Salud racita!!!!
Estramboticos se dio el rol por el noreste para
presentar su mas reciente producción pasando por
Saltillo, dos tres lugares mas y andar por MTY...
varias banditas compartieron el escenario el viernes
15 y domingo 17 y pues algo grafico quedo de ello...
disfruten las imagenes y a reenviar se ha dicho. Claro
que tambien a comprar el nuevo CD de Estramboticos que
lo han lanzado al mundo de las grabaciones
inependientes ¡Suerte!



=====
--------
MR27
RLD-pollodeneza

pollodeneza@...
polloneza@...

_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
La mejor conexión a internet y 25MB extra a tu correo por $100 al mes.
http://net.yahoo.com.mx

Como preambulo a los dias de colectividad en MTY/NL Se arma
esta tocada para el 22 de Noviembre del 2002:
TOCADA PUNK PRE-COLECTIVIDAD
CABEZAS PODRIDAS-DISOLUCION SOCIAL-ALCOHOLIC
YOUTH-ZYKLOB B-LOS GALLOS-ANOIDES Y PALOMAZOS
SORPRESA.
Lugar: Dragon Rojo. Zaragoza y Reforma, Centro MTY
8:00 PM $20.00 trae tu ID

Habra cotorreo chido y la chela es bara

POR UNA VIDA SIN VIOLENCIA!!! Compartan este
mensaje... para
crear conciencia, no dejemos que continue...

Que tan pobres pueden ser los argumentos de un macho
misogino que solo puede defenderlos a golpes...

Porque un punk machista es peor que un cerdo fascista

DILE NO A LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR!!!!

-----

Recibi flores hoy!, No es mi cumpleaños o ningun otro
dia especial; tuvimos nuestro primer disgusto anoche,
y el dijo muchas cosas crueles, que en verdad me
ofendieron. Pero se que esta arrepentido y no las dijo
en serio, porque
el me mando flores hoy.
Recibi flores hoy! . No es nuestro aniversario o
ningun otro dia especial; anoche me lanzo contra la
pared y comenzo a ahorcarme. Parecia
una pesadilla, pero de las pesadillas despiertas y
sabes que no es real; me levanto esta mañana adolorida
y con golpes en todos lados, pero yo se que esta
arrepentido; porque el me mando flores hoy.
Recibi flores hoy! Y no es dia de San Valentin o
ningun otro dia especial; anoche me golpeo y amenazo
con matarme; ni el maquillaje o las mangas largas
podian esconder las cortadas y golpes que me ocasiono
esta vez.
No pude ir al trabajo hoy, porque no queria que se
dieran cuenta. Pero yo se  que esta arrepentido; por
que el me mando flores hoy.
Recibi flores hoy! Y no era el dia de las madres o
ningun otro dia especial;  anoche el me volvio a
golpear, pero esta vez fue mucho peor. Si logro
dejarlo,¿que voy a hacer? ,? ¿como podria yo sola
sacar adelante a los niños?,
¿que pasara si nos falta el dinero? Le tengo tanto
miedo, pero dependo tanto de el, que temo dejarlo.
Pero yo se que esta arrepentido, porque el me mando
flores hoy.
Recibi flores hoy! Hoy es un dia muy especial:  Es el
dia de mi funeral.
Anoche por fin logro matarme. Me golpeo hasta morir.
Si por lo menos hubiera tenido el valor y la fortaleza
de dejarlo; Si hubiera aceptado la ayuda profesional.

¡Hoy no hubiera recibido flores!

          Anonimo.-

-----

A.M.V.
(AGRUPACIÓN DE MUJERES VIOLENTAS)
DEF CON DOS

Llora Susana cuando viene del metro
por las barbaridades que le grita siempre un viejo.
Hoy son guarradas, mañana tocamientos,
¡es que vas provocando con esos vaqueros!
Los hombres son así, no les hagas mucho caso,
nunca cambiarán y hay que soportarlos,
le dice su madre, ¡mamá felpudo!,
mientras se maquilla los hematomas
que firma su marido cuando llega un poco
bebido, y debes aprender
a bajar la mirada y a asumir como normal
el acoso y la humillación cotidiana
del mundo hombruno, mundo peludo,
y aguantarles, que el universo es suyo.
Pero hay mujeres que ya están hartas
y han decidido empuñar sus armas.
Agrupación de Mujeres Violentas, ¡violentas!
Primera medida preventiva:
spray en los ojos y porrazo en la espinilla.
Segunda medida de autodefensa:
patada en la entrepierna.
Cuando el agresor está en el suelo
adviértele que no vuelva a hacerlo.
Y por si no le ha quedado claro,
pisotéale un poco el cráneo.
Acuérdate de las primeras sufragistas
y de tantas otras mujeres pioneras
que siempre, a contracorriente
han sabido pelear y hacerle frente
a ese gran falo que ha ido dibujando
la historia, para poner a salvo
fuera de peligro, al cómodo y sagrado
dominio masculino y ahora
te ha llegado el turno de plantarle cara
a este problema que también es tuyo.
Mujer pensante, mujer despierta,
mujer que lucha, mujer violenta.
Agrupación de Mujeres Violentas, ¡¡Violentas!!



-----

Ellas denunciaron
Def con dos
 
Y cuantas mujeres al año
Y cuantas mujeres
Y cuantas mujeres al año
Saben que tienen sus días contados

Ella no recuerda porque aunque quiera
No puede acordarse
Del error cometido al fiarse
De aquel tipo mezquino y cobarde
Marido, verdugo, su peor pesadilla
Ella está muerta y él en la calle
La maté porque era mía

Mía, mía, mía, solo mía
Mía, mía, mía, solo mía
Mía, mía, mía, solo mía
Mía, mía, mía, solo mía

Quién ha ofendido al macho dominante
Quién se ha atrevido a denunciarle
Destapando el secreto de la otra cara
De un vertido correcto
Quién acusa al de turno cobarde
Que le pega a su mujer y le dice que calle
Y eso ocurrió ella a puñetazos
Si me denuncias te mato
País de mierda, país infame
El ataque a las mujeres no le importa a nadie
Las torturas y las amenazas
Según los jueces son cosas de casa

No sirve de nada pedir ayuda
No existe delito si no se consuma
Sólo cuando ya están muertas
Las amenazas eran ciertas

Y cuantas mujeres al año
Y cuantas mujeres
Y cuantas mujeres al año
Saben que tienen sus días contados

Ellas no recuerdan lo que les pasó
Ni porqué les pasaba
Porqué ya están muertas
Y ningún cadáver puede

Aunque quiera acordarse de nada
No se lamentan de lo que pasó
Ni por lo que pasaron
Porqué los muertos

No admiten lamentos
Y en vez de gritar
Les toca callar,
Si se callan

Mía, mía, mía, solo mía
Mía, mía, mía, solo mía
Mía, mía, mía, solo mía
Mía, mía, mía, solo mía

Ellas denunciaron, no las escucharon
Ellas murieron, los jueces consintieron
Ellas denunciaron, no las escucharon
Ellas murieron, los jueces consintieron

Y cuantas mujeres al año
Y cuantas mujeres
Y cuantas mujeres al año
Saben que tienen sus días contados

-----
Flores deshojadas
Juanjo Bosch


Hijas luego esposas
Madres enjauladas
Ven pasear la vida
Se creen el papel
Que alguien les dio
Pacientes contempladoras

Flores deshojadas
Por las lluvias
Que vieron caer
Flores mal plantadas
Descuidadas
No pueden crecer

Roles primitivos
Limitan el rumbo
De unos seres libres
Doble explotación
Del hombre/patrón
Esclavo aún de si mismo
¡Vamos! Paso a paso
llegó el tiempo de la revisión
Juntos codo a codo
Contra el ogro de la tradición

Lo oscuro de sus ojos
Muestran la amargura
Con que afrontan las mentiras
Que descubren día a día
En la sobra esperan
La mano de una amiga
Que comprenda su tristeza
Que sacuda la conciencia.

-----

VIOLENCIA MACHISTA
SKA-P

Toda la vida aguantando un infierno conyugal
su boca huele a ginebra y su cuerpo huele mal
sigues pasando los días evadiendo la realidad
el miedo brilla en tus ojos, hoy te ha vuelto a
golpear

No merece la pena, mujer, tu pasividad
No merece la pena, mujer, debes de actuar
No merece la pena, mujer, tu pasividad
No merece la pena, mujer, ármate

VIOLENCIA MACHISTA           VIOLENCIA FASCISTA...

Como cada día, una nueva vejación
Como cada noche, una nueva violación
palabras de amenaza que se pueden consumar
el miedo te enmudece, ya no puedes aguantarlo más

No, ni una más, no te dejes humillar
abandónale, que se pudra en soledad.
Ven, sal de ahí, date una oportunidad
rompe de una vez las cadenas, vuelve a la libertad

VIOLENCIA MACHISTA           VIOLENCIA FASCISTA...

Fuiste a denunciarlo y aquí no ha pasado "na"
nadie mueve un dedo en esta puta sociedad
llorando te preguntas hasta cuándo va a durar
conoces a ese cerdo y sabes que pronto se vengará

No, ni una más, no te dejes humillar
abandónale, que se pudra en soledad.
Ven, sal de ahí, date una oportunidad
rompe de una vez las cadenas, vuelve a la libertad

VIOLENCIA MACHISTA           VIOLENCIA FASCISTA...

Al dia siguiente la audiencia subió en todos los
reality shows
víctimas de una terrible agresión su larga agonía
acabó

Mientras la ley no te quiera escuchar y siga dormido
ese juez
Mientras el mundo no quiera cambiar, autodefensa
mujer.

DEFIÉNDETE, DEFIÉNDETE...

Si estás en la misma situación     DEFIÉNDETE
Si ya no queda otra solución       DEFIÉNDETE
Si alguien te trata de imponer      DEFIÉNDETE
Enséñale tus dientes mujer

=====
--------
MR27
RLD-pollodeneza

pollodeneza@...
polloneza@...

_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
La mejor conexión a internet y 25MB extra a tu correo por $100 al mes.
http://net.yahoo.com.mx

Mario García Ruiz

Tel: 8369-7483

mario.garcia@...

  Advertencia: el mensaje reenviado fue incluido como
archivo adjunto.

=====
--------
MR27
RLD-pollodeneza

pollodeneza@...
polloneza@...

_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
La mejor conexión a internet y 25MB extra a tu correo por $100 al mes.
http://net.yahoo.com.mx

Monterrey, N.L .México

DOS DIAS DE COLECTIVIDAD

Saludos cordiales,

ESTA ES OTRA  INVITACIÓN AL ENCUENTRO DOS DIAS DE COLECTIVIDAD A DESARROLLARSE EN MONTERREY NUEVO LEON LOS DIAS 30 NOV Y 1 DIC., EN LA PRESENTE QUEREMOS HACER EXTENSIVOS NUESTROS DESEOS QUE ASISTAN LA MAYOR CANTIDAD DE GENTE POSIBLE A ESTE ENCUENTRO QUE TIENE COMO FIN EL ESTABLECER FUERTES LAZOS DE AMISTAD Y COMPAÑERISMO ENTRE LA GENTE DE MONTERREY (ORGANIZADORES, PARTICIPANTES Y ASISTENTES) Y TODA LA GENTE FORÁNEA O QUE POR PRIMERA VEZ ASISTEN A ESTE ENCUENTRO.

A LA FECHA TENEMOS YA ALGUNOS EVENTOS CONFIRMADOS, LOS CUALES SE DESCRIBEN EN LA PROPAGANDA QUE ANEXAMOS, ACLARANDO QUE LA PARTICIPACIÓN Y LA RECEPCIÓN DE PROPUESTAS SIGUE ABIERTA  Y SI EXISTE EL INTERES DE PARTICIPAR CON ALGO PUEDE HACERSE.

QUEREMOS INFORMAR ADEMÁS A TODOS LOS ASISTENTES QUE VIENEN DE OTRAS PARTES DE LA REPUBLICA, QUE CON  EL FIN DE HACER MAS COMODA SU ESTANCIA, NOS COMPROMETEMOS EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE A PROPORCIONAR ALIMENTO LOS DOS DIAS, ESPERANDO PODER HACERLO DOS VECES AL DIA. ESTO SE REALIZARA ANTES DE LOS EVENTOS EN EL SINDICATO DE TELEFONISTAS A LAS 12:00 Y A LAS 6:00, LE PEDIMOS DE FAVOR SEAN PUNTUALES PARA PODER DESARROLLAR LAS ACIVIDADES ACORDE A LO PROGRAMADO.

ENCUANTO AL ALOJAMIENTO ESTE SE REALIZARA CON EL APOYO DE GENTE DE LA LOCALIDAD, POR LO QUE SE LES PIDE TRAER LO NECESARIO PARA PASAR LA NOCHE, FOVOR DE TENER EN CUENTA LA ESTACION INVERNAL POR LA QUE PASAMOS Y TOMAR LAS DEBIDAS PRECAUCIONES..

