El presidente Spencer W. Kimball una vez imploró: "Presidentes de
estaca, obispos y presidentes de rama: les ruego que tengan un interés
especial en mejorar la calidad de la enseñanza en la Iglesia. . . Temo
que, muy a menudo, muchos de nuestros miembros van a la Iglesia, se
sientan durante toda una clase o reunión y regresan a sus hogares [casi
sin haber recibido inspiración]. Es muy triste", dijo él, "cuando esto
ocurre en un tiempo de angustia, tentación o crisis. Todos tenemos
necesidad de ser conmovidos por el Espíritu y de ser nutridos por él, y
la enseñanza eficaz es una de las maneras más importantes para que esto
suceda. A veces trabajamos incansablemente para traer miembros a la
Iglesia pero después no velamos debidamente para ver qué es lo que
reciben cuando ingresan a ella". En cuanto a este tema, el mismo
presidente Hinckley ha dicho que "la enseñanza eficaz es la esencia
misma del liderazgo en la Iglesia". [Permítanme repetir esas palabras]:
La enseñanza eficaz es la esencia misma del liderazgo en la Iglesia. "La
vida eterna", dice él, "se logrará únicamente cuando a los hombres y a
las mujeres se les enseñe  con tal eficacia que lleguen a cambiar y a
disciplinar su vida. No se les puede obligar a ser rectos o a que deseen
ir al cielo; se les debe guiar, y eso significa impartir enseñanza".
(Jeffrey R. Holland, "Venido de Dios como maestro", Conferencia General,
abril de 1998)

Creencias erróneas sobre "Doctrina mormona"

Tomado del libro "The Bruce R. McConkie Story: Reflections of a Son" [La
historia de Bruce R. McConkie: Reflexiones de un hijo]

Para empezar quiero decir que el libro Doctrina Mormona probablemente ha
sido el libro más citado y el libro del cual se hace más referencia de
la Iglesia que ha existido. Pocos libros pueden igualar el número de
ejemplares vendidos, excepto las Escrituras.

¿Cuál es todo el alboroto que se ha hecho por Doctrina mormona?

La primera edición de Doctrina mormona, lanzada en 1958, causó algo de
revuelo por identificación directa al catolicismo romano como la iglesia
"grande y abominable" del que habla Nefi, en el Libro de Mormón.

El tono autoritario del libro fue también una preocupación, con la
pregunta formulada: "¿Qué derecho tiene Bruce McConkie de hablar por la
Iglesia?"

El libro fue objeto de algunas críticas por el fuerte lenguaje en el que
denuncia las prácticas marginales entre los Santos de los Últimos Días, como
los juegos de cartas.

¿Es cierto que el presidente David O. McKay prohibió el libro?

En enero de 1960, el presidente McKay le pidió al Elder McConkie no
reimprimir dicho libro.

¿Cómo es, entonces, que el libro fue reeditado?

El 5 de julio de 1966, el presidente McKay invitó al élder McConkie a su
oficina y dio su aprobación para reimprimirlo si se hicieron cambios
apropiados y aprovados. El élder Spencer W. Kimball fue asignado a ser
el mentor del élder McConkie en la toma de esos cambios.

¿Es esto generalmente conocido?

No lo creo.

¿Se cree que Bruce R. McConkie reimprimió su libro contrario a la
dirección de la Primera Presidencia?

Sí. Pero si se piensa bien, esta afirmación no tiene mucho sentido. El
que lo publicó fue Bookcraft, no Bruce McConkie; y Bookcraft siempre fue
muy cuidadoso en seguir la dirección de las Autoridades. También cabe
señalar que Doctrina mormona se reeditó en 1966, y su autor fue llamado al
Quórum de los Doce en 1972. Se requiere una imaginación bastante buena
para suponer que un hombre que ignora de manera flagrante la dirección
del presidente de la Iglesia y el Quórum de los Doce Apóstoles sería
llamado para cubrir una vacante en ese cuerpo.

Cualquier falta que se quiera atribuir a Bruce McConkie, ninguno que lo
conociera podría cuestionar su integridad o su disciplina,
particularmente cuando se trataba de cuestiones de liderazgo del
sacerdocio. su hijo dice de él : Nunca en mi vida he conocido a un
hombre que era más disciplinado y obediente a la dirección del
sacerdocio; Bruce McConkie habría muerto mil muertes antes de
desobedecer los consejos del Profeta o el Consejo de los Doce.

¿La primera edicion causó "bochornos" al Presidente David O. Mckay?

Sí. El obispo católico en la Ciudad de Lago Salado, el obispo Hunt, comunicó al
presidente McKay su disgusto con el libro y lo que dijo acerca de la
iglesia católica.

¿Cuál fue la reacción de élder McConkie a esa crítica?

El éstuvo de acuerdo en que lo que había escrito no facilitaria las
buenas relaciones con los católicos. El dijo: "No fue inteligente de mi
parte." Pero aun asi, él no tenía resistencia para hacer los cambios que
hizo en la segunda edición del libro.

