Todo indica que desaparecen, el 4 de julio, los Grupos Yahoo, entre ellos el
presente que se creo para defender a Andrés Manuel López Obrador contra el
desafuero. Hacemos el aviso a nuestros miembros para que tomen las providencias
pertinentes o al menos que estén enterados del suceso y los invitamos a
agregarnos como amigos en el Facebook, hacia donde han evolucionado las redes
sociales. Estamos registrados como "nueva_nacion" y la página es
http://mx.groups.yahoo.com/group/ciudadanos_en_red/

Frustrado el desafuero, acompañamos a AMLO en la contienda del 2006, en la lucha
contra el fraude, en su recorrido por el país hasta la campaña electoral del
2012 que hoy culmina con las votaciones de las que esperamos, deseamos, estamos
convencidos, saldrá triunfador Andrés Manuel.

El grupo pretendió en sus orígenes tener una dirección colectiva, lo cual no fue
posible y siempre lo administramos de manera personal, aunque conla colaboración
decidida de varios compañeros de las mismas andanzas que alimentaban al grupo.
Vaya todo nuestro agradecimiento.

JUAN LIZÁRRAGA TISNADO



El texto donde se informa de desaparición de los grupos es el siguiente:

Dear User,

Unfortunately, the time has come to say goodbye to Yahoo! Groups Labs
Applications (beta) and Groups Chat. We thank all the users that were a part
of this program. We intend to use this learning to enhance Yahoo! Groups further
with new features.

On July 04, 2012, we will shut down the Yahoo! Groups Labs Applications (beta)
and Groups Chat. We request you to backup any data that you might have created
using the applications.

This closure will not affect your other services on Yahoo! Groups.
We look forward to continue having you as our customer.

Best,
The Yahoo! Groups Team

Avaaz es la comunidad global de movilización online que integra la acción
política impulsada por la ciudadanía dentro de los procesos de toma de
decisiones globales.
http://www.avaaz.org/es/petition/Segunda_vuelta_electoral_Mexico_2012/

Por Noticias 24

La analista internacionalista Eva Gollinger conversó con Noticias24 Radio sobre las recientes declaraciones del presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, en las que indicó que Venezuela no representa una amenaza a la seguridad de su país.

Comentó que “por primera vez Obama dice algo cierto de Venezuela” al señalar que nuestro país no representa una amenaza. No obstante, agregó que “las declaraciones no fueron agradables en su totalidad porque luego empezó a opinar sobre las elecciones y dijo algo totalmente falso, de que no se veían siempre elecciones libres”.

La abogada y analista criticó duramente estos señalamientos del mandatario estadounidense al recordar que en Venezuela sí se permite la observación internacional de los procesos electorales, cosa que no ocurre en Estados Unidos. A su juicio, Venezuela tiene un mejor sistema electoral que Estados Unidos.

“La declaración refleja lo que ha sido la postura de su gobierno porque no es que han tenido buenas relaciones con el gobierno de Venezuela, ya que han expulsado funcionarios diplomáticos de Estados Unidos”, aseguró.

Manifestó que esto marca la línea y demuestra que la política dura y no agradecida de Washington a Venezuela “viene de ese lado de los republicanos quienes han estado durante varios años intentando que Estados Unidos tome acciones más fuertes contra Venezuela”.

La analista resaltó que Venezuela es un país muy importante para Estados Unidos: “Se convirtió en un tema de interés durante la campaña de 2008, esta vez aún más porque para los republicanos es un tema mucho más importante que para los demócratas, eso no significa que no tengan políticas parecidas (…) Romney está buscando el voto de ese sector, en el estado de Florida está buscando complacerlos”.

“Venezuela y Estados Unidos no tienen relaciones a nivel diplomático y político, pero sí a nivel comercial sigue siendo importante Venezuela en cuanto al intercambio de petróleo“, señaló.

En cuanto a una ruptura de las relaciones entre ambos países aseguró que existe una diplomática porque no hay embajadores en ninguno de los dos países: “El intercambio es muy negativo, eso se ha deteriorado en los últimos años, en Washington han puesto sanciones contra Venezuela, están intentando implicar a Venezuela en el conflicto con Siria, etc”.

“Estamos hablando ya de una década de la ruptura de relaciones, se han empeorado, pero aún no han encontrado la manera de tener una ruptura definitiva porque son dependientes del petróleo y esto tendría consecuencias muy graves, ellos están buscando una solución más suave (…) como tratando de desacreditar a Chávez, y apoyar al candidato opositor”, añadió.

Explicó que aunque “no parece muy probable” que Mitt Romney logre ganar las próximas elecciones presidenciales en Estados Unidos, si esto llegara a suceder sí podría empeorar la relación entre Caracas y Washington.

De cualquier modo, consideró que las cúpulas políticas en Estados Unidos tienen todo apostado a que Chávez salga del poder el 7 de octubre con un eventual victoria de Henrique Capriles Radonski.

“Ellos tienen todo apostado en lo que sería una salida de su adversario a través de un proceso electoral (…) Washington sigue apostando a que el Gobierno de Chávez deje de existir y no entrar a un camino distinto a eso”.

Pubblicato da nicaraguaymas

Para nada puede extrañarle a una cubana que acaba de sufrir en la persona de Gerardo Hernández la negativa a documentos que podrían probar su inocencia en los cargos que lo han llevado a cumplir la injusta sentencia de dos cadenas perpetuas... el silencio es la mayor arma del enemigo imperial....

Honduras: Negaron al Cofadeh acceso a expediente sobre la masacre en la Mosquitia

defensoresenlinea.com

Fiscalía decretó secretividad

Por Defensores en Línea

El Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH), en su calidad de representante legal de las víctimas y los familiares de cuatro indígenas miskitos que perecieron bajo un ataque militar ejecutado por fuerzas combinadas de la policía y militares hondureños con agentes de la Dirección Antinarcóticos de Estados Unidos (DEA), no ha podido tener acceso al caso de Ahuás, ya que la Fiscalía determinó la secretividad del mismo.

A juicio del COFADEH determinar la secretividad de un caso es aplicable para el conocimiento público pero no debe serlo para las procuradoras de derechos humanos del comité, que tienen el derecho de conocer los avances de las investigaciones realizaciones en cuanto a la participación de policías y militares hondureños que junto con agentes de la DEA atacaron desde un helicóptero con armas de grueso calibre (se cree con ametralladoras (M60) un pipante que transportaba a 16 personas, de las cuales murieron 4 y al menos 6 resultaron con heridas de gravedad.

Resulta curioso que dicha “secretividad” se emitiera después de que la Fiscalía de Derechos Humanos practicara las exhumaciones de los cadáveres de las víctimas en Ahuás, Barra Patuca y Mocorón, respectivamente.

Más curioso resulta que un agente especializado en investigaciones de Estados Unidos identificado como Armando Pérez estuviese presente durante las investigaciones.

A pesar de que la Fiscalía de Derechos Humanos tenía conocimiento de que el COFADEH es el representante de las víctimas, no le notificó de la fecha en que se practicarían las exhumaciones y fue de otra fuente como se supo de las mismas.

El COFADEH considera que las exhumaciones se realizaron con la velocidad de un rayo y que no se observaron medidas de contingencia adecuadas para evitar la contaminación ambiental, al no solicitar apoyo de la Secretaría de Salud. En algunos casos las tumbas no quedaron selladas totalmente y los familiares (que son de escasos recursos económicos) tuvieron que costear los materiales necesarios para el cierre adecuado de las tumbas.

Incluso se denunció que después de cerrar inadecuadamente las tumbas, se encontraron restos humanos de una de las víctimas mortales del ataque registrado en Ahuás el 11 de mayo de 2012.

Inoperante la Secretaría de los Pueblos Indígenas y Afrohondureños

Por otra parte en reunión sostenida el 29 de mayo de 2012 entre las procuradoras de derechos humanos del COFADEH con el ministro de los Pueblos Indígenas y Afrohondureños, Luis Francisco Green, el funcionario se comprometió a una serie de acciones que hasta el momento no ha podido cumplir con todas las demandas.

Entre las peticiones el COFADEH demandó que el funcionario Green presentase ante el Consejo de Ministros la solicitud de los pueblos miskitos de desmilitarizar la zona.

También se demandó fortalecer la presencia de la autoridad civil en la zona, ya que no existen funcionarios de la  Secretaria de de Pueblos Indígenas y Afrohondureños (SEDINAFROH) en la mosquitia hondureña que brinde protección y documentación de los casos de violaciones a derechos humanos contra dichos pueblos.

Asimismo se exigió que se respete la autodeterminación de los pueblos, ya que las organizaciones miskitas y los familiares de las víctimas han manifestado públicamente su demanda de que se retiren las fuerzas militares de Honduras y Estados Unidos por los abusos que sus efectivos cometen en contra los pobladores y pobladoras.

El COFADEH solicitó al ministro Luis Francisco Green que verificara y asumiera la emergencia en salud, alimentación, vivienda y educación de los huérfanos y los sobrevivientes como consecuencia de los hechos del 11 de mayo de 2012 cuando se produjo el ataque militar, que dejó 7 huérfanos quienes son hijos e hijas de Emerson Martínez, Candelaria Pratt y Juana Jackson.

Asimismo de 3 personas heridas que permanecen incapacitadas y sometidas a costos de tratamiento. En relación a los 5 puntos expuestos el COFADEH solicitó que se trasladara copia del informe elaborado por  la comisión presidida por el Secretario de Pueblos Indígenas y Afrodescendientes Edy McNab.

Si la petición relacionada con la desmilitarización de la zona ya fue presentada por Luis Francisco Green ante el Consejo de Ministros, el COFADEH solicitó respetuosamente que se remitiera copia de la exposición formulada.