SE LES PIDE DE FAVOR QUE SI PLANEAN VENIR AL EVENTO NOS COMUNIQUEN DE LA HORA Y EL DIA EN QUE PLANEAN LLEGAR ASI COMO TAMBIEN EL NUMERO DE ASISTENTES, PARA PODER RECIBIRLOS Y  TRASLADARLOS A LOS LUGARES DE LOS EVENTOS.

SIENDO TODO POR EL MOMENTO SOLO NOS QUEDA ACLARAR UN PUNTO ESTE A PETICIÓN DE MIEMBROS DEL COLECTIVO LIBERTARIO AUTOGESTIONARIO, EL CUAL SUSCRIBIA AL IGUAL QUE LA COORDINADORA APOYO MUTUO LA INVITACIÓN HACIENDOSE RESPONSABLE DE LA REALIZACIÓN DEL EVENTO. EN ESTA PRESENTAMOS NUESTRA DISCULPA A TODA LA GENTE Y A CIERTOS  MIEMBROS DE ESTE COLECTIVO, QUE NO DESEARON PARTICIPAR EN ESTE EVENTO PUES NO ENCUADRABA DENTRO DE  SU CONCEPCIÓN LIBERTARIA, POR USAR ESTE NOMBRE SIN EL CONSENTIMIENTO DE TODOS SUS INTEGRANTES.

ESTO FUE UN MAL ENTENDIDO QUE QUEREMOS ACLARAR DE LA MEJOR MANERA, Y ASI SEGUIR CON NUESTRA PROPUESTA DE CONSTRUIR UNA COLECTIVIDAD QUE ATRAVEZ DEL DIALOGO Y LA BUENA DISPOSICIÓN ALCANZE UN AMPLIO DESARROLLO PARA ACCIONES A CADA VEZ MAS GRANDES Y FUERTES

SIN MAS POR EL MOMENTO SE DESPIDEN DE USTEDES .

Monterrey, N.L .México

DOS DIAS DE COLECTIVIDAD

Saludos cordiales,

ESTA ES OTRA  INVITACIÓN AL ENCUENTRO DOS DIAS DE COLECTIVIDAD A DESARROLLARSE EN MONTERREY NUEVO LEON LOS DIAS 30 NOV Y 1 DIC., EN LA PRESENTE QUEREMOS HACER EXTENSIVOS NUESTROS DESEOS QUE ASISTAN LA MAYOR CANTIDAD DE GENTE POSIBLE A ESTE ENCUENTRO QUE TIENE COMO FIN EL ESTABLECER FUERTES LAZOS DE AMISTAD Y COMPAÑERISMO ENTRE LA GENTE DE MONTERREY (ORGANIZADORES, PARTICIPANTES Y ASISTENTES) Y TODA LA GENTE FORÁNEA O QUE POR PRIMERA VEZ ASISTEN A ESTE ENCUENTRO.

A LA FECHA TENEMOS YA ALGUNOS EVENTOS CONFIRMADOS, LOS CUALES SE DESCRIBEN EN LA PROPAGANDA QUE ANEXAMOS, ACLARANDO QUE LA PARTICIPACIÓN Y LA RECEPCIÓN DE PROPUESTAS SIGUE ABIERTA  Y SI EXISTE EL INTERES DE PARTICIPAR CON ALGO PUEDE HACERSE.

QUEREMOS INFORMAR ADEMÁS A TODOS LOS ASISTENTES QUE VIENEN DE OTRAS PARTES DE LA REPUBLICA, QUE CON  EL FIN DE HACER MAS COMODA SU ESTANCIA, NOS COMPROMETEMOS EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE A PROPORCIONAR ALIMENTO LOS DOS DIAS, ESPERANDO PODER HACERLO DOS VECES AL DIA. ESTO SE REALIZARA ANTES DE LOS EVENTOS EN EL SINDICATO DE TELEFONISTAS A LAS 12:00 Y A LAS 6:00, LE PEDIMOS DE FAVOR SEAN PUNTUALES PARA PODER DESARROLLAR LAS ACIVIDADES ACORDE A LO PROGRAMADO.

ENCUANTO AL ALOJAMIENTO ESTE SE REALIZARA CON EL APOYO DE GENTE DE LA LOCALIDAD, POR LO QUE SE LES PIDE TRAER LO NECESARIO PARA PASAR LA NOCHE, FOVOR DE TENER EN CUENTA LA ESTACION INVERNAL POR LA QUE PASAMOS Y TOMAR LAS DEBIDAS PRECAUCIONES..

SE LES PIDE DE FAVOR QUE SI PLANEAN VENIR AL EVENTO NOS COMUNIQUEN DE LA HORA Y EL DIA EN QUE PLANEAN LLEGAR ASI COMO TAMBIEN EL NUMERO DE ASISTENTES, PARA PODER RECIBIRLOS Y  TRASLADARLOS A LOS LUGARES DE LOS EVENTOS.

SIENDO TODO POR EL MOMENTO SOLO NOS QUEDA ACLARAR UN PUNTO ESTE A PETICIÓN DE MIEMBROS DEL COLECTIVO LIBERTARIO AUTOGESTIONARIO, EL CUAL SUSCRIBIA AL IGUAL QUE LA COORDINADORA APOYO MUTUO LA INVITACIÓN HACIENDOSE RESPONSABLE DE LA REALIZACIÓN DEL EVENTO. EN ESTA PRESENTAMOS NUESTRA DISCULPA A TODA LA GENTE Y A CIERTOS  MIEMBROS DE ESTE COLECTIVO, QUE NO DESEARON PARTICIPAR EN ESTE EVENTO PUES NO ENCUADRABA DENTRO DE  SU CONCEPCIÓN LIBERTARIA, POR USAR ESTE NOMBRE SIN EL CONSENTIMIENTO DE TODOS SUS INTEGRANTES.

ESTO FUE UN MAL ENTENDIDO QUE QUEREMOS ACLARAR DE LA MEJOR MANERA, Y ASI SEGUIR CON NUESTRA PROPUESTA DE CONSTRUIR UNA COLECTIVIDAD QUE ATRAVEZ DEL DIALOGO Y LA BUENA DISPOSICIÓN ALCANZE UN AMPLIO DESARROLLO PARA ACCIONES A CADA VEZ MAS GRANDES Y FUERTES

SIN MAS POR EL MOMENTO SE DESPIDEN DE USTEDES .