¿Al principio la Primera Presidencia tuvo inquietudes acerca de Doctrina
mormona?

Sí. Una de esas inquietudess fue el título en sí. Hubo algunas dudas
acerca de lo que concierne a un Setenta declarar lo que es la doctrina
de la Iglesia. Es interesante notar, sin embargo, que nunca se hizo la
sugerencia de que se cambie el título del libro.

Entonces, ¿qué tipo de cosas se omitieron en la segunda edición del libro?

En algunos casos, la primera edición de Doctrina mormona llegó más allá
del objetivo establecido: la declaración de las doctrinas del
mormonismo. por ejemplo :incluir la denuncia de diversas herejías
cristianas; los articulos incluian: la veneración de María, o
Mariolatría, la penitencia, la transubstanciación (la idea de que en el
sacramento de la oblea y el vino se convierten en la carne y la sangre
de Cristo), las indulgencias y supererogación … Debido a que el
propósito del libro es identificar la doctrina mormona, no catalogar las
herejias, al escribir sobre estas cosas, Bruce R. McConkie se había
desviado de su propósito. Por lo tanto, estos temas fueron quitados en la
segunda edición.

Entonces, ¿quién fue el editor?

No hubo uno solo. Bookcraft era una empresa joven en el proceso de
creación de sí mismo, y George Bickerstaff, su primer editor, comenzó a
trabajar para Bookcraft en 1968, dos años después del lanzamiento de la
segunda edición de la Doctrina Mormona.
Así que si George Bickerstaff, o alguien de la Iglesia, hubiera sido el
editor en el momento en que Bruce R. McConkie llevó el manuscrito de
Doctrina mormona a Bookcraft, la primera edición, probablemente habría
aparecido en esencia, como la segunda edicion.

¿Que tan extensa fue la lista del Elder Kimball en las cosas que se
necesitaban cambiar?

Había alrededor de cincuenta artículos que el élder Kimball queria que
el Elder McConkie revisara.

¿Fueron estos asuntos doctrinales en qué se diferenció con el élder
McConkie?

No.

La lista del Elder Kimball de las cosas que eran necesarias cambiar era
menos extensa que los cambios que se hicieron en la segunda edicion.

¿Es de suponer que un sabio Bruce R. McConkie hizo mas
cambios/Revisiones por su propa cuenta?

Sí.

Al mismo tiempo, las prácticas marginales entre los miembros de la
Iglesia se abordaron fuertemente por élder McConkie en la primera
edición de Doctrina mormona. Por ejemplo, el control de la natalidad que
se describió como "la maldad grave" y "rebelión contra Dios." Jugar a
las cartas que se llamó "la apostasía y la rebelión.", etc. El élder
McConkie no era muy adepto a tolerar la zona gris entre el bien y el
mal. Su posición inequívoca sobre la evolución orgánica es la razón
principal de las criticas del libro.

¿Qué dijo acerca de la evolución en la primera edición que cambio en la
segunda edición?

Los cambios entre las dos ediciones implican sólo un par de frases.
incluye una larga cita del Presidente John Taylor, en contra de Darwin y
su teoría de la evolución. En la primera edición, esta cita se introdujo
con la declaración de que las opiniones del Presidente Taylor se
reflejan como "la doctrina oficial de la Iglesia." En la segunda
edición, se retiró esa declaración. las verdades de la religión revelada y las
teorías de la evolución
orgánica ".

En el curso de su ministerio, ¿Bruce McConkie cambió su opinión sobre
cualquier tema doctrinal?

Su hijo, Joseph Fielding McConkie, dice: "Ciertamente. Hace poco recibí una
llamada telefónica de un joven ex misionero que estaba
frustrado por una conversación doctrinal que tenía con algunos amigos.
Indicó que se había citado al élder McConkie en apoyo de su posición, y sus
amigos rechazaron lo que el élder McConkie había dicho sobre la base de
que había cambiado su opinión sobre otras cosas que había escrito. Cómo
ellos argumentaban, ¿como podrían confiar en él, si cambió de opinión?

"… le dije que cualquier hombre que pudiera servir como una Autoridad
General para los cuarenta años y no mejorara su punta de vista sobre
unas cuantas doctrinas como resultado de tal experiencia no era de fiar."

Me parece que la credibilidad del élder McConkie se ve reforzada por el
hecho de que siempre estaba ansioso por crecer en la comprensión y
perfeccionar sus puntos de vista. Nunca tuvo alguna dificultad con la
idea de que estaba equivocado en algo, y él siempre estaba ansioso por
cambiar cuando descubrió que ese era el caso.

¿Qué errores doctrinales se han corregido entre la primera y segunda
edición del libro?

No sé de un solo caso en que al élder McConkie se le pidió que cambiara
o decidiera cambiar sobre su posición doctrinal. La segunda edición de
Doctrina mormona es un libro mucho mejor. El tono del libro es más
ligero, ochenta páginas de material nuevo se han añadido. No se hicieron
cambios doctrinales, sin embargo. La esencia de cada escrito sigue
siendo la misma.