Por otro lado, en su calidad de representante de las víctimas de Ahuás y sus familias, el COFADEH pidió que se informara acerca de las diligencias emprendidas por la Secretaría de Pueblos Indígenas y Afrodescendientes que se hayan emprendido para fortalecer la presencia de autoridad civil en la zona de la mosquitia.

También se demandó información sobre si existen diligencias presentadas ante el Gobierno Central en torno al desmantelamiento de las fuerzas militares en territorios miskitos y por último que se proporcione un informe detallado sobre el apoyo brindado a los huérfanos y sobrevivientes del ataque, especialmente a los que se encuentran en estado de convalecencia y que deben de costear el tratamiento médico hasta su recuperación total (tanto de Wilmer Lucas Walter como de Lucio Nelson).

En torno a estos casos el COFADEH solicitó la ayuda del Fondo de Naciones Unidas para la Niñez e Infancia (UNICEF) a la Cruz Roja Internacional (CRI) y al Representante del Alto Comisionado de Naciones Unidas acreditado en Honduras para que intervinieran en la atención médica del niño Wilmer Lucas Walter y del joven Lucio Nelson que recibieron heridas de gravedad, ya que frente a la indiferencia del Gobierno transcurrieron cuatro semanas hasta que finalmente fueron intervenidos quirúrgicamente en los hospitales: Mario Catarino Rivas de San Pedro Sula y regional del Norte en La Ceiba, Atlántida.

El niño Wilmer Lucas Walter fue operado el 8 de junio y Lucio Nelson fue intervenido el 6 de junio, gracias a la intervención de la Cruz Roja Internacional, UNICEF y al representante del Alto Comisionado de Naciones Unidas en Honduras, Antonio Maldonado.

Sabina Romero la madre de Wilmer Lucas tuvo que dejar su trabajo en una empresa camaronera en Roatán, para atender a su hijo, ella es madre soltera y tiene a su cargo cuatro hijos más, todos menores de edad.

En el caso de Lucio Nelson, se conoció que se recupera de las heridas en la casa de unos familiares en Tocoa, Colón, sin embargo tampoco cuenta con suficientes recursos económicos para viajar a sus chequeos médicos y curaciones a La Ceiba.

También Hilda Lezama que se encuentra en Ahuás y que resultó con graves heridas en sus dos piernas también necesita ayuda financiera para costear las operaciones de injerto de piel, necesarias para su recuperación total.

El pipante que los militares hondureños y efectivos de la DEA atacaron era propiedad de ella y quedó sin condiciones para navegar al igual que el motor de varios caballos de fuerza, que resultó severamente dañado, teniendo una pérdida de más de 150 mil lempiras. Era su fuente para obtener ingresos mantener a los miembros y miembras de sus familias.

A nivel internacional el 15 de junio, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) solicitó información al Estado de Honduras sobre el estado del niño Wilmer Lucas Walter y Lucio Nelson.

El Estado deberá de responder (si no lo ha hecho aún) sobre el por qué las víctimas sobrevivientes no fueron tratadas con diligencia en los hospitales públicos, pese a las exigencias de las familias y del COFADEH.

La CIDH le solicitó mediante una misiva al Estado de Honduras, que informara de los motivos a través de los  cuales no se había proporcionado el tratamiento alegadamente requerido por los propuestos beneficiarios.

Además la CIDH le solicita al Estado enviar información detallada de ambos beneficiarios en cuanto a su diagnóstico especializado, estado actual de salud, el tratamiento al que estarían siendo sometidos y/o al que requerirían ser sometidos. También el organismo hemisférico demandó los certificados médicos correspondientes que respalden la información y remitir cualquier otra información.

Cabe señalar que el COFADEH ya envió la información requerida por la CIDH y se conoció que el Estado de Honduras solicitó una prórroga al organismo internacional para brindar información que a lo interno ha sido declarado en secretividad.

Fuente: Defensores en Línea

Descargar el  Suplemento-Martiano-no-7.pdf

Vea todos los boletines en Cuba coraje

Índice del número

 Artículos

Fragmentos de la obra de José Martí subrayados por Fidel en la prisión / 4

 Martinianas

Lo cubano en Martí / 7

 Cronología Martiana

Los julios en Martí por Ibrahím Hidalgo Paz / 8

 Preguntas más frecuentes sobre José Martí / 9

 Monumento del Mes

Monumento a José Martí en Matanzas / 10

 Documento histórico

Carta a Mariana Guerra y Cisneros / 11

Monumento del Mes

 Monumento a José Martí en Matanzas

La estatua en cuestión exhibe el mérito de ser la que más fielmente refleja los rasgos físicos del Héroe Nacional cubano José Martí.

 El escultor italiano Salvatore Buemi tuvo a su cargo la realización del conjunto inaugurado el 24 de febrero de 1909.

 Días antes de la apertura del monumento fueron enterrados en su base números de los periódicos El Correo de Matanzas, El Moderado, La Nueva Aurora y las obras de Martí Ismaelillo (1882) y Versos Sencillos (1891), con dedicatoria del Maestro a Luciana Govín de Miranda, así como una colección de monedas.

 Lea otros datos sobre este conjunto escultórico en este Boletín.

Por Darío Machado Rodríguez [1]

Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, en la presentación en La Paz del libro “Revoluciones desde Abajo”, reivindicó el sustantivo “Comunismo” y lo hizo en estos términos: “¿Qué decía Marx? ¿Qué es el socialismo? ¿Qué es el comunismo?. No es un ideal que conciben cuatro amigos en un café, en un Manifiesto, no es el programa de Pulacayo, ni es el programa del 70, ni es el Programa de Gotha; es el movimiento real de la sociedad que se desenvuelve ante nuestros ojos y que supera lo existente.”[2]

El comunismo es el movimiento real, pero es también un horizonte, un propósito inédito en la humanidad, que se ha constituido y construye como ideal por las contradicciones, las desigualdades y las injusticias a lo largo de su historia y que se constituye en ciencia, en la época del capitalismo. No existe, por tanto, una contradicción entre el comunismo como movimiento real, como ideal y como ciencia, aunque sí lógicamente diferencias.

Es el movimiento real, que se nutre hoy de las contradicciones del capitalismo tardío insalvables dentro de la lógica de ese sistema y del avance de la conciencia de la humanidad; es ciencia, porque a partir del surgimiento del marxismo y del descubrimiento del núcleo de contradicciones del sistema capitalista, se echaron las bases teóricas para coadyuvar positivamente a su superación y es ideal porque no es realidad aún en ningún rincón del planeta, es algo por lo que hay que luchar. 

Naturalmente, como afirma García Linera, no es un ideal inventado por unas cuantas personas, porque su existencia futura no está ni puede estar predeterminada en cuanto a como será, sino solo en lo que no será, que es lo que puede verse hoy en el sistema capitalista y que argumenta la necesidad de su superación. Su realización tiene que ser el resultado de ese movimiento real. El hecho trascendental del marxismo de haber puesto en evidencia las contradicciones principales del capitalismo, su modo de existencia, sus consecuencias, proporciona las bases para concretar acciones dirigidas a su superación; por tanto, no solo el movimiento, sino también, la ciencia del comunismo y el ideal, son procesos necesariamente cambiantes, cuya articulación y rearticulación requiere de la acción humana. Creo que en ello radica, entre otros aspectos, la insistencia de Fidel Castro en la importancia de las ideas, de la batalla de ideas.

Ahora bien, la elaboración de una ciencia del comunismo de alcance universal tiene en el conocimiento del capitalismo, de sus contradicciones y realidades, solamente el saber respecto de lo que es preciso superar, pero no la teoría ni el programa de su superación que tiene determinaciones históricas locales, nacionales.

Si entendemos la ciencia del comunismo, como el conocimiento no solo de las contradicciones y realidades existentes en una sociedad dada, sino también y principalmente el estudio de las condiciones, los caminos y objetivos posibles para su superación positiva en una nación, en una cultura humana concreta, y aunque la expansión mundial del capitalismo equipara en diferente medida las realidades locales, vista la ciencia no como saber en sí, sino como mediación positiva para el cambio, una ciencia del comunismo en Cuba (de la transición socialista), será naturalmente anticapitalista por definición, pero tendrá que elaborarse específicamente para las condiciones particulares de la sociedad cubana y desarrollarse junto con la experiencia misma de la superación del capitalismo, del que presiona desde afuera y del que hay adentro.

Lógicamente, también ello aporta a una ciencia universal del comunismo, la cual se nutrirá de las experiencias particulares del movimiento real que le otorgarán cientificidad. En el siglo XIX, Marx y Engels vieron las posibilidades de superación del sistema en el movimiento real que se produciría en los países capitalistas desarrollados de la mano del proletariado que habría cobrado conciencia de clase para sí y,  más o menos al unísono, lógica que luego se extendería inevitablemente a la periferia como hecho universal, total.

La historia demostró que las cosas no ocurrirían así.

¿Socialismo en un solo país? (I)

Durante el siglo XX tuvo lugar la Gran Revolución Socialista de Octubre, iniciándose un proceso paralelo, por una parte la creciente influencia de las ideas del socialismo en el mundo y, por otra, el aprendizaje del capitalismo para perpetuar su sistema. En este proceso se produjeron acontecimientos mundiales extraordinarios, las crisis del sistema capitalista, la desaparición del sistema colonial, la victoria sobre el fascismo en la Segunda Guerra Mundial, la revolución en China, el surgimiento del Sistema Socialista de Europa del Este, el surgimiento de la OTAN y posteriormente del Pacto de Varsovia, la creación de la ONU, la revolución cubana, entro otros.

Cuando se produce la revolución de octubre en Rusia, ya las ideas socialistas habían comenzado a influir entre los trabajadores cubanos. El proceso de expansión del capitalismo amplió exponencialmente el intercambio de información entre los terrícolas. Entraron en las Américas las ideas del Iluminismo y de la revolución francesa y, más tarde, las del marxismo.

