Las gentes religiosas saben que existe una Virgen llamada Inmaculada Consepción. Todo Místico Iluminado sabe perfectamente que ésta vive en el Edén trabajando con las inmaculadas concepciones del Espíritu Santo. Cuando se realiza una concepción sin derrame del licor seminal, esta es del Espiritu Santo. Dicha clase de concepciones está bajo la vigilancia y dirección de la Inmaculada. Advertimos que la Virgen mencionada no es la hebrea María. Relamente la Inmaculada Concepción es una mujer que alcanzó el grado esotérico de Virgen. Existen muchas mujeres semejantes, verdaderas Buhdas vivientes que alcansaron la Quinta Iniciación. Bástenos recordar a la Virgen del Mar (la Madre de Jesús), las onces mil virgenes incas, las virgenes de las estrellas, a la Virgen de la Ley, etc, Todas esas mujeres son Buhdas vivientes, mujeres que alcanzaron la Quinta Iniciación de Misterios Mayores. El grado más elevado que alcanza una mujer
es el de Virgen. El grado más elevado que alcanza el hombre es el de Cristo, la Virgen que renuncia al Nirvana y se reencarna como varón para trabajar por la humanidad se eleva al grado de Cristo.
Samael Aum W.
Con Amor Fraterno.
Carmen.
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Esta nota la tomé de FaceBook, me parece indignante porque es una persona allegada y supongo, a ninguno de ustedes, les gustaría pasar por una situación similar. Les invito a que circulen este correo y vamos duro contra estos personajes que hacen abuso del poder.
-- En alcance a la nota publicada en el Periódico El Universal el 25 de noviembre de 2009, con el encabezado "Mujer denuncia acoso en la Corte. Desatienden su queja por usar “ropa escotada y faldas cortas”, publicada precisamente en el Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer.
Soy asesora en la Suprema Corte de Justicia donde ingresé a trabajar desde agosto de 2002. Pero he sido víctima de personas sin escrúpulos que han usado su cargo para cometer todo tipo de vilezas. El acoso laboral comenzó en enero de 2007, con la actual Directora General de Planeación de lo Jurídico, Mara Gómez Pérez, y empeoró en julio de 2008 cuando fui transferida a la Sección de Trámite de Controversias Constitucionales y de Acciones de Inconstitucionalidad, bajo las órdenes del licenciado Marco Antonio Cepeda Anaya, Secretario de dicha sección, quien aseguró, entonces, que me haría cargo de los asuntos del Ministro José
Fernando Franco González Salas, la Ponencia “más difícil del área”, “con la que más problemas tenía”.
El 11 de noviembre de 2008, después de la comida navideña de la Sección de Trámite, celebrada en un restaurant, fui víctima de hostigamiento sexual quid pro quo por parte de un compañero de trabajo, Luis Alberto Artiñano Romero, Secretario Auxiliar de Acuerdos de la misma sección de trámite (y medio hermano de la Secretaria Ejecutiva de Asuntos Jurídicos de la SCJN), cuando se ofreció a llevarme a mi casa en mi auto y de mi casa, el tomaría un taxi. Sin embargo, el licenciado Artiñano sólo aprovechó el momento para proponerme, literalmente, una oferta de carácter sexual, a cambio de un favor laboral que yo le había pedido.
El licenciado Artiñano al parecer “se perdió” por más de una hora. Yo comencé a ponerme nerviosa y cuando se bajó, según él, a comprar cigarros, me puse a llorar porque estaba desesperada ya que quería irme a mi casa. Él, al verme llorando, se molestó y me gritoneó y me preguntó que si yo le tenía miedo, que qué creía que me iba a hacer, que él no me haría nada que yo no quisiera. Me asusté y le dije que yo sólo quería llegar a mi casa, que mi hijo y mi mamá me estaban esperando.
Finalmente encontré un camino conocido para llegar a mi casa, al llegar allí, afuera de mi casa, en el coche, le dije que como él llevaba los asuntos del Ministro Juan Silva Meza y que éste en una ocasión ya había ofrecido darme asuntos para proyectar, para ponerme a prueba, pues que hablara con los de la Ponencia para recordarle al Ministro y que yo comenzara a proyectar, pues mi objetivo es hacer carrera judicial, o que si no, pues si también podía ayudarme a buscar la oportunidad de acercarme al Ministro José Ramón Cossío para los mismos efectos, a lo cual me contestó “Pues gánatelo, chaparrita, gánatelo, nada es gratis en esta vida” (es decir, “cobrándome el favor) y después de decirme que tenía problemas en su matrimonio (señalando que no quería a su esposa, que no le atraía sexualmente, que sólo estaba con ella por sus hijos, que ya no la soportaba y que incluso ya le había llamado esa noche para acosarlo y preguntarle con quién estaba pues alguien le había llamado para decirle que lo habían visto en el restaurante, durante la comida de Navidad, platicando con “una mujer muy sexy”), literalmente me dijo que porqué no entendía “que yo le encantaba y que se moría de ganas de acostarse conmigo”.