El informe presentado a la Primera Presidencia, por el élder Spencer W.
Kimball indica que el comprobó los cambios realizados en las cincuenta y
seis páginas, todas de las cuales aprobó. El no indicó un solo caso de
desacuerdo doctrinal con lo que estaba escrito. Una vez más, no conozco
ningún caso en el que la doctrina anunciada en la primera edición
difería de la de la segunda edición. Mucho se ha cambiado a través de
tono: las cosas simplemente se han dicho más apropiadamente, pero las
mismas cosas se dijeron.
(Joseph Fielding McConkie, The Bruce R. McConkie Story: Reflections of a Son,
Desseret Book Company, 2003)

Nota: Hallé esta traducción en el sitio http://www.cumorah.org/. Un tal Helaman
la hizo. Tomé la libertad de corregír unos cuantos errores.

He notado siendo secretario que muchos tienen atracciones al mismo sexo y sufren
por ello, y en el mundo no se le ayuda a sanar solo a hundirse,  y a veces los
lideres aprenden de a poco a como ayudar, por lo mismo encontre buscando para un
amigo y hermano de mi barrio por la direccion del obispo: www.evergreen-intl.org
ojala les sirva tanto como a nosotros como barrio.

ahi va un articulo( tambien hay de 70 y apostoles)



Dr. Jeff Robinson
Conferencia de Evergreen Internacional
Salt Lake City, Utah
Septiembre 2004

Información para líderes eclesiásticos en relación con atracción al mismo sexo.

(El Dr. Robinson es terapeuta SUD que se especializa en ayudar a clientes a
superar y sanarse de los problemas homosexuales. Actualmente practica en Orem,
Utah).

  Se desconoce las causas exactas de la homosexualidad. "Existe evidencia de que
las causas de la atracción al mismo sexo pueden incluir factores físicos,
químicos, emocionales, de relaciones, situacionales y prenatales". Dra. Shirley
Cox, BYU, sobre las causas de la AMS (atracción al mismo sexo).

El. Dr. Robinson:
Las 3 características más comunes que he observado entre mis clientes con AMS
son las siguientes:

1. Presentan una sensibilidad emocional inusual.

2. Presentan una introspección inusual, "piensan demasiado", sobreanalizan.

3. Presentan un sentido inusual de lo que está bien o mal en vivir una vida
recta, digna, talentosa. Son muy perfeccionistas.

Él considera que son estas tres características las que mantienen a los hombres
"atrapados" en sus problemas de AMS.

Las madres informan que su hijo fue su pequeño "apóstol", el más obediente de
sus hijos y más involucrado en la Iglesia.

Patrones entre pre-adolescentes y adolescentes:

1. 50% de sus clientes resisten con fuerza tener pensamientos sexuales con
mujeres. Se sienten más culpables al tener pensamientos heterosexuales que con
sus pensamientos y fantasías homosexuales.

2. Se sienten diferentes a su padre o rechazados por él.  En la mayoría de los
casos el padre fue ausente o fisica- o emocionalmente.

3. Recibieron burlas de sus compañeros.

4. Envidian mucho a otros muchachos; emplean mucho tiempo comparándose con otros
muchachos.

5. Presentan un deseo desesperado de pertenecer, de encajar.

6. Tienen fascinación y curiosidad hacia otros muchachos.

Características más comunes entre los hombres jóvenes con AMS (edades 15 - 25).

1. Preocupación intensa sobre sus inclinaciones. Ejemplo: "Me preocupan mis
sentimientos de excitación hacia otros chicos más que la combinación de todas
las demás cosas en mi vida."

2. Fuerte aversión u odio hacia sí mismo. Se niegan a creer que son SUD dignos.

3. Aislamiento de otros, retraimiento, actitud de secreto.

4. Comportamiento sexual compulsivo para aliviar sentimientos negativos. El
aburrimiento es la emoción negativa más importante que favorece la masturbación.
El 90% presenta problemas con pornografía.

5. Muchos se encuentran en una crisis espiritual o religiosa. ¿Por qué no
reciben respuesta mis oraciones? Pueden convertirse en personas ultra-rectas.
Citan "Sed, pues, vosotros, perfectos".

Aquellos que superan su AMS con éxito, lo hacen al revertir los cinco elementos
previos.

(En la opinión del Dr. Robinson, el libro "El Milagro del Perdón" ("The Miracle
of Forgiveness"), del Pdte. Spencer W. Kimball, no es para jóvenes. Es mejor que
lean "Creámosle a Cristo" ("Believing Christ"), de Stephen A. Robinson,
primero.)

No deben permitir que este problema mantenga a su vida como rehén.

Los que han superado el problema con más éxito casi no tienen relación con otras
personas con AMS.

Los cinco elementos previos nos preparan para un renacimiento espiritual.