Tanto las ideas liberales de la revolución francesa, como después las socialistas del marxismo tuvieron ecos de diferente magnitud en la conciencia y en la práctica de los cubanos porque existían procesos locales que condicionaron su asimilación y articulación, nutriendo de argumentos y acelerando la concientización de los actores populares y las acciones en defensa de sus legítimos intereses.

En la última década del siglo XIX ya se promovía entre los trabajadores cubanos el estudio de las ideas socialistas revolucionarias, el marxismo comenzaba a entrar en Cuba, al unísono con el desarrollo y crecimiento de las ideas y esfuerzos independentistas y las luchas por los derechos de los trabajadores.

Las primeras inquietudes de emancipación revolucionaria de los trabajadores vinieron de la mano del anarquismo y del anarcosindicalismo. El desarrollo del imperialismo, la intervención norteamericana, el surgimiento de la república mediatizada, pondrían a prueba las ideas del marxismo y las luchas que siguieron serían la fragua en la que se enriqueció la ideología revolucionaria cubana al calor de la fusión de la lucha por la independencia nacional con la lucha por la emancipación social.

Las ideas del marxismo y su expresión en las formas organizativas de los trabajadores y del pueblo dinamizaron las luchas populares en la primera mitad del siglo XX. La lucha contra la dictadura de Gerardo Machado fue una fragua para el avance de las ideas socialistas. Más tarde, y contra los gobiernos antiimperialistas de turno, en particular la tiranía pro imperialista de Fulgencio Batista, el marxismo continuó su gradual extensión e influencia. El líder de la generación del centenario y sus principales referentes eran martianos y marxistas. Fidel Castro lo explica así a Ignacio Ramonet: “Si nosotros no hubiéramos estudiado el marxismo –esta historia es más larga, pero solo le digo esto-, si no hubiéramos conocido por los libros la teoría política de Marx y si no hubiéramos estado inspirados en Martí, en Marx y en Lenin, no habríamos podido concebir la idea de una revolución en Cuba, porque con un grupo de hombres, ninguno de los cuales pasó por una academia militar no puede hacer usted una guerra contra un ejército bien organizado, bien armado e instruido militarmente, y obtener la victoria partiendo prácticamente de cero. Tales ideas fueron la materia prima esencial de la revolución.”[3]

El marxismo, a pesar de toda la campaña contra las ideas socialistas y comunistas, promovida por el maccarthismo y la guerra fría y de la persecución de la oligarquía criolla y los gobiernos corruptos contra los líderes obreros y revolucionarios, tenía presencia en Cuba y había fundamentado el desarrollo de formas organizativas numéricamente pequeñas, pero de gran disciplina, abnegación y espíritu de lucha.

Al triunfar la revolución en 1959, los planos y niveles mediante los cuales la influencia de las ideas marxistas se revelaban en nuestro país eran naturalmente los más diversos, pero la ideología revolucionaria socialista era un vivo y activo embrión con grandes potencialidades para desarrollarse, pero naturalmente no era la ideología dominante ni podía serlo; a las mayorías ciudadanas[4] les resultaba lejano, cuando no ajeno o negativo ese pensamiento.

Fueron las leyes revolucionarias, el vigoroso impulso a la educación, la rápida apertura de espacios a la participación ciudadana en todos los órdenes, la confianza en el pueblo, la actitud de los jefes y miembros del Ejército Rebelde y de la clandestinidad y la comunicación ideológica y política generada por el liderazgo de la revolución, en particular por Fidel Castro, las que fueron obrando el necesario cambio de mentalidad, hasta hacer comprender que los males que aquejaban a Cuba eran producto del sistema capitalista dependiente y que solo podría enrumbarse hacia su solución verdadera mediante cambios radicales en el metabolismo socioeconómico y en el ejercicio de la política en el país.

La trasformación de la mentalidad del cubano fue de tal rapidez y envergadura, que en apenas dos años, las palabras socialismo y comunismo pasaron de ser abominadas a resumir el ideal de emancipación y dignificación del ciudadano común.

En la base del cambio estaban las realidades nacionales, las contradicciones e injusticias del capitalismo dependiente. Todo un movimiento cultural político de colosal envergadura, en el que se entremezclaban sucesivos pasos ascendentes en la educación del pueblo, las experiencias crecientes en la actividad de la producción y la defensa, los enormes desafíos que implicaban la intolerancia y agresividad imperialistas, el ejercicio del poder ciudadano, la transformación radical que puso los medios de comunicación social al servicio del pueblo, la incorporación masiva a las tareas transformadoras de la revolución, constituyó el eje del anclaje de la ideología socialista en las mayorías ciudadanas. En pocos años el socialismo era el ideal universal de los cubanos.

Fueron años también en los que la URSS y los países socialistas marchaban a pasos agigantados alcanzando importantes logros en la producción, en la defensa y en las investigaciones científicas fundamentales. Muchos países del llamado tercer mundo se liberaban del yugo del colonialismo.

No se discutía entonces si el socialismo era posible en un solo país, ese debate había quedado archivado desde que el proceso de su construcción en la hoy desaparecida Unión Soviética que había derrotado al nazifascismo alemán en la 2da. Guerra Mundial y se levantaba como ave Fénix de sus cenizas, estaba demostrando en la práctica que no solo era posible, sino que se irían sumando nuevas experiencias socialistas en el mundo, aunque la inmensa mayoría en países de escaso desarrollo económico y tecnológico y ninguna en un país con alto desarrollo capitalista.

A finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, a Cuba, cuya sociedad había pasado por diferentes experiencias de organización socialista del metabolismo socioeconómico del país, y en un proceso de extensión del predominio de la ideología socialista, le esperaba el mayor de los desafíos, que esta vez no vendría de la mano del imperialismo norteamericano, sino de la debacle del socialismo en Europa del Este y la URSS, cuyos efectos sobre Cuba se sumarían inevitablemente a las agresiones y bloqueo económico de los EEUU.

La desaparición de la URSS y del campo socialista de Europa del Este

Entre las acusaciones repetidas a lo largo de décadas de propaganda contra el comunismo, está la de denunciarlo como un sistema que somete a los individuos a su despersonalización, que los iguala sustrayéndoles su voluntad, los uniforma en el actuar y hasta en el vestir y en los gustos, les quita la libertad y la creatividad.

Lo cierto es que ninguna sociedad humana ha alcanzado el ideal comunista, ni siquiera el socialismo y su irreversibilidad, mientras que la homogeneización de la humanidad, la imposición de un pensamiento único, la despersonalización de los individuos ahora vulgares consumidores, la universalización de patrones de consumo, gustos estéticos y modo de vida, la dictadura del mercado, venían justamente de la mano del capitalismo tardío.

Pero mientras la propaganda imperialista tergiversaba el ideal comunista, se recrudecía el bloqueo tecnológico contra el campo socialista, las agresiones solapadas y el debilitamiento mediante la carrera armamentista, los países socialistas que finalmente colapsaron no contaron con las masas para defender el socialismo. Muchos ya han adelantado sus criterios sobre el colapso del socialismo, solo quiero destacar que los pueblos de la URSS y de las democracias populares del Este de Europa no defendieron un poder que realmente no tenían. El modo con el que se organizaba la experiencia socialista en esos países, nunca estuvo diseñado así ni podía estarlo en el pensamiento de los clásicos del marxismo, quienes tampoco especularon (eran científicos sociales) sobre el futuro, más allá de adelantar algunos rasgos generales de una necesaria transición.

La teoría de Marx señalaba la necesidad de un agotamiento de la capacidad de las relaciones de producción de asimilar el desarrollo de las fuerzas productivas, para que se generara una época revolucionaria, mientras que la Revolución de Octubre fue el resultado de un conjunto de agudas contradicciones sociales, de una opresión inicua contra el pueblo, de un agotamiento insoportable como resultado de la primera guerra mundial y de un estado intolerable de abuso, pobreza y miseria, en medio del cual Lenin y quienes compartieron su visión decidieron enrumbar sus esfuerzos por un difícil y riesgoso camino para tomar el poder, cuando Rusia estaba muy lejos del desarrollo capitalista. Pero la historia demostró que la decisión era justa.

La revolución rusa, la toma del poder político no eliminaba ni podía hacerlo la relación contradictoria entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, pero la colocó en otra perspectiva por la acción consciente del sujeto social.

Al imponer desde el poder político relaciones de producción exentas de la explotación del trabajo asalariado por el capital anuló el fundamento de la contradicción trabajo-capital liberando así colosales magnitudes de energías creadoras de los trabajadores para avanzar en el desarrollo de las fuerzas productivas, pero ahora junto con un necesario proceso de transformación cultural cuyo final previsible era la satisfacción de las necesidades de los trabajadores, la justicia social, el colectivismo, la solidaridad, la cooperación.

El desafío interno y externo de la revolución rusa de octubre de 1917 fue enorme y también lo fueron los adelantos que alcanzaron guiados por el poder soviético y el ideal comunista. Más allá de los errores de la ignorancia [5] y el atraso, y de las insuficiencias lógicas de una teoría de la construcción del socialismo, camino inédito para la humanidad, la URSS llevó adelante grandes planes de electrificación e industrialización, generó un desarrollo material y espiritual capaz de asimilar el gigantesco desafío de la invasión de la Alemania nazi e imponerle la derrota, cargando con el peso principal en los costos humanos y materiales de esa conflagración mundial.

En la posguerra, los soviéticos levantaron de nuevo su país, su influencia creció en el ámbito europeo y mundial y con ello las ideas socialistas.