LOS ORGANIZADORES DEL ENCUENTRO DOS DIAS DE COLECTIVIDAD 10

GRACIAS AL MIKE VALLADARES QUE NOS HIZO LLEGAR ESTE
TEXTITO
-----
Artículo publicado en la Revista COLOQUIO N° 3, Noviembre
1992,
Pag´s 18 a 22
JUVENTUD SUBTERRANEA
Por Cristóbal López
Dos Días de Colectividad: breve historia de su origen
Dos Días de Colectividad es un festival que surgió con la
intención de generar un espacio juvenil independiente donde
vincular música, denuncia social y propuestas de organización
autogestora. En 1990, cuando los Dos Días de Colectividad se
llevaron a cabo por vez primera en el área metropolitana de
Monterrey, sus organizaciones estaban agrupados en la
llamada USUA (Unión Subterránea Única Alternativa). Su logro
más visible fue abrir espacios musicales independientes. La
USUA fue el resultado final de un buen número de tocadas
caseras y juntas informales que tuvieron su mayor auge en el
año de 1989; en esas tocadas y juntas los jóvenes
intercambiaban cassettes, revistas, discos, libros; o
simplemente platicaban y reían un rato.
En esos días se veía ya quienes estaban en verdad interesados
por mantener una organización y continuidad mínimas: gente
como "los pelones", Raúl el de Disolución, Américo, "El Hoogy",
Chava, "El Anka", "El Mexicore", "Maqueda" y "El Coreano" por
mencionar algunos de los más comprometidos y visibles-.
Desde esos días empezaron también los problemas aparte de
la clásica falta de equipo y lugares adecuados para conciertos-:
el acoso de la policía en las tocadas y lugares de reunión, la
estigmatización por parte de la prensa, los intentos de la CROC
y la CTM por afiliarlos; e incluso la suspensión de conciertos por
parte de porros de esta última central obrera.
En este contexto, la realización del primer festival en Agosto 11 y
12, fue un intento de ir más allá en las propuestas de diversión,
en las denuncias, y en las posibilidades mismas de
organización; esencialmente se buscaban formas alternativas a
las oficiales, unión en torno a fines, la creación de "corredores"
de apoyo interestatales para afrontar problemáticas juveniles y,
desde luego, pasar un buen rato. En fin, algo así como una
"militancia recreativa".
Durante en año de 1991 el festival enfrentó mayores problemas
organizativos, debido a que una sola persona el "Jimmy"- quiso
abarcarlo todo sin el conocimiento de contactos, objetivos, y de
los mismos organizadores anteriores. Además sin el auge del
89/90, dispersos los que apoyaban con actividades o asistencia
(debido a la misma presión oficial, al desencanto, al trabajo, o
porque simplemente habían estado por moda) casi no hubo
intervenciones de grupos foráneos; tampoco muchas
propuestas, convivencia, ni intercambio de fanzines.
Dos Días de Colectividad: tercera parte
A pesar del entusiasmo, el 22 de agosto, en un foro-concierto
sobre delincuencia juvenil y disminución de la edad penal
organizado por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y por
parte del Consejo Social de la Frontera Norte, A. C.- se invitó a
los participantes a una junta para finar detalles y propuestas en
torno a la realización de los Dos Días de Colectividad Tercera
Parte.
Esta primera junta, realizada el martes 25 de agosto en la plaza
de Colegio Civil, sirvió para delimitar intenciones, objetivos y
trabajos. Allí estaban casi todos "los mismos que cuando
empezaron": Américo, el "Blackie", Fernando, el "Anca", el
"Mexicore", y el "Hoogy"; por otra parte había unos cuantos que
habían hecho eco del llamado del martes.
Se estableció la fecha tentativa para el 3 y 4 de octubre, y una
cuota mínima de entradas de 5 mil pesos, aclarándose que la
pagarían hasta los organizadores. Se definieron las tareas de
coordinación entre los organizadores de los dos años
anteriores y creadores del festival-, ahora autodenominados
"Jóvenes Pro-Unificación Subterránea" y el Consejo Social de la
Frontera Norte, A. C. Finalmente se fijaron reuniones los martes
y jueves a las 18:00 horas.
En la cuarta junta de discutió la posibilidad de que en esta
ocasión, el festival funcionara formalmente como un foro
musical y propositivo en el que hubiera una temática central. Se
acordó establecer el tema Juventud y Derechos Humanos en
tres apartados:
a). Testimonios.
b). Denuncia de violaciones a los derechos humanos en México.
c). Propuestas de solución y organización ante la violación de
estos derechos.
Renuencias del Injude
El Principal problema al cual se enfrentaron los organizadores
fue el de un lugar adecuado. En primera instancia el
departamento de cultura del municipio de Guadalupe accedió a
prestar un espacio dónde realizar el festival, pero sucedió que el
sitio elegido resultó ser jurisdicción del INJUDE (dependencia
del estado), y el día primero de octubre (no se olvida) las
autoridades del INJUDE solicitaron una junta para "afinar
detalles" en torno al local.
Ya en la reunión, el señor Vidal Garza remarca el hecho de que
se hayan pedido apoyos oficiales en un acto donde se suele
atacar al gobierno; recuerda que en el festival del 91, en el cual
el INJUDE facilitó el equipo de sonido, los jóvenes no querían
entrar al saber que él estaba allí. Llama la atención porque no
se le haya avisado y pedido apoyo a él y a su dependencia
desde el principio, debido a que según sus palabras- siendo
ellos los "representantes" de los jóvenes en el estado, todo lo
que estos últimos hagan debe estar bajo su tutela. Finalmente
hace hincapié en que se han evadido trámites legales en
Hacienda, el Departamento de Espectáculos, y en Seguridad
Pública.
Después de que los integrantes de la asociación civil
reconocen que se han pasado alto algunos trámites legales por
ignorancia y no por mala voluntad, la comisión de los
organizadores responde a los peros: plantean que ellos no ven
contradicción si en un acto propositivo se hacen críticas al
gobierno, después de que una dependencia estatal haya dado
facilidades: "a fin de cuentas el Estado, como representante
bueno o malo de la sociedad, tiene la obligación de apoyarla en
sus necesidades. No les estamos pidiendo nada fuera de lo
común, sólo exigimos el derecho a un espacio adecuado a
nuestra actividad, si lo quieren facilitar bien, si no pues ni modo"
concluye uno de los organizadores-. Incluso se le comenta
irónicamente al señor Vidal que es muy paternalista y autoritaria
su afirmación de que el INJUDE deba ser en la práctica
representante de todos los jóvenes del estado.
Finalmente se les dice a la autoridades de la dependencia que
si ponen en el plan de intentar bloquear el festival en el
gimnasio, no quedaría otra alternativa que realizarlo en
cualquier otro lugar, o en la calle, (pues los funcionarios
argumentaron que el piso del gimnasio no aguantaría el tipo de
zapatones utilizados por muchos punketas, el hecho de que la
música afectaría el buen vivir de los vecinos, y que los
organizadores mismos tendrían problemas debido al alto índice
de delincuencia en el sector).
Así fue la sesión de casi dos horas, en la que Vidal Garza no se
cansaba de hablar, recomendar y regañar, hasta que el mismo
Daniel Bautista pareció cansarse y, demostrando una conducta
comprensiva y de buena voluntad, ordenó se facilitara al
espacio.
Sábado
Alrededor de las 15:00 horas empieza a llegar la fauna
punketa-alternativa; especimenes en el más puro estilo "zombie
de Zaguayo", mujeres de negro con faldas escocesas y aretes
en la nariz. Ropas desgarradas, zapatones, botas militares,
playeras con frases o consignas ecologistas, anti-represión.
Destacan las típicas de grupos: Sex Pistols, Exploited, Black
Flag, La Polla Records. Sobresale un grupo de sies chavos y
dos chavas, vestidos a la Cure pero con botas militares y
símbolos anarquistas y nazis en sus gabardinas. Uno de los de
este grupo lleva una gran svástica en el brazo. Este detalle crea
cierta animadversión y/o curiosidad en torno a ellos; no falta
quien comenta que le va a poner unas patadas a ese "pinche
nazi" nada más que entre, mientras otro aclara entre
apantallando y conciliando- que la svástica es un símbolo muy
antiguo, romano o hindú, no precisamente nazi; a lo que el
primero responde: "si, pero ese güey la trae con los colores y la
orientación nazi, que no mame".
Unos chilangos empiezan a vender playeras que ellos mismos
hacen, y venden para comprar sus pasaje de regreso. Las
playeras traen impresos de grupos como los portugueses ¿o
brasileños? de Ratos de Porao: "Crucificados por el sistema"; o
los Vaskos del Eskorbuto: "Mucha policía y poca diversión"; se
suman a las anteriores las típicas de los Sex Pistols y
Ramones, pero con mensajes en castellano. Hay también unas
cuantas de grupos nacionales, como el Macacre del 68.
Además traen otras de diseño propio, como una sobre los
"Quinientos años de resistencia indígena", con la figura de un
indio ensangrentado. En fin, "material" difícil de obtener en una
ciudad como la nuestra, en donde los "radicales" y el mercado a
lo más que aspiran es a una playera de los Caifanes, de la
MalditaVecindad, e incluso de Napalm Death.
Ya hay bastante gente cuando minutos después de las cinco se
presentan Las Fauces Orquideales; inmediatamente arremeten
con ironía devastadora en le primera canción, de nombre Ellos:
"mil colegas quedan tirados en el camino/cuánto viviremos
cuánto tiempo moriremos/en esta absurda derrota sin final/dos
semanas tres semanas/o cuarenta mil mañanas/se infringe la
madre de dios/cuánto dolo habrá qué ver/cuántos golpes
recibir/cuánta gente tendrá que morir/un montón de gente vive
tristemente/y va a morir democráticamente/y yo y yo y yo no
pienso callarme/la moral prohibe que nadie proteste/ellos dicen
mierda nosotros amén: amen, amen, amen...".
Posteriormente vendrán tres grupos seguidos que cimbraran
por sí solos al mismísimo Cerro de la Silla y buena parte de la
Sierra Madre Oriental: Living Mortem de Saltillo, Antrum Eticn de
Monterrey, y Actos de Fe, del solar local: Guadalupe. Con los de
Saltillo algunos de los asistentes mueven sus cabezas al aire
con fuerza (si son verdaderos headbangers mañana
despertarán tranquilamente, si no, un dolor de cuello por
algunas horas del domingo será el costo). Los de Antrum, con
apenas un par de tocadas anteriores, demuestran tener ya raza
que los sigue y crean gran expectación; no falta quién les pida
rolas de Napalm Death y de los Cryptic Slaughter (el Américo
con su poderosa y desgarradora voz en este grupo, ha dejado
por fin su manía  de subir a improvisar y/o ensayar gritos en las
tocadas). Por otra parte los de Actos de Fe se limitan a
demostrar que en Guadalumpen también hace aire en los que a
buenos grupos metaleros subterráneos se refiere.
El manifiesto juvenil
Después sube de nuevo el Américo y exhorta a que los
asistentes lean y firmen, si están de acuerdo, un comunicado
de los organizadores relativo a la situación de los derechos
humanos en nuestro país; aclara que hay varias copias del
escrito rolando entre el público, y que es muy importante las
regresen en la entrada; luego da lectura al comunicado:
"Los abajo firmantes, asistentes al tercer festival musical y
propositivo Dos Días de Colectividad Tercera Parte, queremos
expresar públicamente que en México, a causa de la crisis
económica-política que se vive (bajos niveles de vida y
antidemocracia), se da una violación constante de los derechos
humanos de la población en general y de la juventud en
particular. Esta violación a los derechos humanos básicos se
manifiesta concretamente en la falta de oportunidades
adecuadas y dignas en educación, trabajo y libertad de
expresión... A la vez lanzamos un llamado de alerta a toda la
sociedad civil para que se organice y defienda sus derechos;
que no se deje violentar por los poderes corruptos establecidos
y que colabore con todas aquellas personas e instituciones
que, de una manera u otra, luchan por los derechos humanos
en México. Finalmente hacemos un llamado a los gobiernos
estatal y federal, pero muy especialmente a la Comisión
Nacional de los Derechos Humanos, para que aborden de una
manera más sincera y efectiva, así como en su total dimensión,
la problemática de los derechos humanos en nuestro país".
Anarquía y Amnistía Animal
Sube entonces un chilango que se identifica como el "Patas" del
colectivo Brigada Subversiva del DF; hace un llamado para que
continúen estos eventos, aclara que los rollos de su colectivo
son punk-anarquistas, y están a punto de sacar una
publicación  en formato periódico. "El Patas" busca levantar
firmas que apoyen una campaña proliberación de un anarquista
peruano llamado Andrés Villaverde, encarcelado e
incomunicado sin pruebas de delito (según el pequeño
documento que lee y reparte entre el público) desde octubre del
año pasado. Aclara que hay que solidarizarse porque la lucha
por los derechos humanos es continental y mundial, no sólo
nacional.
A continuación suben integrantes del colectivo y grupo de
hardcore Liberación, también del DF; leen el documento de una
organización europea llamada Amnistía Animal y se pronuncian
en contra de las corridas de toros, circos, zoológicos, la
compra-venta de animales y la caza furtiva. Piden acción directa
para lograr la liberación animal: "porque los animales también
son sensibles al dolor" y "porque sólo cuando tengamos la
liberación animal, tendremos la liberación del hombre". No
faltan comentarios como el de "¡ah! Pinches chilangos,
preocupados por los derechos de las ratas de las alcantarillas",
ó "esos no son punks, son Hare Krisnas". A estas alturas quién
sabe si, por simpatía con lo dicho, o por el ritmo machacante de
sus canciones, pero el hecho es que la raza está bien prendida
y hay un nutrido grupo frente a ellos que, a la segunda o tercera
rola, enciende la mecha de la bomba, que estalla en slam al
irse de pronto la luz, pero después de varias canciones se
reestablece el servicio.
Al bajar los de Liberación se sube un individuo identificado
como Marco Curzio, quien a nombre del Consejo Social de la
Frontera Norte, A. C., denuncia la constante represión de las
fuerzas de seguridad en México, la tendencia estatal de
modernidad y dotar de armamentos sofisticados a los cuerpos
policíacos, en vez de atacar la raíz social de la marginalidad y la
delincuencia. Alude a la violación de las garantías individuales y
constitucionales que sufren a diario nuestros compatriotas, con
los despidos masivos de trabajadores y las redadas
implementadas en las grandes urbes. Afirma que no se debe
permitir la disminución de la edad penal en Nuevo León, por ser
esta medida un intento de violentar los derechos de los jóvenes.
Se da pie a la intervención de un personaje que al subir al
entarimado genera gritos y silbidos por sus problemas para
hablar en "spanglish". Después de unos momentos de
desconcierto empieza a articular mejor las palabras y se
identifica como "Kori" de San Francisco. Está interesado en
movimientos punk-anarquistas y por eso vino al festival invitado
por unos amigos del DF. Acentúa que es bueno estar metidos
en opciones de resistencia cultural y ejemplifica diciendo que él
pertenece al colectivo Comidas, no bombas (Food not bombs),
que se dedica a ocupar locales abandonados en San Francisco
y generar actividades alternativas.
Finaliza así el primer día colectivo, las expectativas de
asistencia han sido ampliamente superadas (más de 400
personas), aunque hubo una falta notable de participaciones en
relación al tema central.
Domingo
El número de mantas ha crecido, ahora junto a las anteriores
resaltan tres más, todas contra el quinientos aniversario de la
llegada europea al continente: "12 de octubre (1492-1992) 500
años de explotación y discriminación indígena" dice una; "contra
el V centenario" remarca una segunda, y la tercera, con un
encabezado en idioma indígena: HÑATHO-HÑA HÑU enuncia
contundente: "a los quinientos años de humillación, quinientos
años de resistencia".
Inicia la descarga musical un poco después de las tres, con el
dueto Ocaso, el cual con voz aguardentosa y una guitarra
eléctrica interpretará rolas de Arturo Meza; desde la nostálgica y
triste Tú ya no estás, hasta aquella que grita: "un tipo solitario no
quiere apostar/no quiere tus medallas y no le gusta tu
mujer/además no tiene plata ni el poder del tribunal/sólo el valor
de su mirada pero eso a ti te cae muy mal/un diputado quiere mi
voto/la extrema izquierda me colgó su cartel/y el presidente
quiere mi ser/porque le puede quemar la lengua/y a la derecha
también".
A continuación del dueto crepuscular toca el turno de los que
algunos han llamado "la revelación alternativa local del año": el
grupo Árbol Torcido; los "árboles" inundan la atmósfera
inmediata con su sonido fuerte y melódico; no esconden
defectos con acelere, ruido, o "megabrutalidades", dan la
sensación de una esfera que gira: exactos, sin desplantes
extraordinarios. En fin, buena música. No a todos los presentes
les agrada; después de la segunda o tercera rola alguien grita:
"queremos otra canción de niños". Los del grupo ni se inmutan
y siguen torciendo el ambiente.
Llegan las primeras intervenciones del día; un joven identificado
como Felipe en su lectura expondrá que el deterioro del medio
ambiente, en especial debido a intereses industriales y
comerciales, atenta contra los derechos humanos de la
población neolonesa, pues no le permite vivir una vida sana y
limpia.
Luego le toca el turno a una mujer que, inevitablemente, levanta
uno que otro "piropo"; después de un breve momento de
nerviosismo lee también un documento sobre los derechos
humanos de los niños.
Toca el turno otra vez a Saltillo y sube al escenario el grupo de
death metal Morbid Vissions, que interpretan rolas de los
californianos Slayer, de los brasileños de Sepultura y de otros
más. En un corte dicen que la banda de Monterrey es bien
"chingona" y agradecen la invitación; entonces, para sorpresa
de los punketas que andan dispersos lejos del escenario, se
sacan una rola de la manga presentándola de la siguiente
manera: "a ver dónde están esos pinches punks, ahí les va un
fusil de los Sex Pistols para que vengan a prenderse acá":
Anarquía en el Reino Unido; así como si fueran una invocación,
suenan los primeros acordes e inmediatamente empieza a
girar el slam y el coro frenético casi himno- de los danzantes: "I
am an antichrist, I am an anarchist...".
El siguiente va a ser el grupo S C H (Sin Conciencia Humana)
de Toluca, integrado por indígenas otomíes. Se manifiestan en
contra de las celebración del 500 aniversario de la llegada
europea al continente. Al mismo tiempo denuncian la situación
crítica de violación a los derechos humanos que sufren los
pueblos indígenas del país y la lucha que han venido
realizando, a lo largo de los siglos, por sobrevivir. Aluden a las
mantas que han colgado, e inician la música, un hardcore sin
concesiones que deja sorprendido a muchos y demuestra que
el punk ha llegado hasta las comunidades indígenas de la
"nación mexicana" (en pláticas con los integrantes de este
grupo comentarán que en su pueblo hay otra banda de
hardcore, pero que canta en otomí). La música de los S C H
resulta tan poderosa que se da, frente a donde toca el grupo, un
pequeño conato de slam. Los integrantes el grupo nos
demuestran a través de sus gestos y movimientos que sienten
hasta los huesos la música que interpretan: como protesta y
forma de lucha en su más pura expresión.
Posterior al buen sabor y sacudimiento de conciencias dejado
por los de Toluca, se abre un bloque de participaciones; es el
"Blackie" quien incita a la participación del público: "debemos
organizarnos raza, manifestarnos ante las cosas; denunciar lo
que está pasando en las calles, como redadas que ahora se
están haciendo, o el intento de reducir la edad penal". "A ver,
¿dónde están lo de Morelos?, ellos tienen mucho que decir,
ahora es cuando, unidos podemos hacer más cosas". Después
del "Blackie" sube un joven que se identifica como Pablo César,
a leer del caso de los jóvenes de la calle Morelos. Denunciará
irónicamente la violación de los derechos elementales de los
jóvenes que solían reunirse en la calle Morelos, cuando debido
a las quejas de hoteleros y comerciantes fueron apresados en
un dispositivo policial y obligados a reubicarse en el Teatro de
la Ciudad. Aquí alcanzará críticas hasta el mismísimo señor
presidente. También da una especie de regañada a los de
Morelos por querer aparentar lo que no son, por "posers" y no
defender su derecho al libre tránsito.
Luego un joven denunciará la violación constante de los
derechos elementales de los indígenas del país, a través de
asesinatos y encarcelamientos de líderes, invasiones de
tierras; al respecto mencionará que los gobiernos de algunos
estados del sur de México están íntimamente ligados a
intereses comerciales, violentando así el mismo Estado, la vida
del indio.
Sube posteriormente otra persona del público, se identifica
como Luis y dice va a leer un escrito titulado "Nuestra actitud"
hecho entre varios compañeros. En su pequeño documento se
manifiesta contra las redadas policíacas implementadas
recientemente contra la disminución de la edad penal, contra el
examen de admisión en la UANL y contra las "autoridades
corruptas y antidemocráticas" que no dan oportunidades dignas
en trabajo y educación a la juventud. Finaliza con un llamado a
la organización, para sumarse a la "barricada de resistencia".
Luego sube una persona que se identifica como el doctor
Homero González, dice estar muy sorprendido por la conducta y
participación de los jóvenes, muy orgulloso y contento de estar
en el festival, donde ha escuchado propuestas y llamados
llenos de buena voluntad y deseos de cambio. El doctor habla
pausado, sentimental, como si fuera un reencuentro con viejos
amigos, y continúa: "de verdad que han demostrado ser más
maduros que muchos de nosotros los adultos, pues buscan
concientizar, para mí eso es importante porque me preocupa la
salud de la gente, y con su actitud ustedes demuestran la
misma preocupación: ojalá sigan organizándose, gracias".
Finalmente suben unos chavos del DF que denuncian las
arbitrariedades cometidas por la policía de San Luis Potosí
contra ellos: cuando se dirigían en tren hacia Monterrey, fueron
detenidos en aquella ciudad por "raros", siendo incomunicados
y despojados de sus pocas pertenencias; al mismo tiempo
piden una cooperación para poder comer algo y regresar a su
lugar de origen.
Final con Cabezas Podridas
Aquí perecen terminados los dos días de colectividad cuando
de pronto un grupo de "viejos" y estimados por muchos-
conocidos suben al escenario como tanteándolo, como
dudando: toman las guitarras, el bajo, se apoderan de la
batería, y un chavo ampliamente conocido entre la raza
"hardcorera" local de primera generación, toma humilde y
tranquilamente el micrófono y empieza a decir "bueno, nosotros
somos el grupo de las Cabezas Podridas, ya tenemos bastante
que no tocamos, pero a ver que sale. Antes de que "el Hoogy"
termine de hacer la "presentación" ya están resonando los
acordes de la guitarra, y cuando empieza a cantar, a moverse en
el escenario, aquello se convierte en una locura. Empiezan con
Salarío Mínimo al Presidente; "Estoy vendiendo mi juventud por
una baba de dinero/Estoy acabando mi cintura por un salario
basura/salario mínimo al presidente/pa´ que vea lo que se
siente/salario mínimo a Don Fidel/a ver que chingados compra
con él". El slam se arma en grande y muchos cantan a coros los
mensajes sencillos y directos de las Cabezas Podridas: "brinco
charcos muchos charcos/brinco charcos por doquier/esos
malditos charcos siempre me mojan los pies/me tengo que
aguantar pues vivo en un Fomerrey": vivo en un fomerrey grita la
raza mientras gira eufóricamente frente al entarimado.
Adueñados ya totalmente del público, anuncian la "clásica" de
"Pelones" (verdadero himno de los punks mexicanos); en esta
rola subirá a cantar junto a las cabezas el vocalista del grupo
Tortura Auditiva del DF. Después de varias canciones el Hoogy
pregunta: "¿A ver, quién se quiere subir a cantar la de No
estamos conformes?", pasan unos segundos, sube alguien de
un brinco y empieza a entonar coreado por los presentes: "no
estamos conformes con los derechos humanos/los violan en
todas partes/en México es el destino:/hambre, miseria y
represión": hambre, miseria y represión resuena en el gimnasio
Guadalupe con el grupo que, indiscutiblemente se ha llevado el
festival. Después vendrá el grupo de Trauma que arremeten con
rapidez y contundencia en su música para cerrar decentemente
la jornada.
Entonces los organizadores agradecen el apoyo del público y se
dan por terminados los Dos Días de Colectividad Tercera Parte.
Para finalizar la jornada se empieza a repartir dinero de los
recaudado por concepto de entradas- para comida y pasaje de
los foráneos; para todos alcanza y sobra: para los de Saltillo,
para los del colectivo Liberación que van a otro festival en
Guadalajara, para la comida de los que están hospedados en
casas de conocidos y amigos, etc.
Termina así una jornada colectiva, que esperamos retorne en
toda su magnitud el próximo año. Por lo pronto quedan de ésta
la convivencia, gran intercambio de publicaciones
independientes: "fanzines", contactos de trabajo y apoyo, de
intercambio musical; y sobre todo la satisfacción de divertirse,
haciendo algo por cambiar el estado de las cosas.