10 cosas que un Obispo puede hacer para ayudar a una persona que se enfrenta al
AMS:

1. Muestre amor, muestre interés. (Piense en su relación con él, manténgala
bien)

2. Entienda que su travesía será larga, y que habrá recaídas.

3. No reaccione ante las recaídas, espérelas.

4. Anímelo a orar con regularidad. Revise los cuatro pasos de la oración.

5. Mantenga la responsabilidad en él. Diga, "¿Cómo puedo ayudarte?" No habrá
éxito si él no se siente responsable por su propio comportamiento.

6. Haga preguntas específicas. ¿Qué ha pasado en la última semana? ¿Hace cuánto
que…?

7. Sea consciente de la red social, del contexto, en que él existe.  Pregúntele
de sus amigos.

8. Enfóquese con frecuencia en sus deseos de rectitud y refuércelos. Hable
acerca de la oración, etc.

9. Sea su asesor espiritual, no su psicólogo. Siéntese y hable con él, sea su
guía espiritual. Esto es tan importante como lo es su terapeuta.

10. Enseñe acerca de la justicia y la misericordia, la expiación, la necesidad
de arrepentimiento. El evangelio es muy relevante en este desafío.

"El plan de salvación abarca todo lo que corresponde al hombre en la
carne sobre la tierra. En la mente de nuestro Dios no hay distinción
entre lo espiritual y lo temporal. Él usa esta frase en las revelaciones
que nos ha dado porque Él se adapta a nuestra condición y a nuestro modo
de ver las cosas; pero para Él no hay distinción entre lo temporal y lo
espiritual.

"No hay distinción entre la salvación espiritual... y la salvación
temporal. Nuestro cuerpo tiene tanto valor ante los ojos de Dios como
nuestro espíritu... Dios da revelaciones para la salvación temporal de
Sus hijos, o sea para la salvación de sus cuerpos, y éstas ocupan un
lugar tan importante como Sus revelaciones con respecto al espíritu"
(Gospel Truth: Discourses and Writings of President George Q. Cannon [Las
verdades del Evangelio: Discursos y escritos del presidente George Q. Cannon],
compilado por Jerreld L. Newquist, 2 vol. [1957–1974], 2:310)

Un cónyuge inmaduro o insensato quizá dedique una cantidad exorbitante de tiempo
a jugar videojuegos, a chatear en Internet o a permitir en otras formas que lo
digital domine las cosas como realmente son. Al principio la inversión de tiempo
quizá parezca relativamente inofensiva, justificándola como unos cuantos minutos
de alivio necesario de las exigencias de un día ajetreado. Pero se pierden
oportunidades importantes de desarrollar y mejorar las habilidades
interpersonales, de reír y llorar juntos, y de crear un lazo profundo y
perdurable de intimidad emocional. Progresivamente, la diversión aparentemente
inocente puede llegar a convertirse en una forma de esclavización perniciosa.
(Elder David A. Bednar)

Os recomiendo a todos que leáis este discurso.

http://www.lds.org/ldsorg/v/index.jsp?locale=2&sourceId=e99385703d951210VgnVCM10\
0000176f620a____&vgnextoid=43d031572e14e110VgnVCM1000003a94610aRCRD#

"Si quieren una bendición, no sólo deben arrodillarse para orar al
respecto, sino que deben prepararse de todas las maneras concebibles
para hacerse dignos de recibir las bendiciones a las que aspiran.

"Brigham Young ilustró esto cuando dijo, ‘Puede preguntar a algunas de
las personas aquí qué achaques tienen, y ellos dirán, "No sé pero
tenemos un dolor de estómago y de espalda espantoso, nos sentimos en
totalmente mal y nos gustaría que nos diera una bendición’". Él les dijo
a estas personas, ‘¿Han usado alguno de los remedios?’, o sea las
hierbas o lo que fuera que tenían los pioneros. ‘No’, dijeron ellos,
‘queremos que los élderes nos den una bendición; tenemos fe en que
seremos sanados’. El presidente Young dijo, ‘Pues bien, de acuerdo con
mis creencias, eso es muy contradictorio. Si estamos enfermos y le
pedimos al Señor que nos sane y que haga todo lo necesario por nosotros,
según mi entendimiento del Evangelio de salvación, más valdría decirle
al Señor que hiciera crecer mi trigo y mi maíz sin yo arar la tierra y
sembrar las semillas. Me parece que lo más consecuente sería aplicar
todos los remedios que están dentro de nuestra gama de conocimiento y
luego pedir a mi Padre Celestial en el nombre de Jesucristo que
santifique la aplicación para sanar mi cuerpo’...

"‘Pero’, él continuó, ‘supongamos que estamos viajando en las montañas y
que todo lo que podemos obtener de alimento es un poco de carne de
venado y uno o dos se enferman sin tener absolutamente ninguna medicina
a nuestro alcance para sanarlos, ¿qué deberíamos hacer entonces? De
acuerdo con mi doctrina, pedir al Señor Todopoderoso que envíe a un
angel para sanar a los enfermos.
Este es nuestro privilegio".