Sin embargo, también es una realidad que si bien la URSS hizo importantes saltos en el desarrollo de la industria básica y la agricultura mecanizada, alcanzó un alto nivel en las investigaciones fundamentales y en sus medios defensivos al punto de neutralizar las tentaciones del capitalismo mundial de destruir manu militari ese experimento socialista, en la URSS arraigó el verticalismo, no se desarrolló la democracia socialista, se cometieron abusos de poder, no lograron una teoría eficiente de su transición socialista, algo que tampoco alcanzaron otros países socialistas de Europa del Este, donde no necesariamente funcionaría lo que se estaba haciendo en la Unión Soviética. Recordemos aquella frase el XXII Congreso el PCUS: “Esta generación vivirá en el comunismo”.

El ejercicio del poder político, el edificio jurídico, la organización y la economía no podían anclar en la sociedad con el esquema impuesto, cuando la ciudadanía misma necesitaba otro medio social para desarrollarse satisfactoriamente. Las posibles soluciones experimentales a través de una amplia, activa y consciente participación social que nutrirían el desarrollo de una teoría eficiente de la construcción socialista estaban impedidas por la separación entre la ciudadanía y el poder político, que a la postre resultó letal.

La conquista del poder político, si bien permite una gestión consciente para adelantar el desarrollo y hacerlo con criterios racionales compatibles no solo con los seres humanos, sino también, con la naturaleza, con el medio ambiente, no puede, so pena de un enorme desgaste, desafiar realidades que son inherentes a la sociedad en transición socialista, en el intento de avanzar más de lo posible y de un modo más arbitrario que científico. Y es precisamente ahí donde ha habido improvisación en más de una experiencia de orientación socialista. Desde la política y la orientación ideológica se puede mucho, pero no se puede todo. Lo posible define los límites de lo necesario y la determinación de lo posible no es una apreciación arbitraria, individual o grupal, se requiere de un enfoque científico, de una teoría general de la transición socialista que fundamente los programas de acción.

Lenin había alertado más de una vez oportunamente acerca de que el primer deber de toda revolución es defenderse. Pero esa defensa solo sería efectiva si descansa en los hombros de los trabajadores. Fue efectiva cuando la urgencia de una amenaza militar externa imperialista y racista y la inminencia del peligro de muerte acompañaron con el patriotismo la defensa del poder político. El Estado multinacional soviético desarrolló una capacidad militar superior y sus armas, sus leyes y su organización blindaron al enorme país contra la agresión exterior, pero el desconocimiento de las necesidades más íntimas de su propia gente, el alejamiento y extrañamiento del poder, la excesiva centralización y verticalismo que apagaron el entusiasmo y la creatividad, la presencia de privilegios para los dirigentes y funcionarios y la enajenación no superada, además de errores en la política de las nacionalidades que proclamaba a destiempo que ya existía un “nuevo pueblo soviético”, minaron por dentro el socialismo que terminó con su implosión bajo la enorme y múltiple presión del capitalismo internacional.

Los acuerdos de Helsinki 1975 habían sido definidos entonces por la URSS como demostración de la fortaleza de sus posiciones y como reconocimiento jurídico del socialismo. Pero a la luz de las enseñanzas de la historia cabe preguntarse si las bases de esos acuerdos podían ser aceptadas desde una perspectiva genuinamente revolucionaria y si debieron ser discutidas otras bases, sin obviar lo que debía ser a todas luces rectificado.

Naturalmente, desde los poderes fácticos nortecéntricos del capitalismo internacional se aprovechó al máximo lo que estaba ocurriendo presentándolo como la demostración de la pretensa desnaturalización del ideal socialista y comunista, el fracaso del marxismo y consecuentemente, la demostración de la perdurabilidad e inevitabilidad del capitalismo. No es menos cierto que lo iniciado con el socialismo en un solo país terminó en el reflujo hacia el capitalismo de las experiencias socialistas. Pero también es cierto que de la mano de la profunda crisis múltiple del capitalismo se ve un creciente movimiento popular anticapitalista, un renacer de las ideas socialistas y una relectura activa del marxismo.

¿Socialismo en un solo país? (II)

La sociedad cubana resistió las consecuencias de la desaparición del socialismo en Europa del Este y la URSS. Los costos materiales y humanos del período especial son de difícil evaluación, pero es indiscutible que por largos años en los que las ideas socialistas sufrían un indiscutible reflujo, Cuba las mantuvo el tiempo suficiente para vivir su renacer, en particular en Latinoamérica y el Caribe.

Ahora bien, si consideramos la respuesta a la pregunta del título bajo la premisa de un ideal de socialismo pleno, de algo acabado e irreversible, entonces es obvio que en la actualidad no es posible a corto o mediano plazo. De hecho cabe pensar que mientras a escala planetaria no se produzcan transformaciones sociales que inclinen la balanza a favor de la superación del régimen capitalista, un socialismo así no es posible, tampoco en Cuba, y su proclamación entusiasta no es políticamente viable, ya que solo generará críticas porque no es alcanzable. Siempre he afirmado que el socialismo en Cuba es realidad, ideal y experimentación y que no hay un modelo predefinido que tenga que realizarse indefectiblemente.

Reconocido lo anterior, a la luz de las realidades actuales, la pregunta del título habría que ampliarla: ¿Si no es posible el socialismo pleno a corto o mediano plazo, vale la pena seguirlo intentando?

Puede formularse de otro modo más explícito si se aprecia el problema como el dilema entre retroceder al capitalismo dependiente o continuar buscando las fórmulas eficientes para organizar el metabolismo socioeconómico de la sociedad en su conjunto sobre la base de los principios socialistas (me refiero básicamente al predominio de la propiedad social sobre los medios de producción de bienes y servicios, infraestructura y recursos naturales, al papel del Estado en la organización de la actividad económica, organizativa, política y cultural del país, al papel de la ideología socialista, de la planificación, del antiimperialismo, de la política exterior de principios, de la democracia socialista y participativa).

La respuesta solo puede ser afirmativa y no simplemente por una elemental reacción motivada ideológica y políticamente sino básicamente por un balance de costos - beneficios.

El retroceso al capitalismo dependiente significaría el regreso al predominio de la propiedad privada sobre los medios fundamentales de producción de bienes y servicios, la desaparición del Estado socialista, la población quedaría totalmente a merced del mercado, sería imposible desarrollar un programa propio de nación que tenga en cuenta todos sus territorios, que sea equilibrado, amigable con la naturaleza, justo y que responda a los intereses de las grandes mayorías ciudadanas, se produciría el retorno a la funesta politiquería y a la demagogia, sería el deterioro y fin de las políticas sociales, el incremento exponencial de las diferencias sociales, la fragmentación acelerada de la sociedad, la mercantilización de la educación y de la salud pública, la desprotección de la niñez y de la tercera edad, la desaparición de los planes de desarrollo científico y tecnológico convenientes y necesarios para el país, el incremento de la mortalidad infantil y materna, el debilitamiento y desaparición del sistema de la defensa civil contra los desastres naturales y el papel del Estado en la recuperación, la deformación y corrupción de los medios de comunicación, la imposibilidad de defender los recursos naturales, de evitar el deterioro del medio ambiente, los crecientes obstáculos para proteger y desarrollar la identidad cultural que se verá a merced de los patrones del capitalismo tardío y del pensamiento único, el incremento del delito y de su peligrosidad, de la corrupción en todos los órdenes, de las mafias, de la drogadicción, el acrecentamiento del individualismo y del egoísmo, la pérdida de la tranquilidad ciudadana, el debilitamiento y desaparición de las colaboraciones internacionalistas cubanas, un debilitamiento del proceso de integración regional, habría un enorme retroceso ético, la lista de costos sería interminable.

Los eventuales beneficios, no podrán estimarse como los vemos en la sociedad cubana, porque el concepto mismo de beneficio se vincula hoy en Cuba con la equidad y la justicia social. El mismo concepto de bienestar estaría entre los principales costos.

Los primeros aprovechados de un retroceso al capitalismo dependiente serían las transnacionales, el imperialismo norteamericano y sus servidores, los explotadores, los anexionistas, y los que se ubiquen como minoría privilegiada a costa de las grandes mayorías. El sueño de una acrecida clase media en un país subdesarrollado y dependiente en manos de las transnacionales es solo eso: un sueño. Entre los probables beneficios estaría la desaparición del bloqueo económico de los EEUU, pero ello servirá ante todo a quienes en tales circunstancias tengan la propiedad sobre los medios fundamentales de producción y servicios, al pueblo llano llegarían las migajas, como ocurría antes de 1959.

Por eso, cuando la finalidad estratégica de la liberación social se ve amenazada mortalmente por la acción violenta de la contrarrevolución, la defensa de esa finalidad liberadora solo puede mantenerse con la vigilancia necesaria y la acción revolucionaria en la confrontación clasista, lo que se expresará en las acciones del Estado, las leyes y la ciudadanía participativa.

Una lógica elemental indica que para Cuba, donde el poder político responde a los intereses de las grandes mayorías, y las instituciones políticas, ciertamente requeridas de modernización, están vigentes y mantienen sus potencialidades, y donde están vigentes las políticas sociales fundamentales, el dilema verdadero no es si retroceder al capitalismo o continuar el rumbo socialista, sino cómo continuar la orientación socialista, como contrarrestar la influencia del capitalismo, alejarse sistemáticamente de él, de sus múltiples redes y tentáculos, y cómo atemperar los ideales a las posibilidades, cómo reorganizar el metabolismo socioeconómico para que estimule la reproducción de la iniciativa y la creatividad en todos los órdenes de la vida social, como profundizar la democratización de la sociedad, o sea, cómo asegurar el derecho de las grandes mayorías ciudadanas a participar y decidir, cómo movilizar las potencialidades productivas del país y aprovecharlas en favor de las grandes mayorías ciudadanas.