Este es el sitio que han armado madres, amigas... de las mujeres que han
desaparecido en cd. Juarez.
Un chequeo para darse cuenta que no es solo un caso mas del noticiero en
TV
http://geocities.com/pornuestrashijas/

ni una muerta o desaparecida mas!!!!!
Dile no a la ginecofobia y a la misoginia

DOS DÍAS DE COLECTIVIDAD – CRONOLOGÍA

PRIMERA PARTE
Lugar: Local Junta de Vecinos de la Colonia Escamilla
Calle Sitio de Puebla casi con Av. Constituyentes de Querétaro
Colonia Escamilla, Guadalupe, NL
Fecha: 11 y 12 de Agosto, 1990
Temática: Encuentro Tocada
Diseño Flyer: Mike Valladares
Costo entrada: $3,000 (de aquellos)

SEGUNDA PARTE
Lugar: Centro Social Villa Fiesta
Av. Océano Antártico esq. Extremadura
Colonia Villa Alegre, Monterrey, NL
Fecha: Agosto, 1991
Temática: ¿?
Diseño Flyer: ¿?
Costo entrada: ¿?

TERCERA PARTE
Lugar: Gimnasio Guadalupe
Av. Serafín Peña y Av. Pablo Livas
Guadalupe, NL
Fecha: 3 y 4 de Octubre, 1992
Temática: Encuentro Propositivo. Juventud y Derechos
Humanos
Diseño Flyer: Mike Valladares y Salvador González "Chava"
Costo entrada: $5,000 X los 2 días

CUARTA PARTE
Lugar: Gimnasio Nuevo León
Av. Ruiz Cortines y Av. Gonzalitos
Monterrey, NL
Fecha: 5 y 6 de Noviembre, 1994
Temática: ¿?
Diseño Flyer: Salvador González "Chava"
Costo entrada: Cooperación voluntaria

QUINTA PARTE
Lugar: ETEC Centro
Calle Washington entre Jiménez y Juan Mendez
Centro, Monterrey, NL
Fecha: 18 y 19 de Octubre, 1995
Temática: Retrospectiva: Lo que se propuso, lo que se hizo, lo
que haremos
Diseño Flyer: Salvador González "Chava"
Costo entrada: Cooperación voluntaria

SEXTA PARTE
Lugar: Gimnasio Nuevo León
Av. Ruiz Cortines y Av. Gonzalitos
Monterrey, NL
Fecha: 1996
Temática: ¿?
Diseño Flyer: ¿?
Costo entrada: ¿?

SEPTIMA PARTE
Lugar: ETEC San Nicolás
Calle Zona Poniente esq. Padre Mier, Centro
San Nicolás de los Garza, NL
Fecha: 15 y 16 de Noviembre, 1997
Temática: Año Ciudadano 97-98 Flores Magón
Diseño Flyer: Salvador González "Chava"
Costo entrada: $15 X día

OCTAVA PARTE
Lugar: Salones Rubio
Calle Reforma casi esq. Av. Félix U. Gómez
Centro, Monterrey, NL
Fecha: 18 y 19 de Noviembre, 2000
Temática: Reconstrucción
Diseño Flyer: Salvador González "Chava"
Costo entrada: ¿?

NOVENA PARTE
Lugar: Salones Reforma
Calle Reforma entre Zuazua y Zaragoza
Centro, Monterrey, NL
Fecha: 24 y 25 de Noviembre, 2001
Temática: Jornadas Informativas sobre los Efectos de la
Globalización Económica
Diseño Flyer: Mike Valladares y Salvador González "Chava"
Costo entrada: $20

DECIMA PARTE
Lugar: Billares Café Rock Centro
Av. Madero y Carvajal de la Cueva
Centro, Monterrey, NL
Fecha: 30 Nov y 1° Dic, 2002
Temática: La Educación Popular
Diseño Flyer: Mike Valladares
Costo entrada: $25 X día