Yo le dije que no, que yo tenía novio, que él estaba casado, que sólo éramos compañeros de trabajo y que no era correcto lo que estaba haciendo pues era una falta de respeto, y que lo mejor era que me metiera a mi casa, aprovechando que mi mamá estaba asomada por la ventana de la casa, viéndonos desde que llegamos. El licenciado Artiñano se molestó de nuevo ante mi negativa a su sucia petición y me dijo que se bajaba del coche para irse a su casa. Todavía en repetidas ocasiones le pregunté que si le pedía un taxi de sitio para que se fuera a su casa, pero estaba tan molesto que se negó, se bajó del coche, azotó la puerta y se fue caminando hacia la avenida principal. Al momento de guardar mi auto en la cochera, noté que al lado del asiento había una caja nueva de condones. No mencioné, por pena, el incidente. El distanciamiento del licenciado Artiñano, así como del licenciado Cepeda, fue más notorio a partir de esa situación.
A mediados de febrero de 2009, el licenciado Cepeda me mandó llamar, junto con mi asistente, y frente a ella y otras personas que estaban en su oficina y de forma humillante, al grado de hacerme llorar, me dijo que estaba cansado de los errores de mi asistente y que como no se iba a exponer a que el Ministro Franco se quejara, me quitaría la Ponencia, es decir, me impuso a mí el castigo, por errores de mi subordinada.
En el mes de marzo, me informó que yo me encargaría de los asuntos del Ministro Aguirre Anguiano. Sin embargo, las cosas no sucedieron así en la práctica, pues Katya Cisneros nunca me hizo entrega de los expedientes de la Ponencia y sólo me utilizó como su secretaria/asistente, a pesar de que su plaza es inferior a la mía, y tratarnos a mí y a mi asistente en forma por demás déspota y grosera. Hablé con el licenciado Cepeda para hacerle saber mi inconformidad de trabajar en conjunto con la licenciada Cisneros pues estaba cansada de sus gritos, humillaciones y groserías. Se molestó me gritó, dijo de groserías y me turnó los asuntos del Ministro Azuela Güitrón.
El 21 de abril de 2009, me atendieron de emergencia en el servicio médico de la Corte. Me pusieron suero, me inyectaron y me dieron diversos medicamentos, y llamaron a un familiar para que fuera por mí porque no podía mantener el equilibrio. El doctor me recomendó que acudiera al neurólogo. Al siguiente día, sufrí un desvanecimiento en la oficina, lo cual ocasionó que sufriera un fuerte golpe en la caída. A partir de esa fecha, comencé con dolores en el brazo izquierdo, en el cuello y en la espalda, fui operada de la columna cervical el nueve de julio pasado y llevaré tratamiento para descompresión de vértebras lumbares.
El 13 de mayo el licenciado Cepeda nos mandó llamar a los abogados diciendo que buscáramos el expediente de la controversia constitucional 118/2008 porque según él, no lo encontraba, y con comentarios e indirectas, dio a entender que yo había sustraído el expediente cuando el mismo ni siquiera estaba bajo mi resguardo ni tenía responsabilidad sobre él. Al día siguiente, personal de intendencia vino a revisar mi oficina, incluso los plafones del techo, confirmando que el citado expediente no se encontraba en mi oficina.
Ese mismo 14 de mayo, el licenciado me llamó para pedirme que no me retirara, toda vez que estaban levantando una “constancia de hechos”. Se me indicó que declarara respecto a la supuesta pérdida del expediente, sin embargo, el licenciado se negó a incluir mis declaraciones y solamente puso lo que a él le pareció conveniente. Firmé bajo protesta y le dije que era muy sospechoso lo que estaba sucediendo, que se había demostrado que no tenía nada qué ver con la pérdida del expediente y que él y los demás seguían insistiendo en inculparme, en acosarme, en molestarme. El licenciado Cepeda me gritó que me dejara de “meter” con su gente, que la petición sexual de Luis Alberto “no tenía nada qué ver” con lo ocurrido, y que en último de los casos, él lo iba a defender, por ser de su equipo.