"Si nos encontramos en una situación en la que no podemos conseguir nada
que nos ayude, entonces podemos acudir al Señor y a Sus siervos quienes
pueden hacerlo todo, pero nuestro deber es hacer todo lo que esté dentro
de nuestras posibilidades"
(Harold B. Lee, "How to Receive a Blessing from God [Cómo recibir una bendición
de Dios]" Improvement Era, octubre de 1966, pág. 896)

Tener el llamamiento y elección hecho seguro es ser sellado para la vida
eterna; Es tener la garantía incondicional para la exaltación en el
cielo más alto del reino celestial; es recibir la seguridad de la
divinidad; es en efecto, tener el día del juicio adelantado, de forma
que se asegure la herencia de toda la gloria y honor del reino del Padre
antes del día en el que realmente los fieles entrarán en la presencia
divina para sentarse con Cristo en su trono, aun como El está "sentado"
con su "Padre en su trono" (Apocalipsis 3:21)
(Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary [Comentarios doctrinales
sobre el Nuevo Testamento], Bookcraft, 1973, 3:330-331)

"Aunque oyesen la voz de Dios y supiese que Jesús era el Hijo de Dios,
esto no seria evidencia de que su elección y vocación había sido hecha
firme, ni que tendrían parte con Cristo y serían coherederos con el. Así
pues, buscarían esa palabra profética más permanente de que habían sido
ligados en los cielos y que tenían la promesa de vida eterna en el reino
de Dios. Y habiéndoles sido confirmada esta promesa, era como un ancla
para el alma, firme y segura. Aunque retumbaran los truenos, y
deslumbraran los relámpagos, y rugieran los terremotos, y los rodearan
las guerras, aún así, esta esperanza y conocimiento sostendrían sus
almas en toda ocasión de prueba, angustias y tribulación "
(José Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 363)

http://foobarra.com/2008/11/cueva-de-los-cristales/

http://www.espacial.org/planetarias/geologia/naica1.htm

http://images.google.com/images?client=firefox-a&rls=org.mozilla:es-AR:official&\
channel=s&hl=es&source=hp&q=cueva+de+los+cristales&lr=&um=1&ie=UTF-8&ei=ng76SpnK\
GYz0sQPoqp3ODg&sa=X&oi=image_result_group&ct=title&resnum=6&ved=0CCMQsAQwBQ







--
Traduzco, luego existo.

Heber J. Grant era hijo único y tenía poca experiencia en los deportes.
Él se unió a un equipo de béisbol y estaba en el grupo que tenía menos
posibilidades de jugar en un partido. Él explicó:

"Una de las razones de ello era que no podía lanzar la pelota de una
base a otra y tampoco tenía la fortaleza física para correr o batear
bien. Cuando yo tomaba la pelota, los otros muchachos generalmente me
gritaban `¡Tírala acá, Mariquita!' Mis compañeros se burlaban tanto a
mis expensas que tomé la solemne determinación de que jugaría béisbol
con los nueve que ganarían el campeonato del Territorio de Utah.

"En ese entonces mi madre se ganaba la vida con una casa de huéspedes a
quienes yo les lustraba las botas hasta que ahorré un dólar, el cual
invertí en una pelota de béisbol. Yo pasaba hora tras hora lazando la
pelota contra el granero del vecino... A veces me dolía tanto el brazo
que en la noche casi no podía dormir. Sin embargo, continué practicando
hasta que por fin logré jugar en segundo lugar en nuestro equipo de
nueve. Posteriormente me uní a un club que era mejor y con el tiempo
jugué con los nueve que ganaron el campeonato territorial. De este modo
cumplí con la promesa que me hice y dejé el campo de béisbol"
(James E. Faust, "Work, and Keep Your Promises [Trabajad y cumplid vuestras
promesas]", Improvement Era, enero
de 1900, págs. 196–197)

"El presidente [Heber J.] Grant tenía una cita favorita de Ralph Waldo
Emerson por la que se guiaba: `Aquello que persistimos en hacer se
vuelve más fácil de realizar, no porque la naturaleza de la tarea en sí
haya cambiado, sino porque ha aumentado nuestro potencial para
realizarla'"
(James E. Faust, "El poder del autodominio", Liahona, julio de 2000, pág. 55)

“Cuando subís por una escalera, tenéis que empezar desde abajo y
ascender paso por paso hasta que llegáis a la cima; y así es con los
principios del evangelio: tenéis que empezar por el primero, y seguir
adelante hasta aprender todos los principios que atañen a la exaltación.
Pero no los aprenderéis sino hasta mucho después que hayáis pasado por
el velo. No todo se va a entender en este mundo; la obra de aprender
nuestra salvación y exaltación aun más allá de la tumba será grande.”
(José Smith, Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 430)