De nuevo sobre la ciencia del comunismo

Si no fuera tan a menudo subestimada no sería necesario reiterar que la construcción del socialismo requiere de teoría. El camino socialista no es solamente un ideal, una ciencia y el movimiento real, es también en el caso de un país como Cuba una mediación eficiente para el desarrollo económico a la vez que para aprender el nuevo modo de vida. Pero cada paso debe responder a una concepción integral desarrollada sobre bases sólidas que tenga en cuenta las variables necesarias.

La sociedad cubana que ha vivido una experiencia única a partir de la segunda mitad del siglo pasado está todavía lejos de alcanzar las condiciones materiales y espirituales que la califiquen para poder definirla como una sociedad socialista plena. La política de la revolución es socialista, el poder es del pueblo, el ideal es socialista y hay importantes características socialistas en el país, Cuba es socialista, pero en Cuba no hay un socialismo pleno.

Ha quedado bien claro que no basta con el acto jurídico-político de suprimir la propiedad sobre los medios de producción de bienes y servicios para que estos sigan después produciendo con eficiencia, luego de lo cual se organizaría una distribución con justicia del producto social.

Con ese acto jurídico-político se corta de raíz una relación (importante, sí, pero no única) del metabolismo socioeconómico hasta entonces en curso: la relativa al derecho del capitalista a la propiedad, a la explotación del trabajo ajeno y a las ganancias que representa la plusvalía que obtiene, pero quedan otras realidades, cuya superación no es ni puede ser igual de rápida, sino lenta y gradual, se configurará una situación nueva, inédita, cuya observación y seguimiento necesita de estudio sistemático y enfoque teórico conceptual, para anular la improvisación y aminorar en lo posible el error.

El cambio es de tal envergadura que toca prácticamente toda la vida de la sociedad, lo que hace imposible describir la infinitud de su alcance y manifestaciones. Basta señalar que los nuevos dueños colectivos nunca aprendieron antes a organizar la producción, manejar la economía, el control, la contabilidad, tomar decisiones, que surgen ahora nuevas realidades como lo tocante a las motivaciones para producir, el desafío que plantea un nuevo modo de distribución del producto social, que habrá hostilidad política del capital internacional, por solo señalar algunos temas que considero relevantes.

No solo la complejidad del mundo hoy en crisis, sino y fundamentalmente el hecho de las insuficiencias del desarrollo del país, a lo que se suma el bloqueo norteamericano, hablan a todas luces de un largo camino en Cuba con una economía mixta, en la que participarán formas diversas de propiedad, que irán desde la propiedad social gestionada por el Estado, hasta la pequeña propiedad privada, pasando por las asociaciones, las cooperativas, las empresas mixtas y algunos emprendimientos con un 100% de capital privado extranjero.

Lo anterior significa que el sistema de dirección de la economía que cobijará esa complejidad tiene que articular la propiedad social socialista que es y será predominante y los restantes tipos complementarios de propiedad y estructurarlas en sistema.

La eficiencia en la planificación que haga el balance de la economía nacional está en el reconocimiento de los diferentes tipos y formas de propiedad, por lo que la planificación y el control que desarrolle el sistema de regulación del metabolismo socioeconómico de la sociedad cubana en transición socialista deberán responder a una estructura de subsistemas de características diferenciadas, articulados por el Estado.

Dos elementos son esenciales en esas circunstancias: uno estriba en que si bien la propiedad privada grande, mediana o pequeña tendrá una influencia en la economía y a través de ella también en la subjetividad de la sociedad, donde no tendrá influencia alguna es en lo tocante al poder político, ese que ha sido conquistado y defendido por el pueblo trabajador y que es garantía de la transición socialista, el otro elemento se refiere a la Constitución y leyes del Estado Socialista, que conforman las bases del ordenamiento jurídico de la coexistencia de diferentes tipos y formas de propiedad, las cuales se constituyen con arreglo a la juridicidad establecida, encargada de asegurar el derecho, desigual como todo derecho, que garantice el espacio a los diferentes tipos de propiedad y, a la vez, la legalidad que asegure los derechos fundamentales de todos los ciudadanos y ciudadanas del país.

Por ello, es fundamental que la teoría del socialismo de cuenta especialmente de la correlación entre el metabolismo socioeconómico y la educación, la formación cívica, ética, política y jurídica que encarnan los valores de la ideología revolucionaria socialista.

Cuando afirmamos arriba que la sociedad cubana no tiene aún las condiciones materiales y espirituales para un socialismo pleno, nos estamos refiriendo en lo material al desarrollo económico-productivo, tecnológico, científico, a la infraestructura del país; cuando hablamos de las condiciones espirituales, subjetivas, nos referimos principalmente a la persistencia de la psicología de intercambio de equivalentes y al menoscabo del trabajo como valor por la pérdida de sentido del valor del trabajo que se ha producido como resultado de no haber tenido en cuenta esa psicología, algo ahora agravado por el hábito perverso de “resolver” las necesidades individuales a costa de los recursos que pertenecen a todos los ciudadanos, pero también unos individuos a costa de otros.

En la larga transición socialista no puede desconocerse el interés individual, so pena de que este se mimetice y realice de las más diversas formas irregulares. Recordemos que Lenin calificaba las primas, en tanto estímulo material a los trabajadores, como una práctica insoslayable en la transición y cuya eliminación solo podía imaginarse en el futuro comunista.[6]

Hay quien sostiene la idea que la liberación real del hombre (puede leerse el socialismo pleno y el comunismo) requiere tanto de un elevado desarrollo de las fuerzas productivas, como de un proceso internacional de transformaciones que la respalde.

Ciertamente los efectos negativos sociales de las diferencias inobjetablemente existentes serán contrarrestados por un nivel razonable de suficiencia productiva, que puede traducirse como una abundancia vista racionalmente, pero incluso esta está comprometida hoy de modo puede decirse trágico por la criminal depredación de los recursos de la naturaleza gracias a la lógica absurda del capitalismo tardío. Sin educación, sin formación, sin ética, sin ideología será imposible organizar la vida humana actual y futura sobre nuevas bases, no solo porque el edificio del socialismo no puede construirse con la arquitectura capitalista fundada en la creación de necesidades artificiales, el consumismo y el afán de lucro a cualquier costo -si bien requiere hoy de elementos de su ingeniería-, sino porque los recursos serán cada vez más escasos, el medio ambiente está más resentido y amenazado catastróficamente y será imprescindible un nuevo concepto de bienestar y de felicidad, que se fundamenta en un consumo racional, responsable y saludable.

Aun necesitada de las relaciones mercantiles la sociedad en transición socialista tiene que prestar atención prioritaria a contrarrestar las relaciones humanas mediadas por las mercancías y hacerlas cada vez más directas, mediadas por los valores socialistas[7], relaciones humanas en el más cabal sentido de la palabra.

En cuanto a las condiciones internacionales propicias para un socialismo pleno, no hay manera de predecir cuándo se producirán, pero aun en las actuales condiciones el socialismo imperfecto, inacabado, es incomparablemente más humano que el capitalismo.

El desarrollo de una teoría eficiente de la construcción socialista requiere de integrar armoniosamente a los seres humanos entre sí y a estos con la naturaleza y eso es algo que no puede lograrse solamente con medidas económicas; son imprescindibles la ideología y la política, la ética, la educación.

El comunismo como ideología

La superación del capitalismo es la transición socialista y este objetivo es imposible sin la ideología socialista y comunista. La transición socialista vista como actividad humana, como práctica, es un proceso consciente en el que los ciudadanos, los grupos, organizaciones, instituciones de la sociedad que de conjunto articulan el sujeto del cambio, adoptan –en diferentes grados y formas- una actitud correspondiente en general con los objetivos consensuados. La acción coherente, cohesionada del sujeto social múltiple, articulado y naturalmente diverso es funcional al cambio porque la base de la sociedad reproduce intereses compartidos, las estructuras políticas y jurídicas los amparan y el sistema de ideales, objetivos, conceptos, valores socialistas y comunistas articulan al sujeto múltiple en su diversidad y diferencias y es el fundamento del programa de acción en lo económico, lo organizativo, lo jurídico, lo político, lo social, lo cultural.

El papel de la ideología es consustancial al propio cambio. El proceso de surgimiento y desarrollo de la ideología revolucionaria se produce por ser una necesidad de la actividad humana consciente. Los valores revolucionarios nacen en el proceso de liberación humana y experimentan una sinergia que los identifica, articula y finalmente sistematiza. Una vez que la sociedad reconoce y estudia su existencia y desarrollo en tanto sistema funcional a los propósitos revolucionarios de liberación social, la ideología revolucionaria deviene poderoso instrumento de educación, orientación, articulación de voluntades, organización, cuya negación a ultranza debilita y puede anular el desarrollo de la transición. El estudio de sus cambios, es imprescindible para que ella mantenga su funcionalidad como instrumento de las transformaciones revolucionarias. El estudio de la ideología revolucionaria, de su génesis, contenido, desarrollo, regularidades, papel social, etc. pasa a ser objeto de la actividad científica, y forma parte del saber necesario para el desarrollo de una teoría de la transición socialista en Cuba.

Soy comunista, toda la vida...

Así cantaban los guerrilleros italianos y los comunistas de todo el mundo en unos años en el que cundía un enardecimiento que presagiaba un impulso histórico al ideal comunista, la canción decía también “...y comunista he de morir”. Luego reapareció en Cuba a principios de la década del 60 del pasado siglo y después en el 68 parisino Pareciera que el epílogo de la revolución de octubre acabó con aquel entusiasmo, pero ahora una multitud de nuevos fantasmas comunistas está recorriendo el mundo, los reproduce la quiebra inevitable del capitalismo, su incapacidad para escapar de sus contradicciones y tragedias, su fatal ilusión de la eternidad, el mito de la salvación tecnológica del sistema.