En este documento de 1998 se menciona a los DOS DÍAS DE
COLECTIVIDAD

To: anarqlat@...
From: libertad@... (BIBLIOTECA SOCIAL
RECONSTRUIR)
Subject: Llegara, llegara cada Burgues recibira su .....
cc: kitsch@...
NOTA ACLARATORIA: Este documento es la ponencia que
presentan en forma conjunta MUJERES LIBERTARIAS Y
ACCION LIBERTARIA PARA EL ENCUENTRO QUE SE
CELEBRAN LOS DIAS 17,18, 19 Y 20 DE SEPTIEMBRE DE 1998
EN EL CENTRO SOCIAL LA IDEA , EN LA CIUDAD DE
QUERETERO, CON EL PROPOSITO DE DISCUTIR LA
POSIBILIDAD DE REALIZAR EL ENCUENTRO INTERNACIONAL
DE PUNKSANARQUISTAS EN EL AÑO 2000. ES NECESARIO
SEÑALAR QUE ESTE ESCRITO NO ESTA COMPLETAMENTE
DESARROLLADO, NI EN EL BALANCE HISTORICO QUE NADA
MAS SE MENCIONA DE CORRIDITO, NI EN LA PARTE
ARGUMENTAL YA QUE EXISTEN DESCONEXIONES EN LAS
TIPOLOGIAS ALLI PROPUESTAS. Podríamos justificarnos
diciendo que estuvimos muy ocupados en el cierre del Año
Ciudadano Ricardo Flores Magón, que terminó el día 16 de
septiembre, sin embargo la propuesta, aunque no desarrollada
como nosotros deseáramos, se las presentamos y creemos
podrá ayudar en el Encuentro.
INTRODUCCION.
Falta poco tiempo para que arribemos  al nuevo milenio, y no
vemos que disminuya la miseria, la marginación, la
desigualdad, la explotación, etc.
Los gobiernos de todo el mundo preparan desde ahora
grandes festejos; y hablan de una era prometedora,
prometedora sí, pero aquí cabe preguntarnos ¿para quién?.
Para las grandes transnacionales, para la globalización, y el
neoliberalismo. Este planeta ha sido desde hace un buen
tiempo azotado bruscamente por los grandes poderosos; que
día a día se acaban los recursos de este planeta, que es de
todos. Y que decir de la situación social bajo la cual hemos
vivido; relaciones autoritarias, producción basada en la
explotación, crímenes aberrantes y llevados a cabo con alevosía
y en contra de  poblaciones indefensas.
Frente a nuestros ojos, se  asesina, se tortura, se viola, se
desaparece y se encarcela.
El aire que se respira es cada vez más asfixiante y el nuevo
siglo no parece que traer consigo mayor libertad, ni mayor
justicia. Y no es que queramos presentar un panorama
totalmente obscuro, porque esta situación ya la estamos
viviendo desde hace más de 19 siglos.
Ante esto, no podemos hacernos los sordos, los ciegos, los
insensibles.
Por  siempre  han  existido  y  seguirán existiendo hombres y
mujeres que buscan cambiar esta situación y que anhelan otro
tipo de sociedad que sea justa, equitativa, libre, basada en la
solidaridad, la acción directa, y la democracia directa.
Por lo tanto nosotr@s, quienes formamos parte de MUJERES
LIBERTARIAS Y ACCION LIBERTARIA. Creemos urgente y
necesario la realización de el encuentro de punks anarquistas
en el año 2000.
Pensamos que este encuentro debe tener por objetivo la
interrelación de los diferentes grupos y personas, conocer el
trabajo de cada uno así como reflexionar acerca de las
perspectivas del movimiento, su situación actual ,
planteamientos tácticos y estratégicos, formas de coordinación,
objetivos, nuevas formas de lucha y resistencia, etc.
Mujeres Libertarias y Acción libertaria de común acuerdo
presentamos a todos los participantes Nuestras Propuestas:
Proponemos:
1.-Que la Región Mexicana sea la sede para el encuentro del
año 2000 de l@s punks anarquistas.
2.-Que este encuentro no se limite a la región de América Latina
si no que se convoque a un Encuentro Internacional.
3.-Podrán participar todos los colectivos, individuos,
coordinadoras, redes, etc. integradas por Punks Anarquistas y
grupos afines (Red Skin, ALF, Autónomos, Anarquistas, etc.)
4.-Para participar los grupos, individuos, colectivos, etc.,
deberán acreditarse debidamente (carta-presentación) y ser
avalados por dos organizaciones de sus respectivos países.
5.-En cuanto la temática a tratar, se invitar a todos los grupos
del mundo, a enviar sus propuestas de conferencias, talleres,
mesas de discusión, etc.
Se podrán formular propuestas como, por ejemplo:
-Los punks Contra el capital y el nuevo orden mundial.
-Experiencias organizativas.
-Nuevas formas de lucha y resistencia.
-El antimilitarismo, la lucha animalista, sindicalismo, etc., y en
base a la importancia y repetición de los temas se elegir y
elaborara el programa definitivo.
6.-El programa se enviara a todos los grupos, individualidades,
colectivos , etc., interesados, con un mínimo de 6 meses de
anticipación.
7.-Los punks anarquistas de la región mexicana debern
presentar una propuesta que, sugerimos, sea elaborada y
consensada por todos.
Como posibles sedes Proponemos.
A) CHIAPAS. Es posible que pudiera realizarse en alguno de los
Aguascalientes del territorio zapatista.
B) OAXACA . La Sierra Mazateca, Comunidades
Autogestionarias impregnadas del pensamiento Magonista.
C) MORELOS. Tepoztlán  rebelde y autónomo
D) DISTRITO FEDERAL. Tenochtitlán es el centro político y
económico de la región Mexicana,
Proponemos que el Encuentro Internacional se realice:
La primera quincena de Julio del año 2000, y que dure 5 días;
de miércoles a domingo.
¿QUIEN VA A ORGANIZAR ?
La respuesta es obvia: TODOS los grupos e individualidades
que así lo quieran. Antes queremos compartir las siguientes
reflexiones:
El MOVIMIENTO PUNK ACTUALMENTE.
Sin duda se debatir seriamente durante el encuentro nacional
de Querétaro. Creemos que la crisis actual el movimiento tiene
variadas y profundas causas que no deseamos tratar aquí, nos
limitaremos a lo que desde nuestro punto de vista es uno de los
principales problemas que enfrenta el movimiento en la región
Mexicana.
LA FALTA DE ORGANIZACION.
Experiencias organizativas del Movimiento Punk.
No deseamos  hacer un recorrido histórico minucioso de las
experiencias organizativas en la región mexicana, basta señalar
como la primer gran fuerza organizativa  a "LA SOCIAL" en el
siglo pasado y la ultima gran fuerza organizada "LA
FEDERACION ANARQUISTA MEXICANA", desaparecida en la
década de los 70's. Estas son ya parte de la historia del
movimiento anarquista mexicano.
Queremos partir de los intentos que han realizados los punks
anarquistas, excluiremos de aquí la experiencia organizativa de
los "PND" (Punks not dead), ya que entendemos  eran una sola
organización aunque fuera integrada por más de 100 punks
(hay quien afirma que los "PND" sobrepasaban los 300 punks)
no nos interesa aquí discutir de colectivos únicos, una etapa
muy interesante, sin duda, pero que por ahora no queremos
discutir; nos interesa las propuestas de organización de dos o
más colectivos.
Correspondió  al COLECTIVO CAMBIO RADICAL FUERZA
POSITIVA surgido en abril de 1986 realizar una serie de
encuentros regionales con el objeto de intercambiar puntos de
vista y conocer a la gente organizada del país, se partía del
principio que primero había que conocerse y después ver la
posibilidad de organizarse, en dichos encuentros participaron
gente de los siguientes estados: PUEBLA, QUERETARO,
CUERNAVACA, ECATEPEC, TOLUCA, D.F., y SAN LUIS POTOSÍ,
y aunque la realización de estos encuentros  requería de una
coordinación, esta era de manera temporal, e informal,  nunca
hubo una propuesta por escrito, quedando sólo como un
antecedente.
Hay que mencionar al Movimiento Anarquista Libertario, MAL,
como  precursor de propuestas organizativas, entre los punks.
Ya en el primer encuentro denominado "DIAS DE
COLECTIVIDAD" en Monterrey, Nuevo León se presentó una
propuesta de una federación integrada por punks anarquistas,
aunque era una propuesta sencilla, incluso básica, pero en
aquellos días, principios de los noventas era sumamente
importante.
La propuesta fue‚ discutida y provoco interés sin embargo fue
relegada al olvido y no se puso en práctica, cabe mencionar a
MAL como colectivo único, estaba organizado de tal manera que
tenían un secretario y responsables de distintas áreas, como
correspondencia por ejemplo y fue el primer colectivo en
formalizar alianza con una organización NO punk, la UCI 13,
organización campesina, de ellos alguna vez habrá que
mencionar más.
Continuaría la:
"Comisión de la Red Libertaria de México", como primer intento
serio de organización, aún y cuando había la discusión de que
si el nombre era el adecuado, ya que para los punks y
anarquistas jóvenes era una red, para los anarcos viejos era
una comisión.
Esta surgió como resultado del encuentro anarquista realizado
en Ocotepec, Morelos,  el 14, 15 y 16 de sept. de 1991, la
integraban por parte de los punks la gente que participaba en el
zine Brigada Subversiva D.F, entre los colectivos no punks
estaban Antorcha, Motín, Biblioteca Social Reconstruir, Circulo
de Estudio (Mujeres) etc., cabe mencionar que MAL no
participaba en dicha red debido a las diferencias surgidas en el
encuentro. MAL había propuesto en el encuentro de Ocotepec
dar vida nuevamente a LA FEDERACION ANARQUISTA
MEXICANA.  la mayoría de los presentes prefirió participar
primero en la Comisión de la Red Libertaria de México y
después de ser posible reactivar la FAM.
La Comisión de la Red Libertaria de México contaba con un
reglamento interno que constaba de 18 puntos. En cada reunión
de la Red se nombraba un secretario de actas, un moderador,
se daba lectura de los resolutivos de la reunión anterior y al final
todos firmaba la acta de ese día.
Había un libro de actas y se integraban comisiones para
funciones especificas, la coordinación estaba integrada por 6
personas y rotaba cada 3 meses. No deseamos extendernos
ms ya que creemos que es suficiente para darse una idea del
grado de organización de esta "red".
La red terminó cuando uno de los grupos manifestó la falta de
seriedad de la mayoría de los integrantes de la red, anunciando
su retiro.  7 meses después del Encuentro de Ocotepec terminó
esta experiencia. Otras experiencias organizativas son:
RIA
JAR
PUNKS LIBERTARIOS
RIVAL
GERMEN
LA COMUNA LIBERTARIA
UNIDAD PUNK LIBERTARIA
Como habrá gente que participara en este encuentro, y ellos
fueron protagonistas de estas experiencias organizativas , no
creemos importante extendernos, ellos pueden hablar por boca
propia.
Uno de los más frecuentes errores es la falta de conocimiento
de la acción de los colectivos.
TIPOLOGIA DE LA ACCION.
ACCION POLITIKKA. Esta es utilizada para generar capital
curricular , ya sea grupal o individual. Este capital curricular se
obtiene de diversas maneras como por ejemplo, hacer acto de
presencia en actos de masas, aparecer mencionados en tal o
cual periódico, en programas de televisión, firmar convocatorias
junto a la mayor cantidad posible de organizaciones,
protagonismos malsanos, etc.
ACCION SOCIAL. Es el trabajo llamado de "Hormiguita"
organizando a partir de las necesidades  cotidianas y reales de
lagente, promoviendo iniciativas en el quehacer cotidiano,
orientando esta acción en la creación de un tejido social
libertario, concretándolo: en la formación de organismos
económicos de corte autogestionario y autónomo. Es decir,
organizando cooperativas, sindicatos (Agrupaciones de
resistencia) y otras tantas formas organizativas que nazcan de
las necesidades reales.
ACCION ESPECTACULAR. Son aquellos actos donde se
pretende llamar la atención del conjunto social a través de los
medios de des-información sobre problemas en específico. Es
el caso de la llamada acción de propaganda armada de los
zapatistas que pusieron en practica en enero del 94. Otro
ejemplo: la toma de la radio en apoyo a los zapatistas.
Otro de los problemas es la falta de trabajo real de los
colectivos. esto es: son colectivos "ficticios o flotantes". Son
colectivos dedicados únicamente a la acción politikka, trabajan
con el calendario; ora apoyan esta causa, la semana próxima
aquella, pasan de la defensa de los toros a las marchas de
apoyo  a los estudiantes.
La existencia del dirigentismo, es la vida de un colectivo que
sigue lo que dice el dirigente, si el dirigente tiene un enemigo
todo el colectivo también, si el dirigente propone algo los demás
aprueban.
Los protagonismos; es el hacer las cosas para figurar en la vida
política, no hay más argumento que hacer acto de presencia y
aparecer en las fotos,  hacen actividades para el show y para el
espectáculo.
Una de las mas importantes causas de la NO-ORGANIZACION
es sin duda La sobrevivencia de ideas "espontaneistas'  que no
permiten la organización real.
ENCUENTRO DEL 2000.
Para la realización de este encuentro creemos que debe
formarse una comisión organizativa, en ella pueden estar
colectivos, individuos, redes, coordinadoras. La única función es
preparar el Encuentro del 2000, para ello se crearán:
-Las comisiones de  Finanzas,
-Relaciones internacionales ,
-Propaganda ,
-Relaciones a nivel nacional,
-Logística.
Cada comisión sugerimos funcione durante tres meses
máximo.
Cada tres meses debe haber asamblea general para ver
avances e informar como marchan las cosas, después del
2000 en asamblea se decidirsi la comisión continua o se
disuelve.
MUJERES LIBERTARIAS Y ACCION LIBERTARIA.
MANIFIESTAN:
Que la única forma de organización consecuente con los
planteamientos anarquistas no es otro que la organización
confederal.
Redactado
18 de septiembre de 1998,  en México, Tenochtitlán.