Dos semanas después, pasé a hablar con él para tratar de arreglar la situación, y él me gritó que yo había cometido el “error” de haberme metido con su gente y que él siempre iba a sacar la cara por ellos y no por mí, que yo no tenía cabida en ese lugar y que le “valía madres” quién me hubiera recomendado para estar en ese lugar y que quisiera iniciar mi carrera judicial, porque “ultimadamente él era sobrino del Presidente de la Corte” y que ante los demás podía inventar que ni yo ni mi trabajo eran buenos para que me fuera de ahí. Acto seguido, me corrió de su oficina y me salí llorando, viéndome la secretaria, Silvia Valadés, como en las otras ocasiones.
En junio cumplió su promesa de demostrarme que yo no tenía cabida en su área. Me dijo que había pedido mi cambio al área de Biblioteca y Archivo, trayéndose de allí a una abogada sin experiencia en el área. Acudí con la Ministra Beatriz Luna Ramos quien me dio la oportunidad de explicarle mi problema. Me dijo que no debía de quedarme callada, que ampliara mi declaración ante la Contraloría de la Corte y que presentara mi queja ante la Comisión de Equidad y Género de la Corte.
El 22 de septiembre pasado presenté una denuncia penal en contra del licenciado Cepeda y/o quienes resulten responsables, ante la Procuraduría General de la República-Fiscalía Especializada para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas, recayéndole el número AP/PGR/FEVIMTRA-C/082/2009.
Asimismo, el nueve de noviembre de este año presenté mi queja ante la Comisión de Equidad y Género de la misma Suprema Corte, conformada por el Ministro Presidente Guillermo Ortiz Mayagoitia, la Ministra Olga Sánchez Cordero Dávila y el Ministro José Ramón Cossío Díaz, sin que a la fecha me haya sido notificado el acuerdo de admisión del recurso, por lo que no cuento con el correspondiente número de expediente. (y por la nota periodística de hoy, me enteré que la desestimaron porque según uso minifaldas y escotes!!!)
Estas conductas del licenciado Cepeda son una vileza, un equivalente laboral a lo que en la sociedad en general son las violaciones, los abusos de menores o los casos extremos de violencia familiar. El ejercicio de un poder que arrastra a una subordinada a sumirse en depresiones o desequilibrios psíquicos merece ser condenado y conocido por todos los que rodean a quien así abusa de su poder y trafica con influencias.
Durante mi estancia en el trabajo me he sentido acosada todo el tiempo. Además de tener que soportar la falta de apoyo de mis jefes superiores como el licenciado Cepeda, éste se burló de mi queja. Peor aún, se molestó conmigo “ocúpate de tus cosas”, “cometiste el error de meterte con mi gente” y que yo no tenía qué decirle “cómo trabajar a él ni a los demás, ya que ése era asunto suyo”.
Llegó a tanto el estrés ocasionado por los acosos, que comencé con crisis severas de migraña y colitis tensionales, hasta el punto de sufrir un colapso nervioso, por lo que tuvieron que recetarme medicamentos para las crisis nerviosas por ansiedad y depresión. Incluso en enero del presente año, después de dos semanas de ir a trabajar con colitis nerviosa e ir a trabajar con pantalones de embarazada y blusas holgadas, un viernes me tuvieron que internar de emergencia en el hospital. El miércoles que me presenté a trabajar el licenciado me recibió molesto, diciendo que las cosas no salían porque yo faltaba e insinuando que me enfermaba “a propósito”. A la fecha sigo tomando diversos antidepresivos, ansiolíticos, pastillas para dormir, los cuales ya siquiera me son cubiertos por mi seguro de gastos médicos mayores “por tratarse de medicamentos para trastornos psicológicos”.
Evidentemente estoy frente a un caso de impunidad, ante el que me encuentro indefensa. Durante un año he sido torturada psicológicamente con severas consecuencias de salud y todo para orillarme a renunciar a mi trabajo, cuando soy madre soltera. Esto que ha sucedido destruyó mi carrera profesional, cuando siempre tuve excelente desempeño en mis anteriores empleos, me afectó también física, moral y económicamente, en detrimento también del estado emocional de mi pequeño de cuatro años y de mi familia. ¿dónde está el estado de derecho en el que supuestamente vivimos los mexicanos? ¿dónde está el respeto a los tratados internacionales de derechos humanos y en contra de la violencia de género que México ha firmado? ¿mi caso quedará impune sólo porque mis hostigadores son parientes y amigos de altos funcionarios de la Suprema Corte de Justicia?
Atte: Fr.·. Agbakiyegun
"Desgraciados aquellos que oigan la voz de la conciencia y no tomen parte de ello a favor del progreso de la humanidad"
Os pedimos circulad este correo a otros QQ.·.HH.·. para poder compartir este nuevo proyecto.