Solo si no se logran ver los síntomas de su bancarrota histórica puede calificarse de triunfalista o de pura utopía el párrafo anterior. No lo es porque la profunda crisis múltiple del sistema es cierta y porque no se asignan plazos a priori, ni se definen pasos predeterminados para los cambios, algo que sería pura especulación. Lo que sí es a todas luces visible es que con los gigantescos recursos empleados en la propaganda pro capitalista, en la guerra cultural, si bien han logrado obstaculizar el avance de la historia, no han logrado el milagro de evitarlo.

Ahora bien, no se habla aquí del comunismo como de un esquema de algo que tiene que producirse de un modo dado, inevitablemente, o como la doctrina política de una organización, de un partido, sino como lo reiterado por Álvaro García Linera, el movimiento real que supera lo existente, un proceso en el que las ideas y la teoría jugarán su papel junto con los acontecimientos y la acción consciente. Y es hora de la ofensiva socialista.

[1] Licenciado en Ciencias Políticas, Diplomado en Teoría del Proceso Ideológico, Doctor en Ciencias Filosóficas, Profesor e Investigador titular del Instituto Internacional de Periodismo José Martí donde preside la cátedra de Periodismo de Investigación y es vicepresidente de la cátedra de Comunicación y Sociedad.

[2] Isabel Rauber, “Revoluciones desde abajo. Gobiernos populares y cambio social en Latinoamérica”, Ediciones Continente, Buenos Aires, 2012.

[3] Ignacio Ramonet, “Cien horas con Fidel”, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 2006, p. 153.

[4] Podrían reconocerse los grupos siguientes: los que tenían mayor cercanía a la literatura marxista, leyeron parte importante de su obra y conocieron sus diferentes aspectos históricos y lógicos, los que tenían acceso a esa literatura y además conocieron la experiencia socialista de la URSS y otros países socialistas, los militantes del Partido Socialista Popular, simpatizantes, líderes obreros, que recibían las ideas en forma de programas políticos, crónicas y análisis hechos por los anteriores, los que tenían alguna lejana noción de lo que era el socialismo y el comunismo, los que ganados por la propaganda anticomunista y la demonización del socialismo y el comunismo, rechazaban estas ideas, etc.

[5] Por ejemplo los efectos medioambientales el desarrollo de la URSS han sido grandes, pero en aquellos años los estudios ecológicos apenas mostraban algunos avances.

[6] “Aún cuando nuestro objetivo final sea lograr la igualdad de remuneración para todo trabajo y el comunismo integral, no podemos proponernos de manera alguna implantar esta igualdad de inmediato en el momento presente, en que damos nada más que los primeros pasos para la transición del capitalismo al comunismo. De aquí que sea necesario mantener durante cierto tiempo una más elevada remuneración para los especialistas, para que puedan trabajar mejor, y no peor que antes, y por la misma razón tampoco podemos renunciar al sistema de primas para el trabajo más eficiente, en especial en el trabajo organizativo; las primas serán inadmisibles en el sistema del comunismo completo, pero en el período de transición del capitalismo al comunismo no es posible prescindir de las primas como lo atestiguan la teoría y la experiencia de un año de Poder soviético.” (V. I. Lenin, OC en 55 tomos, Editorial Progreso, Moscú, 1986, T. 38, pp. 106-107.)

[7] En otros trabajos he tratado con amplitud este cambio, aquí solo anoto que si bien en la transición socialista, las mercancías tienen características diferentes, estas se siguen produciendo, solo que el valor de uso de estas pasa a ser la finalidad principal de su producción, no las ganancias, aunque estas últimas juegan un papel regulador en el metabolismo socioeconómico.

Fuente Aporrea

Por Pablo Portillo de Jesús

“La esclavitud no se ha hecho para nosotros que hemos nacido libres, que somos la libertad”
Ramón Amaya Amador

De acuerdo con el historiador Mario Felipe Castillo, “todos los conquistadores de Honduras que vivieron en la década de 1530 a 1540… hacen alusión a un levantamiento indígena ocurrido en la Provincia de Gracias  y de su respectiva pacificación…”. Un siglo después aparece por primera vez la historia de Lempira,  escrita por el cronista mayor de Indias  Antonio de Herrera Tordesillas (1549- 1625).

Este historiador señala que las fuerzas de lempira se enfrentaron valientemente a los españoles que dirigió Alonso de Cáceres, las que al no poder derrotarlo recurrieron al recurso de los cobardes, la traición; más precisamente “al no poder vencerle en batalla,  manda unos parlamentarios para que lo asesinan, porque la campaña que ya duraba seis meses tenía extenuados a los españoles por el hambre y los rigores del invierno”.
En las investigaciones realizadas por Mario Felipe Castillo en el Archivo General de Indias, comprobó que “el capitán Elempira murió en combate con Rodrigo Ruiz en medio de un “guazavara” (batalla inesperada) y después, Ruiz le cortó la cabeza como prueba fehaciente de la muerte de Lempira. El texto incluye como testigos a Alonzo de Maldonado y Catalina de Montejo”.

El historiador  Martínez Castillo, en su libro los últimos días de Lempira,  también registra información sobre otros dirigentes de la resistencia indígena, que lucharon contra la dominación española en otros espacios geográficos del país, además de la provincia de Cerquín, particularmente en Comayagua y Olancho, con igual o superior combatividad.

Entre los indígenas que se rebelaron contra la dominación de los conquistadores, se mencionan los nombres de los caciques  Entepica, Toreaba de Trujillo, Benito de Comayagua, Sicumba en el Valle de Sula, etc. Estos valerosos indígenas, encarnan la resistencia de los pueblos originarios contra la dominación que nos han impuesto las fuerzas extranjeras.

Lempira, quien luchó contra los  españoles, era de origen Lenca, de mediana estatura y nació en 1537; de acuerdo con la documentación existente, este indígena se llamaba ELEMPIRA. Este nombre, según Jeorge Larde y Larín, proviene de dos vocablos de la lengua Lenca: lempa, que significa “señor” y era “cerro o sierra”: señor de la sierra”.

Uno de los factores que contribuyeron a la fortaleza de la resistencia indígena en Cerquín,  fue la unidad  de estos pueblos originarios que  lucharon contra los invasores que los destruían y masacraban; los conquistadores, en estas acciones guerreristas, contaron con la superioridad de sus armas de muerte, las que eran bendecidas por los sacerdotes de la Colonia
Ramón Amaya Amador, nuestro escritor nacional, en su libro “El Señor de la Sierra”, con su admirable capacidad literaria, describe la habilidad de Lempira para unir a los diferentes grupos que tenían serias rivalidades entre sí, quienes comprendieron  que el enemigo principal eran los invasores extranjeros, los que estaban liquidando salvajemente a estos pueblos y ocupando nuestro territorio sagrado.

Relata, cómo los pueblos Lencas, Chortís, Xicaques, Mayas, comprendieron la importancia de la unidad para luchar contra los invasores extranjeros que se apoderaban de los recursos naturales y los sometían brutalmente; resalta la determinación de éstos para luchar por la libertad y contra la dominación del imperio español. Reconoce el  importante papel  de la mujer, encarnadas en Lixapú, quien rescató “la Sagrada Cabeza del Señor de la Sierra”.

El martes  27 de agosto de 1996, mediante Decreto No. 80-96 publicado en la GACETA  No. 28027, se declaró el 20 de Julio, “Día de Lempira” en honor al héroe nacional, defensor de nuestra soberanía. “De conformidad con este Decreto,  los Centros Educativos, los padres de familia y la comunidad deberán  reafirmar los sentimientos de profundo amor a nuestra Patria”.

El 3 de abril de 1926, el Congreso Nacional emitió el Decreto No 102 donde se aprobó el nombre de nuestra moneda nacional. Según el historiador Jorge Alberto Amaya, cuando se discutía el nombre de ésta, el congresista Reyes manifestó  “en estos momentos  debemos tener vivo el sentimiento de la Libertad y la Autonomía nacional. Lempira es el nombre que representa en nuestra Patria la rebeldía de la raza”. (El Libertador, julio de 2012).

Lempira es el símbolo emblemático de la defensa de nuestra soberanía nacional, no dudamos  que los grupos apátridas de nuestro país son enemigos de Lempira, así como son enemigos de Francisco Morazán;  esos son felices al haber entregado la soberanía de Honduras y los recursos naturales  a los intereses extranjeros.

Los hondureños, especialmente la juventud, tenemos en Lempira una fuente de inspiración para rescatar con decisión  la soberanía de nuestro patria, mancillada hoy más que nunca por la presencia bases militares estadounidenses, que han instalado en nuestro país por  culpa de “gobernantes genuflexos”; pero creemos que los herederos de Lempira, sabremos luchar para defender la soberanía de nuestro suelo sagrado.

Al señor de la Sierra, con los jóvenes de Honduras le cantamos:

“Gran caudillo de huestes bravías nuestros valles y agrestes montañas contemplaron sus rudas hazañas por ser LIBRE por siempre luchó…” (Luis Andrés Zúñiga, autor de la letra del Himno a Lempira)


Imagen agregada RCBáez sobre foto de Yuri Cortez_ AIN_ AFP

Uno de los fallecidos es el connotado disidente contrarrevolucionario Osvaldo Payá: los dos europeos heridos son, según el diario español ABC, Ángel Carromero, miembro de las "Nuevas Generaciones" del PP español y el otro, el sueco Aron Modig, presidente de la "Liga de la Juventud Demócrata Cristiana" de Suecia (KDU). Ya comienza a apostar la falsimedia por "atentados" y catastrofismos al peor estilo Yoani... mientras esta Polilla pertinaz recuerda ponencia de El adversario en BlogazoxCuba

Dos personas fallecen en lamentable accidente de tránsito en la provincia Granma

Un lamentable accidente del tránsito en el que fallecieron dos personas y dos resultaron heridas, se produjo este domingo 22 de julio a las 13:50 horas en la localidad conocida como La Gavina, a 22 Km de la ciudad de Bayamo, provincia Granma.