"Usted se pregunta ansiosamente: ¿Existe un camino a la seguridad?
¿Alguien puede guiarme? ¿Hay un escape de la amenazadora destrucción?
¡La respuesta es un resonante sí! Yo puedo aconsejarle: Busque el faro
del Señor. No hay niebla tan densa, ni noche tan oscura, ni vendaval tan
fuerte, ni marinero tan perdido que la luz de Su faro no pueda rescatar.
Este emite señales durante las tormentas de la vida. Nos llama: Este
camino conduce a la seguridad. Este camino conduce a casa. El faro del
Señor emite señales que se reconocen rápidamente y nunca fallan. Existen
muchas señales. Sólo nombraré tres. Anótenlas cuidadosamente; la
exaltación – la suya y la mía, puede depender de ellas: La oración
proporciona paz. La fe precede al milagro. La honestidad es la mejor
política".
(Thomas S. Monson, "The Lighthouse of the Lord [El faro del Señor]",
New Era, julio de 1980, pág. 16)

Juventud de la Iglesia, el mundo necesita de su ayuda. Hay pies que
afirmar, manos que asir, mentes que animar, corazones que inspirar y
almas que salvar. La cosecha es grandiosa. Que no haya error acerca de
eso; la oportunidad misional de toda una vida es suya. Las bendiciones
de eternidad les esperan. Suyo será el privilegio, no de ser
espectadores, sino de ser participantes en el escenario del servicio al
prójimo".
(Thomas S. Monson, "That All May Hear [Para que oigan todos]", New Era, mayo de
1996, pág. 4)

"Cuando Dios manda y nosotros obedecemos, no hay obstáculos
infranqueables… Nefi dijo: "porque sé que Él nunca da mandamientos a los
hijos de los hombres sin prepararles la vía para que cumplan lo que les
ha mandado" [1Nefi 3:7]. Comprendamos eso y que el hecho de guardar los
mandamientos de Dios nos hará llegar la luz y la inspiración de su
Espíritu. Entonces el deseo de nuestros corazones será conocer la
disposición y la voluntad del Señor, y pediremos en oración fortaleza y
capacidad para cumplirla, siguiendo de ese modo el ejemplo de nuestro
Señor y Maestro Jesucristo."
(Heber J. Grant, Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: Heber J. Grant,
pág. 27)

"Debemos vivir, no sólo existir; debemos hacer, no solamente ser;
debemos progresar, no permanecer pasivos. Debemos emplear nuestras
habilidades en beneficio de nuestros semejantes, en lugar de guardarlas
en la tumba del egoísmo."
(Spencer W. Kimball, Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: Spencer W.
Kimball, págs. 93-94)

"Recuerden, la fe y la duda no pueden coexistir en la mente, porque una
disipará a la otra. Echen fuera la duda. Cultiven la fe. Esfuércense
siempre por retener esa fe de niño que puede mover montañas y acercar el
cielo al corazón y al hogar".
(Thomas S. Monson, "A Code to Live By [Un código por el cual vivir]",
New Era, septiembre de 2005, pág. 4)

cada  uno de nosotros  nos debemos de esforzar por  ser felices  con el
espiritu  ya que es un gran don que nos permite  tomar  desiciones
que nos hacen felices

To: oidvosotros
Date: Sat, 24 Oct 2009 15:50:41 +0000
Subject: [oid] De todas las influencias


"De todas las influencias que hacen que el hombre escoja el mal, el
egoísmo es sin duda la más fuerte de ellas. Donde existe el egoismo, no
tiene cabida el Espíritu"
(William R. Bradford, "Lo interesante y lo importante", Liahona, enero
de 1988, pág. 74)

---000---

este  es un mensage  que me ayuDA  MUCHO
ESPERO  QUE  LO   PODAMOS  PONER EN PRACTICA  CHICOS Y CHICAS  SALUDOS
HASTA  LUEGO


To: oidvosotros
Date: Wed, 28 Oct 2009 22:29:59 -0700
Subject: [oid] Sean honestos con su madre y su padre


"Sean honestos con su madre y su padre. Una reflexión de tal honestidad
con los padres es comunicarse con ellos. Eviten el tratamiento del
silencio. El tictac del reloj es más alto, sus manos se mueven más
lentamente cuando la noche es oscura, la hora es tardía, y un precioso
hijo o preciosa hija aún no ha llegado a casa. Si se detuvieron, hagan
una llamada telefónica: `Mamá, papá, estamos bien. Sólo nos detuvimos
por algo para comer. No se preocupen; estamos bien. Estaremos en casa
pronto".
(Thomas S. Monson, "A Code to Live By [Un código por el cual vivir]",
New Era, septiembre de 2005, pág. 4)