Este articulo fue publicado en el periódico Vida Universitaria #
51 de la UANL en 1999, allí se comenta sobre los DOS DIAS DE
COLECTIVIDAD. Lo encuentras en la interneta en:
http://www.uanl.mx/publicaciones/vidauni/51/punk.html
Movimiento Hardcore Punk
por Cristobal López y César Valdez
Ideología y acción directa, el caso Monterrey
Características e influencias ideológicas del movimiento
hardcore punk
El hardcore es un movimiento político musical derivado del punk
que tiene una carga ideológica explícita, autoasumida,
ostentada; a diferencia de otros movimientos juveniles cuyo
sustrato ideológico queda velado debido a su carácter "neutro" o
"comercial". En la columna vertebral del movimiento hardcore
punk (en adelante HC-P) está lo ideológico-político, a diferencia
de otras expresiones juveniles que tienen como ejes el goce o
el desmadre, el consumo en forma de modas y las actitudes
individualistas.
En Monterrey, como en otras partes del mundo, la ideología
HC-P converge con la defensa de los derechos humanos, el
anarquismo, la defensa de la ecología, el internacionalismo,
etc., y tuvo por lo menos tres fuentes fundamentales.
Primero está la influencia directa de los grupos musicales
californianos que lideraron el movimiento punk en Estados
Unidos durante los 80. Hablamos de bandas como Circle Jerks,
Suicidal Tendencies, Dead Kennedys, Cryptic Slaughter, grupos
ahora etiquetados por los chavos como de la "old school",
quienes eran herederos de una tradición que a lo mejor está
bien llamar de la izquierda gringa, más o menos troskista,
universitaria y simpatizante de los ímpetus juveniles callejeros.
En la lírica directa y repetitiva de estas bandas, se pueden
rastrear parte de los postulados ideológicos del movimiento, no
sólo aquí, sino en cualquier otra región del mundo:
I'm not anti-society, society's anti-me
I'm not anti-religion, religion is anti-me
i'm not anti-anything, I just wanna be free
Fascists state, no freedom
Unless you control yourself
Use self-_expression, lose yor freedom
Your´re undesirable, you go straight to jail. (1)
Después está la influencia de bandas punks y hardcores del
Distrito Federal y del País Vasco español (Euzkadi); entre las
primeras tenemos a Rebeld Punk, Atoxxxico, Secta Suicida del
Siglo XX, Síndrome Punk, Anarchus, Masacre 68; mientras que
de Euzkadi, las ya tradicionales: La Polla Records, Eskorbuto,
Monstruación, Kortatu, RIP, Barricada, Cicatriz:
Demócrata y cristiano
podrido de dinero
inflado como un cerdo
¡cómo hueles!
al lado de tus fábricas
y nos vendes
lo que nosotros
mismos producimos...
Hijo de Dios
con Rolls y con querida...
Eres demócrata cristiano
¡Eres un gusano!
¡Cristo Cristo, que discípulos!
¡Cristo Cristo, ay que listos! (2)
El coctel ideológico se completa si a lo anterior le sumamos
ciertas lecturas elementales o pláticas de lecturas acerca del
68, los Flores Magón y Rius para principiantes, así como la
circulación por correo de los primeros fanzines (publicaciones
caseras) con información externa sobre bandas hardcores y
actividades de algunos colectivos político-culturales.
Las influencias referidas generarían una serie de posturas y
actitudes que se cristalizarían en forma de unos cuantos lemas,
frases panfletarias e interpretaciones obligatorias para toda
ocasión; manifestaciones que a su vez serían recicladas a
través del eficiente sistema de comunicación interna del propio
movimiento local: la convivencia directa, los carteles, las
composiciones de los grupos locales, las tocadas y uno que
otro fanzine local como el legendario Mexicore.
Debido a la naturaleza adolescente del movimiento, el bagaje
ideológico del mismo no podía ser sino directo,
extremadamente simple en sus expresiones; pero a la vez, y tal
vez por lo mismo, sumamente eficaz, auténtico. El HC-P
representa para los individuos que lo conforman una forma de
vida que se ejerce cotidianamente, que asume y enfrenta la
marginalidad con un discurso político y una práctica cotidiana
coherentes, tanto en la búsqueda de lo "políticamente correcto"
como en el desmadre anarquizante llevado hasta sus últimas
consecuencias vitales. Esto, desde luego, le permite generar
formas alternativas de organización y lucha.
En fin, el HC-P es, desde mediados de los 80, un movimiento
que permite cierta conciencia ideológica y ejercicio político a un
sector juvenil de Monterrey; llena, por lo tanto, una parte del
vacío que dejó la desaparición de la militancia socialista o
comunista ("izquierda institucional") u otros canales
tradicionales de participación política como la protesta
estudiantil y el movimiento urbano popular.
Ahora bien, aunque representa una novedad relativa en el
espectro político y cultural local, converge con una tradición
subversiva de izquierda, por lo que se puede vanagloriar de
ciertos "momentos históricos", personajes y símbolos. Algunos
de estos momentos se reseñan a continuación tratando de
explicar sus rasgos más sobresalientes.
La USUA
El movimiento de lo que se llama la "escena local" (en adelante
la escena) toma forma, principalmente, en esos miniconciertos
conocidos por todos como "las tocadas", actividades que
requieren de una dosis mínima de auto-organización e
inevitablemente de un espacio físico, cosas no muy fáciles de
lograr en los primeros tiempos.
En un momento de crecimiento de la escena (alrededor de
1988), las tocadas llamaron la atención de la comunidad por su
capacidad de convocatoria, empezaron a ser referidas en los
periódicos y a ser discutidas en ámbitos externos al movimiento
mismo; de hecho, la programación informal de éstas no le
pareció al sindicato de músicos de la CTM, corporación del
Estado que, al parecer, no tenía objetivos más importantes qué
defender en ese tiempo y resintió el peso de "tremendo" desafío
organizativo.
Los cetemistas intentaron reglamentar las tocadas para poder
controlarlas y cobrar una cuota, pero como los jóvenes HC-P
desconocieron su autoridad enviaron a un grupo de porros para
bloquear la entrada de una tocada de Disolución Social,
actividad en la que figuró un maestro del Colegio de Historia de
la Facultad de Filosofía y Letras: Guadalupe Contreras (hay
foto). El grupo de choque intentó provocar el enfrentamiento con
los chavos y logró finalmente que el toquín no se hiciera. La
cosa fue bastante grave, ya que los espacios eran difíciles de
conseguir y ahora se contaba con un órgano insitucional que lo
estaba impidiendo físicamente. Esto llevó a gente como Raúl
González, líder de la banda Disolución Social, a convocará una
organización cuyas siglas "USUA" querían decir nada menos
que Unión Subterránea, Única Alternativa.
La situación lo ameritaba y aunque esta organización no logró
establecerse como Raúl quería: con una cara "legal" en forma
de asociación civil; sí logró agrupar, tal vez por primera vez, a un
grupo de miembros de la escena en una lucha común que por
otros cauces permanece.
La edad penal
La lucha contra la disminución de la edad penal es un capítulo
emblemático para la consolidación del HC-P en la ciudad.
A principio de la década de los noventa el Congreso del Estado
lanzó una iniciativa de ley para reducir la edad penal de 18 a 16
años de edad, se argumentó para tal efecto un "aumento
escandaloso" nunca demostrado de la delincuencia juvenil
encarnada por el "flagelo del pandillerismo". La propuesta legal
incluía, más bien justificaba, la compra de más y mejor equipo
policiaco, la construcción de casetas de seguridad, así como la
legalización de los convoyes y redadas en zonas marginadas.
Varios sectores locales se opusieron. Entre un grupo de
estudiantes universitarios se generó una corriente de opinión
contraria a tal iniciativa, postura que desembocó en una serie
de actos que terminaron por vincularlos con el movimiento
HC-P.
Primero se intentó organizar una tocada en la plaza del Colegio
Civil en la cual participarían algunos de los primeros grupos de
HC-P ya existentes por entonces. Esto llevó a que se diera un
primer contacto entre estudiantes universitarios y los jóvenes de
la USUA que tenían como lugar de reunión esa plaza.
El siguiente paso del anterior encuentro fue la organización de
un levantamiento de firmas con una carta en que se mostraba el
repudio a la iniciativa, con argumentos bastante civilizados pero
firmes, la cual fue enviada y publicada en varios periódicos
locales. Con esta medida se pudo generar una cierta
uniformidad de criterios ante el problema y se logró la
convergencia de los participantes en la vieja y conocida cultura
del "abajo firmante", que por esa época aún no había rebasado
mucho los límites de los movimientos de izquierda.
Especialmente, se logró reunir una cantidad enorme de firmas,
lo que inyectó ánimos a la raza.
El acto más importante fue la realización del foro "Disminución
de la edad penal y delincuencia juvenil", en la Facultad de
Filosofía y Letras de la UANL (22-VIII-99), acto organizado por el
Consejo Social de la Frontera Norte (COSOFO, A.C.) en el que
se logró convocar a estudiantes, representantes de
organizaciones independientes como el Colectivo Al Tiro,
jóvenes de partidos políticos, la USUA y maestros universitarios.
Los medios dieron amplia cobertura al evento que cerró con
Disolución Social. Esta experiencia fue importante porque la
iniciativa finalmente fue desechada por el Congreso, lo que dejó
en los participantes una sensación de "batalla ganada" y mostró
las posibilidades aunque fueran infundadas de la organización
y la lucha más allá de grupos dispersos, como eran antes de
esto los chavos del HC-P en su marginalidad, o los
universitarios locales en su tradicional aislamiento.
Ciénega de González
Otro capítulo de lucha en el que la ideología hardcore punk se
vincula a la realidad concreta es el caso de la llamada Ciénega
de González. Ciénega de González es una comunidad serrana
de Villa de Santiago, ubicada a una hora de Monterrey. Hace tres
años y medio la prensa local informó que los mejores terrenos
de esa zona fueron adquiridos por una hermana de Benjamín
Clariond (entonces gobernador interino del estado), quien tenía
la intención de construir una especie de parque recreativo.
La adquisición, inscrita dentro de esos turbios procesos de
compraventa de tierras desatados por la modificación del
Artículo 27 constitucional, fue impugnada por los habitantes del
lugar y generó una situación conflictiva. Cuatro comuneros
desconocieron los límites de la propiedad, supuestamente
adquirida por la señora Clariond, por lo que fueron desalojados
y luego puestos tras las rejas.
Probablemente los jóvenes HC-P no se hubieran vinculado con
el anterior problema, pero sucedió que uno de los detenidos era
viejo conocido: don Eugenio.
Don Eugenio es el dueño de una preparatoria regiomontana sui
generis: el ETEC, "la preparatoria de los carros tubulares". Esta
institución lo mismo organiza expediciones a campo traviesa
que presta y acondiciona sus instalaciones para causas
juveniles, especialmente tocadas. El festival "Dos días de
colectividad", evento anual por excelencia del HC-P
regiomontano, ha sido realizado en sus instalaciones dos
veces.
La noticia de don Eugenio encarcelado injustamente y la
protesta de su gente contra una de las familias burguesas por
excelencia de la ciudad pronto pasó de la noticia al comentario.
La posición de algunos jóvenes hardcoreros fue tan clara como
simple: "Hay que hacer algo".
Entonces articularon una pequeña campaña de apoyo a los
comuneros y una tocada de solidaridad con los encarcelados.
La primera incluyó el primer día de campo de protesta del que
tenemos noticia en la región: los jóvenes HC-P participaron en
la organización de volanteos, una visita dominguera a la
comunidad montañesa para demostrar su apoyo. La capacidad
de organización de los comuneros, el apoyo de una
organización ecologista y la militancia recreativa de los jóvenes
hizo el ruido suficiente para que Ciénega de González fuera
considerada en una manta (y la prensa nacional) "territorio
zapatista". Razón por la cual, el Ejército hizo acto de presencia
con observadores y policía rural.
Después de esa pequeña aventura de "turismo revolucionario"
los jóvenes planearon un miniconcierto en la Macroplaza, el cual
fue abortado cuando las autoridades desconectaron el equipo
de sonido. Ante esta última acción, los ánimos se encendieron y
los jóvenes se dispersaron bloqueando la calle Zaragoza,
mientras otros golpeaban cabinas telefónicas y autos. La
jornada terminaría con una gloriosa "audición artesanal", en la
que los integrantes del grupo Cabrito Vudú tocaron y cantaron
frente al Palacio de Gobierno: coreados y bailados por decenas
de fans, que a su vez eran rodeados por policías.
Zapatismo Kid y Urielismo Ponx
Directa o indirectamente, la vinculación solidaria con la Ciénega
de González fue también un ejemplo de convergencia entre una
causa concreta asumida por los hardcoreros y lo que llamamos
creemos que atinadamente zapatismo kid. Al zapatismo
hardcorekid lo podemos caracterizar como una de las
manifestaciones solidarias más visible y ruidosa de Nuevo
León con el EZLN.
La vinculación y solidaridad del HC-P regiomontano con las
banderas del EZLN tiene sus raíces en la defensa asumida por
el movimiento, a nivel mundial, de causas nativistas y de las
minorías en general. En América y Europa la mayor parte de los
colectivos, fanzines y grupos del género afinaron su puntería en
la celebración del quinto centenario del "Descubrimiento de
América" en 1992.
En Monterrey, como en otras ciudades, fue lógico que la causa
indígena y la ideología "redskin" (manifiestas de por sí en
aspectos particulares como el corte de pelo a la Mohawk o la
reivindicación anarquista de las comunidades y federaciones
indias del norte) convergieran con el levantamiento zapatista.
Pronto el movimiento HC-P local asumió lemas y símbolos del
zapatismo como propios; desde un primer momento el
hardcore regiomontano asumió públicamente su solidaridad
con la lucha guerrillera de los indios del sur: se volanteó, se
fotocopiaron comunicados, se pegaron pequeños carteles de
manufactura casera, se apoyaron campañas internacionales de
contrainformación, se hizo grafitti y, ¡claro!, se organizaron
tocadas de solidaridad. Incluso se difundió material escrito y en
audio alusivo a las luchas guerrilleras mexicanas y
latinoamericanas. Moneros como Chava hasta pintaron mantas
alusivas para la gira pro-zapatista del grupo de Chicago Los
Crudos.
Quizá los momentos más visibles de esta solidaridad sean un
par de marchas realizadas desde la Alameda al Palacio de
Gobierno bastante concurridas por jóvenes HC-P y con un
amplio despliegue de parafernalia contestataria: mantas,
consignas, canciones, pasamontañas, quema de efigies de
soldados y tanques, "corridas", alteración y bloqueo del tráfico.
Todo, ante la azorada mirada de la gente y el total desconcierto
de los cuerpos de seguridad que vigilaron el evento.
Un episodio significativo del zapatismo kid es el de tres jóvenes
que fueron arrestados dentro de una alcantarilla, en Escobedo.
La policía los detuvo por alteración del orden público (estaban
ingiriendo bebidas alcohólicas y dizque haciendo escándalo),
pero al revisarles sus mochilas encontraron "propaganda
zapatista", razón por la cual pidieron "refuerzos" y los llevaron a
la cárcel donde los jóvenes fueron interrogados y presionados
por policías judiciales y agentes de Gobernación.
En la prensa escrita salieron dos notas que sintetizan al
zapatismo hardcore kid, una de ellas decía en su encabezado
"Los confunden con guerrilleros", mientras la otra señalaba
"Vivían como cucarachas". En esas dos notas se sintetiza el
doble carácter del movimiento: su marginalidad y militancia; si
en Nuevo León hay jóvenes que hayan podido ser
carcaterizados de guerrilleros zapatistas sólo pudieron ser
éstos. La cita:
"Policías preventivos de Escobedo detuvieron ayer a 4 jóvenes
dentro de una alcantarilla (propiamente, el underground) que se
presumía eran integrantes de un grupo guerrillero, pero se
trataba de ebrios que estaban escandalizando.
"Los uniformados solicitaron la presencia de los agentes
judiciales cuando encontraron a los sospechosos propaganda
subversiva en los maletines de su propiedad.. (3)
El zapatismo kid es genuino, aún con todos los defectos
organizativos, vicios e ingenuidad que acarrean algunos de sus
miembros; aunque, desde nuestra óptica, pierde efectividad por
las inercias que le imprime el "urielismo ponx". De esta manera
denominamos haciendo honor a su líder visible el Uriel a una
corriente que amalgama a individuos HC-P locales con los
últimos sobrevivientes de la vieja izquierda perretista, quienes
encontraron en este movimiento político-musical su tajada de
sociedad civil que se organiza.
El protagonismo y sectarismo que el urielismo ponx acarrea al
zapatismo kid fue claramente visible en una marcha organizada
por asociaciones civiles regiomontanas, El Barzón y un colectivo
hardcore (1997).
Desde la planificación de la ruta hasta el acto final de la marcha,
pasando por los símbolos y consignas de la misma, el
urielismo ponx deseó imponer línea, pero fue contenido en sus
aspiraciones por las otras organizaciones participantes. Lo
anterior motivó que los estalinistas-guevaristas del urielismo
ponx decidieran no sumar fuerzas con las "señoras burguesas"
de las otras asociaciones (no se les fuera a pegar algo), lo que
finalmente los orilló a organizar su propia marcha, separados
del resto del contingente que era barzonista.
A su vez, las respetables señoras de El Barzón no tenían mucho
interés en que se les relacionara con esos jóvenes de mal
aspecto que anticipaban a los ultras que ahora tienen en jaque
a la UNAM.
Una versión de este artículo se presentó en el Primer Congreso
de Historia Social y Cultural del Noreste de México y Sur de
Estados Unidos, Zuazua, N. L., 26-IX-1998.
1 Mike Muir, Mayorga, "Two sided politics", en Suicidal
Tendencies, New York, BMG, 1983, Frontier 4604-4-L.
2 E. Páramos, M. Garin, A. Murua, F. Murua, M. García,
"Demócrata y cristiano", en: La Polla Records, Revolución,
Oihuka, Irunea-Pamplona, 1993, 0-139 (el vinil original es de
1986 o 1987).
3 Jesús Valencia, "Policías los confunden; creían eran del
EZLN", en El Diario de Monterrey, sección Policía, 7-VII-1998, p.
2-F.