 Según testigos presenciales, el hecho ocurrió cuando el conductor de un auto turístico rentado, perdió el control y se impactó contra un árbol.

 Los fallecidos son los ciudadanos cubanos Oswaldo Payá Sardiñas, residente en La Habana y Harold Cepero Escalante, oriundo de Ciego de Ávila. Resultaron lesionados el español Ángel Carromero Barrios y el sueco Jens Aron Modig, quienes sufrieron heridas leves y reciben asistencia médica en el hospital Clínico Quirúrgico Docente Carlos Manuel de Céspedes de la citada ciudad.

 Las autoridades investigan las causas del accidente.

Con informaciones de Cubadebate y ABC. Foto Archivo

Por Mario Bello Aroca,
Caminante Latinoamericano

El mundo de hoy conmemora con alegría la gesta histórica del Asalto al Cuartel Moncada de Santiago y de Bayamo.

Veintiséis años tenía el Comandante Fidel Castro  cuando el golpe militar pro-yanqui de Batista.
 
Partiendo de una visión esclarecida y  partiendo sólo de ideas, invirtió un año, cuatro meses y 16 días en organizar, entrenar y armar a los jóvenes patriotas que atacaron los cuarteles de Santiago de Cuba y de Bayamo.(Reflexiones de Fidel)
Desde entonces hasta hoy la Revolución Cubana se fue construyendo  en una mezcla especial de lucha de ideas y de defensa militar de los principios.
 
En una oportunidad  revisando el viejo testamento encontré un verso que aunque esta referido a los escogidos de Dios  me recordó todas las gestas heroicas del pueblo cubano

Dice el profeta Joel en el  verso capitulo 2 verso 2:

“Día de tinieblas y de oscuridad,  día de nube y de sombra; (el brutal bloqueo del imperio, las mentiras, las calumnias, los arteros ataques militares y de la Cía.); como sobre los montes se extiende el alba, (la Revolución que nación en los montes y se expendio a la isla entera)  así vendrá un pueblo grande y fuerte;  semejante a él no lo hubo jamás,  ni después de él lo habrá en años de muchas generaciones". (Siempre pensé que el profeta se refería al pueblo Cubano) y aunque ahora sé que no era así yo se lo dedico a Cuba y su Revolución.
 
Es necesario entender que a pesar de los recursos limitados de la nación caribeña, las dificultades y vicisitudes cotidianas que engendra el estado de sitio económico que Estados Unidos impone a Cuba desde 1960 -el cual afecta a todas las categorías de la población y constituye el principal obstáculo al desarrollo de la nación- el gobierno de La Habana ha edificado un sistema de protección social eficaz que satisface las necesidades básicas de la población.

Pese a grandes limitaciones,  el 85% de los cubanos son propietarios de su vivienda. Del mismo modo, se benefician de acceso gratuito a la educación, a la salud y a las actividades culturales. La libreta de abastecimiento les permite recibir cada mes, además del salario, una alimentación de base suficiente para dos semanas. Así nadie queda abandonado a su suerte y el Estado se encarga de las categorías más vulnerables de la sociedad. Por eso, a pesar de los límites en términos de recursos naturales, en Cuba no hay personas sin techo ni niños desamparados en las calles. Por otra parte, con respecto a la infancia, según la UNICEF Cuba es el único país del Tercer Mundo donde no existe la desnutrición infantil.
 
La brutal realidad económica del mundo de hoy nos muestra que  los más vulnerables son  abandonados rápidamente a su suerte en las “exitosas economías de mundo hoy en ruinas”
 
La Revolución Cubana puso en manos de los humildes obreros y campesinos la gran misión de custodiar el nuevo orden Revolucionario y hasta el día de hoy esa fuerza revolucionaria nunca ha sufrido una derrota.

Los sueños de los libertadores de América volvieron a tener vigencia plena a partir del 26 de Julio  cuando ya el más poderoso imperio se creía dueño del mundo.

La lucha  de jóvenes del Moncada  reeditaron las luchas de José  Martí y de  toda una generación de patriotas de nuestra América, que escribieron  las más brillantes historias del planeta en pro de la libertad y la justicia para los pueblos oprimidos.

Honor especial merece el pueblo cubano y sus líderes revolucionarios,  por su inmensa capacidad de comprender la hazaña que junto a Fidel llevan a cabo a partir de ese glorioso 26 de julio.
 
Siempre es 26
 
Enviado por su autor

Imgen agregada RCBBaez con fotos de Ismael Francisco y Juan P. Carreras

Por Pablo Portillo de Jesús*

"Llevo en mi corazón las doctrinas del Maestro"

La hermana República de Cuba celebra este 26 de julio el aniversario 59 del asalto a los cuarteles del ejército en Santiago de Cuba, (Guillermo Moncada) y  (Carlos Manuel de Céspedes) de Bayamo. La fecha del 26 de julio de 1953, es  considerada como la primera acción armada liderada por Fidel Castro contra  Fulgencio Bautista, y marcó el inicio de la revolución cubana que triunfó el  1 de enero de 1959.

En aquella fecha un grupo de jóvenes revolucionarios entre quienes se encontraban las doctoras, Melba Hernández y Haydee Santa María, unidos  por ideas antiimperialistas y martianas, no pudieron cumplir sus objetivos pues, al fallar en su intento, unos fueron asesinados  y otros, caen hechos prisioneros, entre quienes se encontraba el doctor Fidel Castro.

Fidel Castro, al privársele de quien lo defendiera, asume su propia defensa en su condición de Abogado, en esa ocasión expuso las razones que motivaron esta acción revolucionaria y los objetivos patrióticos que pretendían alcanzar para el bien del pueblo cubano, y también denunció con energía las prácticas de terror que practicaba el régimen de Fulgencio Batista.

En el momento de su defensa agregó a su escrito el pensamiento de Martí que dice: “Un principio justo desde el fondo de una cueva puede más que un ejército”; y  denunció que se prohibió que llegaran a sus manos los libros de Martí, parece, señaló, que la censura de la prisión los consideró demasiado subversivos. “¿O será porque yo dije que Martí era el autor intelectual del 26 de julio?”.

Y también denunció que se impidió que llevara al  juicio, ninguna obra de consulta sobre cualquier otra materia. “¡No importa en absoluto, dijo, traigo en el corazón las doctrinas del maestro (José Martí) y en el pensamiento las nobles ideas de todos los hombres y mujeres que han defendido la libertad de los pueblos”.

Al terminar su exposición, afirmó con enérgica decisión sé que la cárcel será dura como ha sido siempre para el pueblo, “pero no la temo, como no temo la furia del tirano miserable que arrancó la vida a setenta hermanos míos”. Y pidió enérgicamente: “Condenadme, no importa. La Historia me absolverá”.

No obstante que en ese histórico asalto  no se alcanzaron los resultados propuestos, pues tuvo un saldo doloroso por las vidas humanas que se perdieron, surgió ante el pueblo cubano un dirigente revolucionario y líder del tercer mundo y,  particularmente, la esperanza de lucha de los pobres de nuestros países sometidos.

Ante la intensificación de la presión de amplios sectores de la opinión pública, exigiendo la libertad de Fidel Castro y de los demás compañeros prisioneros; Fulgencio Batista se vio obligado a decretar la amnistía para todos los presos políticos, incluyendo a este grupo de  jóvenes revolucionarios, a mediados de mayo de 1955.
Estos heroicos jóvenes continuaron fortaleciendo su proceso organizativo, optaron por el nombre de Movimiento Revolucionario 26 de Julio (MR 26-7) y se fortalecieron con otros militantes revolucionarios, particularmente Frank País García y Armando Hart Dávalos quien, actualmente ocupa el cargo de Director del Centro de Estudios Martianos.

Fidel continúo denunciando las violaciones de los derechos humanos cometidas por la tiranía de Fulgencio Bautista, hasta que tuvo que abandonar el país con destino a México, casi dos años después de la gesta de los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes.

En México estuvieron preparándose para la batalla de liberación y, allí conocieron a Ernesto Che Guevara quien se incorporó al Movimiento y, después de un tiempo aproximado de dos años, regresaron a su Cuba, dispuestos a liberar a su país del régimen dictatorial de Fulgencio Batista; objetivo que alcanzaron a partir del 1  de enero de 1959

El 26 de julio de 1953 se ha convertida en símbolo de una trinchera de combate para el pueblo cubano y para los pueblos de Nuestra América; de este acontecimiento histórico surgieron movimientos rebeldes de mujeres, estudiantes y trabajadores, y nuevos movimientos sociales que han hecho su apuesta política  por  nuevos modelos de sociedad.

Nuestra hermana República de Cuba celebra este 26 de julio, en la Provincia Oriental de Guantánamo el “Día de la Rebeldía Nacional”, una de las fechas históricas de la admirada revolución cubana, cuya celebración comparten los humildes del mundo, especialmente los pueblos rebeldes de América Latina y del Caribe.

Hoy, que acompañamos al pueblo cubano en este 26 de julio, expresamos nuestra solidaridad a la revolución  que han construido los cubanos, armados con la honda de David y derrotando, con las “Trincheras de Ideas” que les heredó José Martí, a los terroristas del imperio más poderoso del mundo.

Y al Gobierno de los Estados Unidos le solicitamos cancelar el bloqueo injusto e inhumano  que han impuesto  al heroico cubano y demandamos también la libertad de los 5 hermanos cubanos que mantiene sometidos a injusta e ilegal prisión.


*Profesor de Educación Superior, Tegucigalpa, Honduras

Enviado por su autor para Cuba coraje
Imagen agregada RCBáez

“Es 30 de julio. Recordamos a Frank País y a todos los mártires de la patria, por los que tenemos una nación libre. ‘Honrar honra’.”