---000---

"Existe marcado interés porque el Sacerdocio de estas regiones asuma en
plenitud el cumplimiento fiel "siempre", de sus llamamientos. No se
puede dejar de ver y por ello en pensar que muchos de los literales
hijos del Padre Lehí, viven en estas regiones, la huella étnica los
delata, los vestigios de las civilizaciones de sus antepasados dan
testimonio de ello. El perfil olmeca, totonaca, mixteco, zapoteco, maya,
zotsil, quiché, están presentes aún en el rostro de los santos de los
Estados de Veracruz, Oaxaca, Tabasco, Campeche, Chiapas, Yucatán y
Quintana Roo. Aún están en pie al cruce del camino cuando voy a visitar
Estacas y Distritos por esa parte de la viña, las ciudades de: El Tajín,
Zempoala, Uxmal, Edzná, Izapa, Comalcalco, etc., etc., soberbios
vestigios de los asentamientos de que habla El Libro de Mormón."
(Agrícol Lozano Herrera, Trabaje cada hombre en su propio llamamiento, pág. I)

"Al tomar una decisión tan trascendental como lo es con quién se
casarán, les sugiero buscar la ayuda de sus padres. Tomen el tiempo para
confiar en ellos, porque ellos no los dejarán ni los traicionarán. Ellos
los aman muchísimo y desean para una preciosa hija o un fuerte hijo lo
mejor en la vida y las máximas promesas de la eternidad".
(Thomas S. Monson, "Whom Shall I Marry? [¿Con quién me casaré?]", New
Era, octubre de 2004, pág. 4)

"Sean honestos con su madre y su padre. Una reflexión de tal honestidad
con los padres es comunicarse con ellos. Eviten el tratamiento del
silencio. El tictac del reloj es más alto, sus manos se mueven más
lentamente cuando la noche es oscura, la hora es tardía, y un precioso
hijo o preciosa hija aún no ha llegado a casa. Si se detuvieron, hagan
una llamada telefónica: `Mamá, papá, estamos bien. Sólo nos detuvimos
por algo para comer. No se preocupen; estamos bien. Estaremos en casa
pronto".
(Thomas S. Monson, "A Code to Live By [Un código por el cual vivir]",
New Era, septiembre de 2005, pág. 4)

"La lectura constante y, meditante de la escritura que de ella hacen
nuestro líderes para encontrar que "estas cosas eran así", es lo que
permite que ellos adquieran inspiración, visión y discernimiento para
apacentar el rebaño, "llevar en los brazos los corderos" "pastoreándolos
suavemente" (Is. 40:11). Su escudriñamiento les hace adquirir visión e
inspiración para hacer metas, programas, ministrar y administrar el
reino, como por ejemplo: "hacer discípulos. . . enseñándoles que guarden
todas las cosas. . ." (Mt. 28:19,20).
(Agrícol Lozano Herrera, "Del porqué leer las escrituras", Liahona,
octubre de 1990, Noticias de México, pág. 5)

"De todas las influencias que hacen que el hombre escoja el mal, el
egoísmo es sin duda la más fuerte de ellas. Donde existe el egoismo, no
tiene cabida el Espíritu"
(William R. Bradford, "Lo interesante y lo importante", Liahona, enero
de 1988, pág. 74)

"En medio del milagro del servicio, tenemos la promesa de Jesús de que
al perdernos, ¡nos encontramos a nosotros mismos!
No solo nos 'encontramos' en el sentido que agradecemos la guía que
recibimos en nuestra vida, sino que cuando más servimos a nuestros
semejantes de maneras adecuadas, más sustancia tiene nuestra alma.
Llegamos a ser personas más importantes y de más sustancia al servir a
los demás; de hecho, es más fácil encontrarnos a nosotros mismos, ya que
hay más para encontrar".
(Spencer W. Kimball, Liahona, diciembre de 1990, pág. 6)

La fuente de ese conocimiento seguro y de esa firme convicción es la
revelación divina, "…porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la
profecía" (Apocalipsis 19:10).

Recibimos ese testimonio cuando el Espíritu Santo se comunica con
nuestro espíritu. Recibiremos una certeza firme y apacible que será la
fuente de nuestro testimonio y convicción, sin importar nuestra cultura,
raza, idioma, posición social o económica. Esos susurros del Espíritu,
más que sólo la lógica humana, serán el verdadero fundamento sobre el
cual edificaremos nuestro testimonio.

La esencia de ese testimonio será siempre la fe en Jesucristo y el
conocimiento de Él y de Su misión divina, quien en las Escrituras dice
de Sí mismo: "Yo soy el camino, y la verdad y la vida" (Juan 14:6).

Por lo tanto, ¿cómo recibimos un testimonio personal que esté arraigado
en el testimonio del Espíritu Santo? El método se describe en las
Escrituras:
Primero: Deseo de creer. En el Libro de Mormón se nos exhorta: "…si
despertáis y aviváis vuestras facultades hasta experimentar con mis
palabras y ejercitáis un poco de fe… aunque no sea más que un deseo de
creer" (Alma 32:27).

Habrá quien diga: "Yo no puedo creer; no soy religioso". Piensen en
esto: Dios nos promete ayuda divina aun cuando sólo tengamos el deseo de
creer, pero debe ser un deseo real y no uno fingido.