Pues aqui van unas imagenes de lo que fueron los dias
de colectividad de este año.
Buenas conferencias en esta ocasion con el tema de la
Educación Popular, grupos chidos, buena comida
naturista y una asistencia chida de raza de fuera (DF,
SLP, entre otros).
Saldo blanco con sus respectivos negritos del arroz:
Algunos de la raza del Defe apañados, muchos chotas en
la ciudad por la historia que este evento tiene en la
ciudad, los biocoteos de alguna raza que se suponia
parte de la organización que despues estuvieron
tirando mala leche...
Despues correremos el boletin del evento y suerte para
el año proximo



=====
--------
MR27
RLD-pollodeneza

pollodeneza@...
polloneza@...

_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
La mejor conexión a internet y 25MB extra a tu correo por $100 al mes.
http://net.yahoo.com.mx

Ya subimos al archivo de fotos algunas imagenes de los dias
de colectividad de este año en MTY.
El folder es: 2ddc 2002

...Saludos!!!!!!!!!!          
         

Mario García Ruiz

          Mtto.Herramientas DC         

Tel: 8369-7483

mario.garcia@...

Hola a todos !

hace una semana nos confirmaron la invitación a participar en
un evento en la cd. de México D.F., el evento se llama
XPOALTERNATIVA MX02, y se llevara a cabo en el salon 21 el
domingo 8 de diciembre, en el cartel se encuentran bandas
como La Barranca, La Matatena, Kenny y los electricos, Druidas,
Fase, Guillotina, Victimas del Doctor Cerebro, Zoe, Liquits,
Yucatán a go go y Circulos de Nada entre otros. para mas info.
www.expoalternativa.com

Debido a esto estamos invitando a toda la raza que siempre
nos apoya a caerle el dia 6 de Diciembre al Roche (frente al
Escena), ya que estaremos tocando Circulos de Nada con
bandas invitadas, el cover es de $30 pesos, este evento es para
juntar fondos e  irnos el sabado al mediodia y llegar el d.f. tocar
y regresarnos el mismo domingo 8, con lo que salga del tokin
solventaremos gastos del viaje, esperamos contar con todos
ustedes para que nos hagan un paro como siempre nos han
hechado la mano y por lo cual les estamos muy agradecidos.

A la XPOALTERNATIVA en el D.F. van participantes como:

"Disqueras confirmadas"


Universal Music, Sony Music, Suave records, Discos termita,
Opcion sonica, Mw records, Metropolis records, P&P, Discos
Misha, Iguana records, Histeria Colectiva ,Fonarte Latino

"Medios de comunicación"

Much Music, Revista Tocarock, Revista Nuestro Rock, LENGUA,
660 AM, Track 1320 AM, Revista Tatuarte, PEPSI CHART, TOMA
LIBRE (CANAL 5), Orbita 105.7

"Marcas o compañías  confirmadas"

Taller de Batería y percusiones, Estudio de Grabación Dikenlux,
Estudio de Grabación Mixtlan, Rock Shop, Hermes Music,
NACO, ECLECTICA BOUTIQUE, Festival de la Ciudad de México,
XGOGO, Sociedad de autores y compositores (SACM)


"Antros y bares"

Rockotitlán Sur, Dada X, Bar animal, BULBO, CASA RASTA,
Metal Light
         

Asi que invitamos a todas las bandas que quieran llevar sus
demos al roche el dia viernes 6 de diciembre, nosotros nos
encargamos de entregarlos a las disqueras, no importa si ya se
los dieron a alguna disquera ustedes mandenlos como quiera
puede suceder algo bueno, ya sea demos, revistas
independientes y cualquier clase de trabajo que quieran
mostrar alla, solo pongan los datos de las bandas (en caso de
demos) y de las personas responsables (en caso de revistas o
cualquier otra cosa)

les agradeceriamos mucho mandaran este mail, a toda la gente
de sus listas y/o pasen la voz y si todo sale bien podremos
organizar el año que entra una tocada en Mexico para irnos
varias bandas de aqui. Tal vez cuando tocamos las bandas
independientes y subterraneas en bares, no se llene y sea mas
facil ceder a la lucha por estar de pie, pero si estamos juntos
todas las bandas sin importar generos, edades o ideologias los
cimientos del rock en Monterrey podrian dejar de agonizar

chido! pasen la voz y los esperamos

VIERNES 6 DIC

ROCHE

CIRCULOS DE NADA

Y BANDAS INVITADAS

9:30 P.M.

$ 30

 

 


" El rehusarnos a morir nos ha bendecido con cicatrices, las
cuales nos enseñan lo hermoso que es el florido vértigo de las
caídas"

                                                        C.de N.

Sale, al rato nos vemos en el cafe

VIERNES 6.............  
 
R E S O R T E (df)
 
KÁNIKA (Tampico, Tamps.)

CAFE IGUANA
DIEGO DE MONTEMAYOR #927 SUR.
BARRIO ANTIGUO, MONTERREY, N.L.

TEL.  83.43.0822
            83.40.2660

Jueves 12 DIC
9:00 PM
VULVO, POOL & VIVO BAR
Av. Azteca, M. Unidad Modelo
TORNILLO, TORQUEMADA, LA RASTA, JEZBEL 5
Cover $30 1 chela
Cerveza $10  de 9-11
-----
Viernes 13
Dragon Rojo
Reforma y Zaragoza
CABEZAS PODRIDAS, ZYKLON-B, CH.T.M., PLAN 9, LOS
FUCKERS y Palomazos
Cover $20
Traer ID
-----
Punk Rock Show este 14 Dic 2002 con las siguientes bandas:
Chingos de cerveza, chingos de punk rock .....
 
Super Zero          Brownsville Texas
Urbaniax Nuevo   Laredo Tamps.
Pickin Kollin        Miguel Aleman Tamps.
Kluster                Monterrey
Isotopos              Monterrey
Fosforo               Monterrey
 y las punk rock beauty femmes Violeta
Este es un show que no te puedes perder
 
 Bar Gargolas Matamoros 925 Ote Barrio Antiguo
 Cover $30 Cheve $15   8:00 pm
-----
CAFE IGUANA
MIÉRCOLES 11......... 
TIO MONO
LA GROPE MYSTIC PROYECT BAND
TORNILLO (por confirmar)

VIERNES 13................ 
RADIAK
RAM LIVE ACT
DJ. RAFA

SÁBADO 14.................. 
PINK PUNK (D.F.)
CONTRAKAOS
ZYKLON-B

DIEGO DE MONTEMAYOR #927 SUR.
BARRIO ANTIGUO, MONTERREY, N.L.

Un poco retrazado pero aqui publicamos lo que salió en la web
sobre la expo de  Ruth Rodríguez, joven creadora regiomontana,
que esta por dar a luz a su Fanzine Letrina, si todo va bien antes
de perecer este 2002, estará viendo la luz esta nobel
publicación...
Por cierto que nos hizo llegar imagenes de esa exposición las
cuales en breve subiremos en el espacio del grupo FOTOS --->
CULTURA ---> LETRINA

-----

11/18/02, 18:20 (Hora de México DF)
Presentará sus Retratos Ruth Rodríguez
Monterrey, Nuevo León, México, 18 de noviembre.

La artista regiomontana Ruth Rodríguez presentará la serie
Retratos
este
martes 19 de noviembre a las 20:00 horas.

La cuarta muesta individual de Ruth Rodriguez, Retratos es la
conjugación de
fealdad y obscenidad, la transgresión de un cuerpo explotado
como
objeto
frente a la cámara, dejando ver la rutina diaria en su forma
vulgar,
sucia,
ironica y decadente.

Fotografias distorsionadas en donde lo bello es absorbido por
el
detalle de
cada protuberancia de sebo y residuo en la piel. Cuerpos
femeninos
cargando
con una pesadez disfuncional. Una invitación al morbo para
jugar con el
más
íntimo y más grande temor del hombre: la muerte.

Las piezas que la integran tienen origen en el proyecto
Extraordinaria
fealdad en cánones estéticos que la autora realiza en los
últimos meses
como
investigación de posturas de estética.

Sobre la artista:

Ruth Rodriguez, originaria de Monterrey, es egresada de la
carrera de
Artes
Plásticas en la Facultad de Artes Visuales de la UANL.

Ha participado en diversas exposiciones colectivas, entre las
que
destacan
las de la Casa de la Cultura de Nuevo León y en el Museo
Metropolitano
de
Monterrey en 1998; la III Bienal Internacional de Arte-Objeto en el
Museo
José Luis Cuevas de la Ciudad de México en el 2000, entre
otras.

El público podrá ver la muestra Retratos en Juan Escutia 834,
esquina
con
Arteaga, en el centro de Monterrey.
Fuente: todito.com

ULTIMAS FECHAS
P R E S E N T A
"LA PASTORROLA"
 
El gobierno del D.F. anuncio que la temporada navideña se
festejara en Diciembre, como todos los años, por esta razón el
grupo de rock ¡QUE PAYASOS! tendrán que presentar la
PASTORROLA IV en el mes de Diciembre y no en el mes de
Abril como tenían contemplado.
 
¡QUE PAYASOS! Tuvo que suspender su gira por varios países
del Medio Oriente para poder cumplir con este compromiso.
 
