes en tu vida. Discute lo que
significaron para ti, cómo las tomaste, y los resultados que tuvieron.

La vida está hecha de gozo y amargura

Enlista algunas de las experiencias más felices y tristes de tu vida.

La historia clave

Cada uno de nosotros tiene una "historia clave", un tema que resume
los esfuerzos de nuestra vida. Mira si puedes encontrar tu historia
clave. ¿Cuál podria ser un un tema para tu vada hasta ahora?
Reflexiona sobre tu odisea y encuentra los valores teológicos que te
han influido.


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UNITARIOS DE MÉXICO

Promovemos y vivimos la diversidad de creencias. Estamos para ayudarte
a avanzar en tu propio camino espiritual, no para imponerte un camino
escogido de antemano. El movimiento religioso liberal y la institución
Unitaria Universalista consiste en una gran variedad de recursos
espirituales. Celebramos la sabiduría que contienen todas las
religiones del mundo, la razón, la ciencia, el arte y nuestra propia
intuición personal. Reconocemos la necesidad de una comunidad, nos
reunimos para aprender juntos y el reto de nuestra diversidad nos
impulsa mutuamente en nuestros caminos espirituales. Respetamos
incondicional e integralmente la dignidad humana y el valor inherente
a cada persona, consideramos que solamente nuestra diversidad nos hace
capaces de entender plenamente lo que significa ser humanos. Este es
un grupo dedicado a explorar el estilo religioso liberal en México.
Aquí el inicio, la esperanza, el sueño compartido: aceptación,
igualdad, fraternidad.Aquí optamos, de manera libre, por ser cómplices
en una búsqueda espiritual individual. Compañeros de asombro,
concientes todos de ser parte de la trama interdependiente de todo lo
que existe.

http://mx.groups.yahoo.com/group/unitariosuniversalistasmexico/


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UNITARIOS UNIVERSALISTAS EN ESPAÑOL. "Libertad, Razón, Tolerancia"

Afirmamos la libertad de cada persona de investigar y decidir sobre
sus creencias religiosas y éticas. Ninguna religión o filosofía tiene
el monopolio exclusivo de la Verdad. Por ello, toda persona debe ser
libre de investigar según su propia conciencia, sin someterse a una
autoridad externa. Los Unitarios Universalistas nos reunimos para
vivir nuestra espiritualidad desde la libertad, aprendiendo unos de
otros, creando espacios de fraternidad y justicia, y trabajando por un
mundo mejor. Pensamos que la sexualidad es un aspecto que forma parte
integral de la experiencia humana. La expresión de la sexualidad debe
vivirse con naturalidad y basándose en el respeto mutuo. Creemos que
las relaciones sexuales entre adultos, que sean respetuosas de la
libertad de los participantes, no deben estar sometidas a ningún tipo
de represión o censura religiosa o social. Nuestras congregaciones
están abiertas a todas las personas, indistintamente de su orientación
sexual. Las asociaciones Unitarias Universalistas están a la
vanguardia de la defensa de los derechos de las personas homosexuales,
bisexuales y transexuales, a vivir y expresar su orientación sexual y
a gozar de los derechos que la sociedad ha otorgado tradicionalmente
en exclusiva a las parejas heterosexuales. Asimismo, los materiales
educativos sobre sexualidad publicados por los Unitarios
Universalistas invitan a los jóvenes, adolescentes y adultos a
descubrir y desarrollar su sexualidad de forma natural y responsable,
incluyendo la utilización de los métodos anticonceptivos según los
criterios científicos y médicos. Muchos Unitarios son seguidores de
las enseñanzas de Jesús de Nazaret, aunque en iglesias de EUA y Canadá
se han convertido en una corriente minoritaria. Las iglesias católicas
y protestantes generalmente no nos consideran cristianos porque no
creemos en Jesucristo como "Dios y Salvador". De todas maneras, los
Unitarios Universalistas estamos presentes en el movimiento ecuménico.

http://www.uuhispano.tk/


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NOSOTROS SOMOS UNITARIOS UNIVERSALISTAS (We Are Unitarian
Universalists translated by Jaume de Marcos Andreau)

El Universalismo Unitario es una religión liberal nacida de las
tradiciones cristiana y judía. Mantenemos nuestra mente abierta a las
cuestiones religiosas fundamentales de todos los tiempos y todos los
lugares.

http://www.uua.org/pamphlet/3027.html


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"UNITARIOS, UNA RELIGIÓN EN LA QUE CABEN HASTA LOS AGNÓSTICOS"

El mensaje de los Unitarios se dirige a los que piensan que la razón y
la libertad no están reñidas con la religión y que ésta es una
actividad vital para afrontar los problemas de la vida aquí y ahora.
Afirman la libertad individual de investigación de la verdad, pues el
misterio de la creación les parece tan complejo, asombroso y
sobrecogedor que no se puede encerrar en dogmas o doctrinas. No
comparten pues una misma Teología sino un mismo Proceso, inspirados en
este aspecto por el matemático Alfred Whitehead, que definía el
proceso como la base fundamentral de la existencia, lo que ha dado
lugar a una coriente denominada Teología del Proceso, la cual habla de
un Universo en constante evolución, frente a la teología
judeo-cristiana de una creación completa y un Dios perfecto y
omnipotente desde el principio de los tiempos. Por otra parte, La
Teología del Proceso es una de las que coexisten en el Unitarismo,
donde también hay cristianos y judíos liberales, seguidores de Buda,
Lao-Tsé y Confuncio, amantes de las tradiciones americanas indígenas,
seguidores el neopaganismo feminista, etc'.

http://www.infordeus.com/portico3/H_9_97/unitarios.html


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RECURSOS EN INGLÉS
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UNITARIAN UNIVERSALISM (ensayo del sitio de referencia para
investigación y diálogo religioso: religioustolerance.org)

The Unitarian Universalist Association of Congregations (commonly
called the Unitarian Universalist Association or UUA) is a liberal
religious organization, serving the Unitarian Universalist (UU)
churches of North America. The Yearbook of American and Canadian
Churches estimated a total membership of 502,000 in 1990. 1 The UUA
was formed on 1961-MAY-11 from the merger of the Unitarian and
Universalist Churches. Unlike other religiously liberal faith groups,
UUs are currently expanding in numbers. Before about 1960, UUs were
largely considered the most liberal of Christian denominations. Since
then, the beliefs of Unitarian Universalists have become quite
diverse. They are now considered a separate religion and no longer
part of Christianity. In 1995-JUN, the UUA acknowledged that its main
sources of spirituality are: Christianity, Earth Centered Religions
(Afro-American religions, Native American spirituality, Wicca, other
Neopagan religions, etc.), Humanism, Judaism, other world religions,
prophets, and the direct experience of mystery. Fewer than 10% of
Unitarian Universalists identify themselves as Christians. The
organization exists as a very liberal, multi-faith group.

http://www.religioustolerance.org/u-u.htm


**********
UNITARIAN UNIVERSALIST ASSOCIATION

La página de la UUA en EUA. Plena de servicios para congregaciones y
noticias del movimiento UU.

http://uua.org