Tony Guerrero

"...el más valioso, el más útil, el más extraordinario de nuestros combatientes"

Fidel Castro en carta a Celia Sánchez

“Hay hombres que hasta después de muertos dan luz de aurora”

José Martí

Frank, el más extraordinario de nuestros combatientes

El 30 de julio de 1957, en el santiaguero Callejón del Muro y San Germán, los sicarios de la tiranía habían ultimado a Frank País y a Raúl Pujol. Frank, presa largamente codiciada, coordinador del movimiento 26 de Julio en la provincia de Oriente y dirigente nacional de este, sólido baluarte de la Sierra en el llano, a quien Fidel calificó como "el más valioso, el más útil, el más extraordinario de nuestros combatientes".

En la figura del inolvidable Frank País nuestro pueblo rinde emocionado tributo y gratitud a todos los mártires de la Revolución.

Tenía 22 años al morir. Casi un adolescente por la edad y todo un mundo de madurez en la mirada, en el pensamiento y en el quehacer. Podía definirse por la solidez de sus principios, por lo organizado y enérgico en la acción y por una sensibilidad de artista puesta al servicio de los más altos valores. Debido a ello, a más de su discreción y sencillez, supo hacerse acreedor al respeto y a la admiración de cuantos lo conocieron.

No es fácil resumir en un solo hombre el coraje, el valor, las virtudes y la grandeza de los miles de luchadores revolucionarios que ofrendaron sus vidas en el combate contra la tiranía batistiana. Puede hacerse, sin titubeos, cuando ese hombre es Frank País.

De él diría Fidel desde la Sierra Maestra, a raíz de su caída: "¡Qué bárbaros! Lo cazaron en la calle cobardemente valiéndose de las ventajas que disfrutan para perseguir a un luchador clandestino. ¡Qué monstruos! No saben la inteligencia, el carácter, la integridad que han asesinado. No sospecha siquiera el pueblo de Cuba quién era Frank País; lo que había en él de grande y prometedor".

Nombrado por Fidel jefe de acción del Movimiento 26 de Julio y conferidas atribuciones prácticamente ilimitadas para la organización de la lucha en todo el país, Frank realizó un intenso trabajo que permitió crear mejores condiciones para el desarrollo de la lucha revolucionaria. Frank fue el alma del alzamiento del 30 de noviembre de 1956, en Santiago de Cuba, heroica acción concebida para apoyar el desembarco de los expedicionarios del Granma.

Frank fue el puntal inmediato y necesario al naciente Ejército Rebelde luego del revés de Alegría de Pío. Se entregó con su indeclinable pasión revolucionaria a la nueva tarea de rescatar el mayor número posible de armas y uniformes, obtener otros nuevos, solucionar acuciantes problemas para incrementar nuevas fuerzas, convertirse en el abastecedor del naciente Ejército Rebelde. Convertirse, desde el llano y con las posibilidades que este ofrecía, en el más firme sostén de la guerrilla.

Después de la entrevista con Fidel en febrero de 1957 en la Sierra Maestra, asumió con igual desvelo la tarea de crear las condiciones para la apertura de un segundo frente de combate, que no fructificó inicialmente pero que meses después se constituiría y llevaría su nombre.

Vilma, su fiel compañera de combate y amiga, lo describía: Su personalidad era polifacética. Amaba las artes: la pintura, la poesía y la música le fascinaba. Frank tenía confianza plena en el triunfo de la Revolución. Fue un gran maestro. Su recuerdo dejó profundas huellas en todos sus alumnos. Lograba sacar lo mejor de los niños. En las aulas instituyó la Flor Martiana. Les infundía el sentimiento patriótico y estimulaba a sus alumnos a que estudiaran y trabajaran. Adoraba enseñar a los niños, tratar con ellos.

Santiago de Cuba le rindió el más vigoroso tributo que había ofrecido a un mártir. Pero aquella gigantesca y desafiante manifestación significó algo más que el amor de un pueblo por su héroe. Fue la profesión de fe revolucionaria de toda una ciudad. El Himno Nacional y los gritos de "¡Viva el 26 de Julio!" fueron la marcha fúnebre que acompañó al cortejo. Los comercios cerraron las puertas a su paso. Las mujeres vistieron de luto. Una lluvia de flores, lanzadas desde las casas, abría el camino. Cuenta un cronista de la época que catorce cuadras repletas de personas daban la medida de la multitud que iba tras los restos de Frank, quien había sido vestido con el uniforme verde olivo de las fuerzas rebeldes. Sobre su pecho, el brazalete rojo y negro del M-26-7, una boina y una flor.

Por una de esas coincidencias simbólicas de la historia, el día del primer aniversario de su caída moría combatiendo en El Jobal, Sierra Maestra, el Comandante René Ramos Latour, "Daniel", quien al ser asesinado Frank País lo había sustituido como jefe de acción del Movimiento 26 de Julio, desplegó al máximo su inteligencia. Visitó numerosos lugares del país para sumar nuevos hombres a las filas revolucionarias.

Ellos están presentes en la decisión irrevocable de nuestro pueblo de hacer avanzar la Revolución hacia metas más altas y hacen realidad las palabras del poeta cuando dijo:

"Hay muertos que, aunque muertos no están en sus entierros. Hay muertos que no caben en sus tumbas cerradas, y las rompen, y salen, con los cuchillos de sus huesos para seguir guerreando en la batalla"

Frank País y Raúl Pujol en el recuerdo siempre

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Archivo de audio: Testimonios por un mártir: Frank País

Por Orlando Ocaña Gómez, Periodista de Radio Progreso

Antiguos compañeros de Frank País, devenidos muchos en una vida toda dedicada al magisterio, otros en incansables combatientes y varios han acumulado ambas virtudes, a la altura de estos tiempos reconocen la visión de aquel que supo distinguir el momento de la acción y de luchar con las ideas…

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EDITORIAL

 Las primeras palabras de esta edición las dedicamos al Comandante en Jefe 

Fidel Castro Ruz, en su nuevo cumpleaños. Deseamos que reciba con este Boletín la más calurosa felicitación y el mensaje de cariño, admiración y respeto de todos los trabajadores de la Oficina de Asuntos Históricos y, por supuesto, de nuestros lectores.

 La sección Artículos presenta dos trabajos periodísticos de Fidel que arriban a seis décadas este mes. Son ellos “Recuento crítico del PPC” y “Yo acuso”, ambos publicados en el periódico clandestino El Acusador, órgano revolucionario de denuncia al régimen imperante en Cuba.

 Iniciamos a partir de esta publicación y hasta el mes de julio del año próximo un nuevo espacio de homenaje a los mártires del 26 de Julio, que estará acompañado, cada vez, por una frase de José Martí, autor intelectual del asalto al cuartel Moncada.

 Continuamos con las Efemérides que nos orientan en las acciones más importantes ocurridas en los meses de agosto, enfrentado, a la tiranía de Batista.

 Rendimos también homenaje este mes a los combatientes del Movimiento 26 de Julio que cayeron en el combate de Palma Mocha y a los inmolados en el frustrado alzamiento de La Llorona.

 El Documento de archivo muestra la plana inicial de un periódico Revolución editado en la primera quincena de agosto de 1957, dando a conocer la muerte del líder santiaguero Frank País.

 Por último ofrecemos tres informaciones del quehacer diario de la Oficina.

Oficina de Asuntos Históricos del Consejo de Estado

Consejo Editorial

MONUMENTO DEL MES

Han transcurrido 55 años de aquel atroz asesinato que legó a la patria los primeros mártires del Escambray.

 Ellos no llegaron a constituir el frente guerrillero deseado porque su intrepidez y accionar revolucionarios no estaban sustentados en posibilidades reales de éxito, pero fueron la clarinada para que cientos de jóvenes continuaran por el sendero que con sus vidas despejaron y que fue la consecución del triunfo revolucionario del 1º de enero de 1959.

Diario del Che postulado a Memoria del Mundo

El Diario del Che fue postulado por Bolivia para inscribirse en el Registro "Memoria del Mundo", iniciativa internacional que promueve la preservación y el acceso del patrimonio histórico documental de mayor relevancia.
  
Hemos postulado un documento único, afirmó Pablo Groux, ministro de Cultura del país andino,  quien consideró la trascendencia histórica de los apuntes del guerrillero cubano-argentino, informó hoy la agencia de noticias Prensa Latina.
  
Groux aseguró que una comunicación de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) -institución coordinadora del programa-, adelantó que el documento reúne todos los requisitos.
  
Tiene muchas posibilidades de obtener ese reconocimiento, enfatizó, y recordó que Bolivia tiene inscritos el Fondo Documental de la Real Audiencia de La Plata y las partituras musicales chiquitanas de los siglos XVI y XVII, ambos custodiados por el Archivo y la Biblioteca Nacional.
  
El ministro se vanaglorió de que los manuscritos originales, fechados desde el siete de noviembre de 1966 hasta poco antes de su captura en la Quebrada del Yuro, en octubre de 1967, pertenezcan al Estado boliviano, luego de estar a punto de ser subastados.
 
Según Groux, el comité de evaluación de las candidaturas se reunirá a finales de este año para decidir cuáles de los postulados consiguen la referida condición y se mostró ilusionado por la posibilidad de que el país suramericano cuente con una nueva Memoria del Mundo.
  
El programa, iniciado en 1992, incluye documentos, fondos de archivos y colecciones documentales en los más diversos soportes, como piedra, pergamino, celuloide, grabación sonora, entre otros.
  
De América Latina y el Caribe se han inscrito ya Escritos del Libertador Simón Bolívar (1997, Venezuela), Códices Techialoyan (1997, México), Colección Eric Williams (1999, Trinidad y Tobago), Fondo "José Martí Pérez" (2005, Cuba),  y Fondos documentales "Negros y Esclavos" (2005, Colombia).