Segundo: Escudriñar las Escrituras. Háganse preguntas, estúdienlas,
escudriñen las Escrituras en busca de respuestas. Una vez más, en el
Libro de Mormón se nos da un buen consejo: "Si dais lugar para que sea
sembrada una semilla en vuestro corazón" por medio del estudio diligente
de la palabra de Dios, la semilla buena "empezará a hincharse en vuestro
pecho," si no la rechaza nuestra incredulidad. Esa semilla buena
comenzará a "ensanchar [vuestra] alma" y a "iluminar [vuestro]
entendimiento" (Alma 32:28).

Tercero: Hacer la voluntad de Dios; guardar los mandamientos. No basta
con entrar en un debate intelectual si deseamos saber por nosotros
mismos que se ha restaurado el reino de Dios en la tierra. El estudio
ocasional tampoco es suficiente. Nosotros mismos debemos actuar; eso
significa aprender y después hacer la voluntad de Dios.

Debemos venir a Cristo y seguir Sus enseñanzas. El Salvador enseñó: "Mi
doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El que quiera hacer la
voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por
mi propia cuenta" (Juan 7:16–17; cursiva agregada). Y también dijo: "Si
me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15).

Cuarto: Meditar, ayunar y orar. Para recibir conocimiento del Espíritu
Santo, debemos pedírselo a nuestro Padre Celestial. Debemos confiar en
que Dios nos ama y que nos ayudará a reconocer los susurros del Espíritu
Santo. En el Libro de Mormón se nos recuerda:

"…cuando leáis estas cosas… recor[dad] cuán misericordioso ha sido el
Señor con los hijos de los hombres, desde la creación de Adán hasta el
tiempo en que recibáis estas cosas, y que lo meditéis en vuestros corazones.

"…pregunt[ad] a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son
verdaderas estas cosas; y si pedís con un corazón sincero, con verdadera
intención, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la verdad de ellas
por el poder del Espíritu Santo" (véase Moroni 10:3–4).

Y el profeta Alma dijo:

"He aquí, os testifico que yo sé que estas cosas… son verdaderas. Y
¿cómo suponéis que yo sé de su certeza?

"…he aquí, he ayunado y orado… para poder saber estas cosas por mí
mismo. Y… el Señor Dios me las ha manifestado por su Santo Espíritu; y
éste es el espíritu de revelación" (Alma 5:45–46).

Mis amados hermanos y hermanas, Alma recibió su testimonio mediante el
ayuno y la oración hace más de dos mil años, y nosotros podemos tener la
misma sagrada experiencia hoy día.
(Dieter F. Uchtdorf, "El poder de un testimonio personal",
Conferencia General, octubre de 2006)

“Que nuestro hogar sea una fuente de aprendizaje. …Los libros canónicos
constituyen la mejor fuente de aprendizaje.
…Leámoslos a menudo, tanto en privado como en familia, para que seamos
iluminados y edificados y nos acerquemos más al Señor”
(Thomas S. Monson, Reunión Mundial de Capacitación de Líderes, 9 de febrero de
2008, pág. 30)

Ana María acaba de enviarme esta presentación Powerpoint. Las fotos son
verdaderamente increíbles.

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“¡Cuán frágil es la vida y cuán inevitable es la muerte! No sabemos
cuándo se nos pedirá que dejemos esta existencia mortal, de manera que
pregunto: “¿Qué estamos haciendo con el presente? Si vivimos sólo para
el mañana, hoy tendremos muchos ayeres vacíos. ¿Hemos dicho alguna vez:
“He estado pensando en cambiar el rumbo de mi vida; voy a empezar desde
mañana”? Con esa forma de pensar, el mañana es para siempre. Esos
mañanas muy pocas veces llegan a menos que hagamos algo al respecto.”
(Thomas S. Monson, “Ahora es el momento” Liahona, enero de 2002, pág. 68)

“Por supuesto que enfrentaremos el temor, experimentaremos el ridículo y
encontraremos oposición. Tengamos el valor de resistir el consenso, el
valor de defender el principio. El valor, no el acuerdo, obtiene la
sonrisa de aprobación de Dios. El valor se convierte en una virtud
viviente y atractiva cuando se respeta no sólo como un deseo de morir
valientemente, sino como la determinación de vivir decentemente. Un
cobarde moral es uno que teme hacer lo que piensa que es correcto porque
otros lo desaprobarán o se reirán. Recuerden que todos los hombres
tienen sus temores, pero aquellos que enfrentan sus temores con dignidad
tienen a la vez valor”.
(Thomas S. Monson, ”Courage Counts [El valor cuenta]", New Era,
septiembre de 2006, págs. 2-6)

“La visión sin esfuerzo es soñar despiertos, el esfuerzo sin visión es
trabajo arduo; pero la visión, unida al esfuerzo, obtendrá el premio.”
(Thomas S. Monson, “Se buscan consumadores”, Liahona, julio de 1972,
pág. 68)