Por esta razón y por el puro gusto ¡QUE PAYASOS!  Presentara
su PASTORROLA IV  los domingos 8 y 15 de diciembre a las 13
Hrs., osea a la 1 de la tarde en EL TEATRO HELENICO.
 
El grupo ¡QUE PAYASOS! Prometió que los asistentes a la
función podrán tener el derecho, pero los zurdos, no.
 
LA PASTORROLA IV de y con ¡QUE PAYASOS!
los domingos 8 y 15 de diciembre a las 13 Hrs. Del día. Un
minuto mas seria mas tarde.
 
TEATRO HELENICO.
Av. Revolución 1500 San Ángel.
Boletos al 53259000 o en taquilla
$60.-

Aqui van dos imagenes del toquin que se organizó para
el viaje relampago de Circulos de Nada al Defe,
esperemos que haya sido muy productivo para la raza
regiomontana. Por cierto que los chavos de Effecto
Rehilette parece que ya le darán a principios de año a
la grabación, estaremos en contacto con ellos... por
cierto, gracias retrazadas por rolarnos el CD-demo.
También una imagen de Resorte en el cafe Iguana,
tocada que fue bastante nutrida y con un brincoteo
durante todo el set... ¡La leyenda es cierta! Pato ex
Control Machete anda en los gritos con los Resortes
¡Chido!
Por cierto que el Cafe Iguana ya esta en remodelación
para cambiar el escenario de lugar y como vemos será
mucho mas espacioso que el actual, vientos por el Foni
y cia... anque los DJ's andan con la sufridera del
clima porque les llega el viento directo a la
cabina... son los be moles de mejorar el lugar

=====
--------
MR27
RLD-pollodeneza

pollodeneza@...
polloneza@...

_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
La mejor conexión a internet y 25MB extra a tu correo por $100 al mes.
http://net.yahoo.com.mx

Un Mensaje de El Lechero
hyperlacteo@...

-----

        El Partido México Posible de Nuevo León tiene el placer de
invitarte
a la Mesa Redonda que con motivo del Día de la Lucha
Internacional de
los
Derechos Humanos se llevará a cabo el próximo martes 26 de
Noviembre en
el
local que ocupan las oficinas de nuestro Partido, en Zaragoza
No 1007
Nte.,
entre Reforma y Calzada Madero, dando inicio a las 19.30 hrs.





         En este evento se contará con la participación de
renombrados
panelistas de la localidad.





         Esperamos tu asistencia





Partido México Posible

el 26 de noviembre????

_________________________________________________________________
MSN Fotos: la forma más fácil de compartir e imprimir fotos.
http://photos.msn.es/support/worldwide.aspx

Ups!!! si es cierto, debe ser diciembre... pero asi fue como llego,
dejen corroboro el dato

El evento se va a llevar a cabo el día 29 de diciembre de este
año, se  llama
Ska Sound System Festival. Va a ser en la Casa de Pancho
Villa, aquí en
Monterrey. El evento empezará como a las 3:00 pm hasta las
10:00 pm. Va  a ser un evento también para menores de edad,
por lo mismo es en domingo.
Va a haber grupos de ska del D.F. entre ellos están: La Sekta
Core, La  Tremenda Korte, La Matatena Royal Club, K-ras
Citadinas, entre otros.
cuando haya info actualizada les echamos el grito
ahhh!!!
es la raza de Bungee quien organiza

Si bien el proceso de crecimiento de este grupo va lento pero
seguro, la respuesta al trabajo de LaUSS esta siendo bien
recibido por la racilla, tanto de musicos nobeles, algunos ya en
el ruedo del rockcito nacional y la banda en general...
Poco a poco estamos subiendo el archivo de imagenes que a lo
largo de los años hemos recopilado, mismo que sera parte de
la cyber revista de La Uña sin Sentido que esperamos el año
proximo ya este rolando en la web...
Ya son pocos los dias que estaremos en MTY y ya el centro de
operaciones estara en el Defe, con el equipo conjuntado, claro
que no dejaremos de lado esta zona del pais donde hicimos
contactos, chamba y sobre todo amigos...
Como sea aqui seguimos y estaremos en las mas tocadas
posibles antes de partir a Mi-Nezota la bella...
salud!!!!
y bienvenida la raza que se integra a este grupo

Gracias aJuanjo Laveaga" juanjo@...,
por tenernos al tanto con la info chida de la escena rockera en
Guadalajara
-----

FORSEPS 333
EN CONCIERTO

PRESENTACION DE DISCO ACUSTICO

	   FECHA:                    MIERCOLES 11 DICIEMBRE
	                    JUEVES 12 DICIEMBRE

   LUGAR:                    HARD ROCK CAFE Gdl, Jal, Mex.

   COSTO:                    $70.°°

   HORA:                     9:00 PM

-----


   Uno de los artistas qué más han aportado a el movimiento
rockero
nacional ha sido José Fors, quien desde los años 80 ha estado
activo con proyectos diversos.
   Sus incursiones en el terreno musical abarcan el metal, la
música
experimental, y colaboraciones con la crema y nata de la
escena.

   Recordamos a Mask, que fue una de las bandas más
representativas
de el metal tapatío de los 80´s. Duda Mata, mítica grabación que
trascendió incluso en el extranjero, aún sin haber sido
oficialmente
lanzada al mercado y que incluyó una puesta en escena
multimedia.

Obviamente no podemos dejar de mencionar a la Cuca, que en
su paso
por las tiendas de discos y los grandes foros dejó una gran
cantidad de seguidores qué aún añoran su presencia. Y
Forseps,
su proyecto personal, que con sus tres volúmenes consolidan a
Fors
como uno de los cantantes más respetados.

   Siguiendo  al 333: El Despertar de Animal, aparecido en
meses
pasados, José Fors nos regala un presente navideño en forma
de un
CD doble, para demostrar que hay Forseps para rato.  Un medio
acústico fue registrado en las exitosas sesiones
desconectadas
(y otras no tanto) realizadas en el Hard Rock Café de
Guadalajara
en meses pasados.

Contiene grandes clásicos de los tres volumenes de Forseps,
incluyendo varios del bebé mod. 01, (Piel Fiel, Cruel,
Departamento de devoluciones.

   Y por primera vez en el mercado: versiones desconectadas de
sus
años con Cuca: Cara de Pizza, La Pucha Asesina, Alcohol y
Rock and
Roll, La balada, El son del dolor y otras.

   Como invitados en estas reuniones de amigos aparecen en
guitarras
el texano Neil Black y Raúl Huerta y Sara Valenzuela, quien
acompaña
en la voz a José en Todo con Exceso. 24 tracks con pura energía
acústica que son un excelente compendio para los fanáticos y
para
las nuevas generaciones. No lo dejes ir.


La presentación del disco se realizará el 11 y el 12 de
Diciembre en
el Hard Rock Café de Guadalajara, Jal., con un costo de $70.00

Estimados colaboradores, editores, reporteros y amigos

Hago de su conocimiento en el boletín adjunto los términos en
que fue
suspendido el suplemento sábado por parte de los nuevos
dueños de unomásuno
con la intención de que la comunidad intelectual y artística
quede enterada
de la suerte actual de uno de los foros más influyentes y
trascendentes de
la cultura mexicana.

Suplico que estas razones sean difundidas a través de su
apreciable medio.
Gracias

Noé Cárdenas
==========================================
Suspenden sábado nuevos dueños de unomásuno

***Número especial de 25 aniversario quedó en vilo
***Renuncian sus editores si no se paga a los colaboradores
***Desaparece una modalidad de la crítica

Sin advertencia alguna, el nuevo dueño de unomásuno, Naim
Libien Kaui,
decidió cortar por lo sano el suplemento sábado.

Libien Kaui dejó en vilo el segundo de los tres números
especiales que
estaban planeados para celebrar el 25 aniversario de este foro,
que ya no se
incluyó en la edición del diario correspondiente al sábado 23 de
noviembre.

Según los redactores que venían haciendo el suplemento
desde marzo de 2001,
Noé Cárdenas y Alberto Arriaga, editor y coeditor
respectivamente, Libien
Kaui -que tomó posesión de las instalaciones y de las páginas
de unomásuno
el 20 de noviembre- opinó que sábado le parecía un
suplemento "pesado y
aburrido", pues no contaba con imágenes suficientes ni con un
tamaño de
letra sobradamente grande para conquistar un público joven en
lugar de
conservar el que ya tenía, conformado por "puros viejos", según
el nuevo
dueño, quien sugirió a los editores que "buscaran imágenes y
asuntos en
Internet más entretenidos".

Resulta evidente que en nada ayuda el hecho de que los cargos
directivos de
los periódicos tiendan a ser ocupados por comerciantes que
desplazan a los
periodistas genuinos, ya que el modo de buscar y decir la
verdad de unos y
otros es completamente opuesto. Hay sutilezas que no es
posible explicarle a
un mercachifle que carece de preparación y sensibilidad
mínimas acerca de
temas culturales. En todo caso, se antoja sombrío el panorama
en lo que
respecta a la prensa escrita especialmente en su modalidad
cultural.

Sorprende que nadie cercano a Libien Kaui lo haya asesorado
en el sentido de
que suprimir sábado -acaso el suplemento más trascendente
en el ámbito
literario mexicano- era a todas luces una estrategia errónea
tanto cultural
como política y comercialmente hablando, pues es sabido que
este semanario
era muy buscado y apreciado por lectores asiduos, de tal suerte
que los
sábados el unomásuno incrementaba notablemente sus
ventas.

Ni los editores Cárdenas y Arriaga, ni Huberto Batis -que fungía
como asesor
de sábado tras haberlo dirigido de 1984 a 2000, después de
que su fundador
Fernando Benítez marchara a la disidencia de La Jornada-;
ninguno de ellos
fue avisado de la decisión de Libien Kaui de suspender la
publicación del
suplemento que estaba cumpliendo, junto con unomásuno, 25
años de
circulación ininterrumpida.

Libien Kaui ni siquiera ofreció disculpas a los lectores. Ni
siquiera dejó
despedirse a los editores en las páginas de sábado, quienes,
ante la
andanada de problemas laborales que se recrudecieron con el
cambio de dueño
y que en la actualidad aquejan a los trabajadores de
unomásuno, manifiestan
que renunciarán a la posible continuación del suplemento
-recién cercenado
por el nuevo dueño- y, en el caso de Noé Cárdenas, también a
la coordinación
de la sección Ciencia, Cultura y Espectáculos del diario, que le
fue
encargada en agosto de 2001, si no se les paga a los
colaboradores de sábado
y de dicha sección la deuda acumulada y legítimamente ganada
a través de la
constancia de sus colaboraciones.

Es necesario señalar que si bien los dueños anteriores del
unomásuno -la
familia Alonso- permitieron a los editores de sábado proceder
con entera
libertad y autonomía, la suspensión de los pagos a los
colaboradores por
parte de Editorial Uno a mediados de 2001 redujo las
posibilidades de
concretar algunas ideas del proyecto original propuesto por los
editores. El
sábado también soportó el dictamen, operado hace unos
meses, de prescindir
de secretaria y de una de las dos correctoras. Sin embargo, el
suplemento
continuó ofreciendo a los lectores materiales de primera
categoría gracias a
la paciencia y buena voluntad de varios escritores que en este
momento están
a la espera de que la nueva administración de unomásuno
tome cartas en el
asunto para saldar esa cuenta.

Con la suspensión de sábado desaparece una tradición de
cinco lustros basada
en la constitución y continuidad de un foro libre, atrevido,
polifacético y
generoso que acogió a diversas generaciones de escritores y
artistas, hoy
influyentes, que ahí comenzaron su carrera o bien afinaron sus
ideas y
estilos forjando un capítulo esencial de la historia cultural
mexicana.
Con la desaparición de suplementos como sábado -hay que
recordar que este
año también sucumbió el Dominical de Crónica-, se van
reduciendo las
posibilidades de ejercer una modalidad de la crítica -literaria,
artística,
social- sólo dable en los espacios y climas que ofrecen este
tipo de foros,
donde se desvelan gustos e ideas, se analizan estilos, se
calibra la
inteligencia; donde es posible tratar temas con hondura
contrariamente a lo
que ocurre en otro tipo de publicaciones cada vez más
abocadas a la
frivolidad; se extinguen irremediablemente espacios donde es
posible hallar
lectores así como propiciar el intercambio de lecturas y el cotejo
de
opiniones.

La pérdida de espacios dedicados al periodismo cultural escrito
es
particularmente grave en estos tiempos -en los que,
irónicamente, la
administración oficial de la cultura pretende hacer "un país de
lectores"-,
pues las cosas relativas al espíritu y a la voluntad de ampliar los
horizontes del pensamiento se ven amenazadas por el dominio
de las leyes del
mercado y de criterios exiguos como el del nuevo dueño de
unomásuno.