La Respetable Logia Simbólica Cónclave, Bajo los auspicios del S.·.C.·. de
GG.·.II.·.GG.·.OO.·. Abraxas, es una escuela iniciática de carácter Masónico
que equilibra las visiones progresistas con las corrientes de crecimiento, que
metafísicamente son llamadas, espirituales. Orienta a sus integrantes en la
búsqueda de su propia e íntima verdad; promueve toda explicación razonable
dentro de los límites de la verdad científica, sin apartarse de las verdades
metafísicas y alejándose de toda superstición. Para la Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave,
la masonería es un sistema de normas de conducta favorable a las buenas
costumbres, que tiende a cultivar las facultades superiores del Hombre, por
medio del trabajo, del estudio, la filantropía, la práctica de la virtud y el
ejercicio de la razón, en aras del progreso.
La Resp.·. Log.·. Simb.·.
Cónclave respeta la ortodoxia masónica y, por tanto, mantiene intacta, en sus
textos y ejercicios rituales, tanto internos como externos, la estructura
organizacional de las primitivas sociedades de constructores y el simbolismo
masónico primitivo y universal.
La Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave propone que la base para la Construcción de
la Gran Obra se consigue por el principio de analogía de los contrarios, la
cual sustenta al equilibrio y, por tanto, a la armonía; comprende que la razón
y la fe se excluyen mutuamente por su naturaleza y se excluyen por la analogía.
La razón es el principio máximo,
es la necesidad, es la ley, es la regla de toda libertad y la dirección de toda
iniciativa. Las facultades superiores del Hombre son la manifestación de la
Razón, atacar a la Razón es atacar a las leyes de armonía y equilibrio
universales y, por extensión, a la condición de Ser Humano.
La Resp.·.Log.·. Simb.·. Cónclave
se fundamenta en la analogía como mediador entre lo visible y lo invisible,
entre lo finito y lo infinito. Atrae las hipótesis necesarias para ensanchar
los dominios de la ciencia sin restringir la fe; porque del otro lado de la fe,
existe el infinito. La fe es certeza en lo que se sabe.
La Resp.·. Log.·. Simb.·.
Cónclave proclama que la creencia mal fundada, es ignorancia, y admite que se
cree sólo lo que la razón concibe. Las profesiones de fe actual, mal fundada,
son fórmulas de la ignorancia. El Hombre puede realizar lo que cree en la
medida de lo que sabe, y en razón a lo que ignora, y hace todo lo que quiere en
la medida de lo que cree y en razón de lo que sabe.
Por lo tanto, promueve en sus integrantes el uso de las herramientas mentales,
intelectuales y emocionales necesarias para encontrar la escala exacta de las
analogías en los objetos cognoscentes, apreciables para la ciencia, para fijar
las bases de la fe. Promueve, además, la analogía para ajustar las leyes de la
jerarquía, porque comprende que la ciencia absoluta, albergada en una
conciencia iluminada, es el medio para culminar la Gran Obra y, esto, es un
poder que debe ser exclusivamente compartido por los más dignos, sin embargo,
esta exclusión obedece a la conciencia de cada persona.
La confusión de la jerarquía es
el desfallecimiento de las sociedades.
La Resp.·. Log.·. Simb.·.
Cónclave, promueve como base la formación estricta de los 3 grados simbólicos
en toda su amplitud, haciendo un complemento para el grado de compañero,
denominándolo “Compañero Iniciado” el cual, afirma las habilidades de este
Grado y así, poder exaltar al Subl.·. Gr.·. De M.·. a un Compañero preparado y
que no se vea en la necesidad de aprender con el paso del tiempo.
Promueve los principios
universales de la Masonería Escocesa y busca, la reforma de los ritos a sus
orígenes, de ahí, que La Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave siendo en esencia del
R.·.E.·.A.·.A.·. trabaja, por derecho, otros Ritos como el Memphis- Mizraim,
Francés Moderno, Rito Francés Tradicional, York, Escocés Rectificado, Nacional
Mexicano, entre otros.
Con esto, La Resp.·. Log.·. Simb.·.
Conclave se proclama como procuradora de instrucción, sin falsas pretensiones
políticas; así, la Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave reconoce amistad con todas
las potencias masónicas que se correspondan en los valores de esta declaración
de principios y sostiene relaciones de respeto con la familia masónica en
general, reservándose todo derecho, por legítima autonomía, en su manejo
interno, respetando en todo momento NN.·.AA.·.UU.·.y CC.·.
Atentamente
V.·.M.·.Carlos Flores Guillén
Prim.·. Vig.·. Jaime Antonio Hdz.
Lizárraga
Seg.·.Vig.·.Laura del Carmen Ochoa
Pérez
Os hacemos participes de la lista de Integrantes de la Resp.·. Log.·.
Simb.·. Cónclave, a través de los nombres simbólicos, a la antigua escuela Masónica
del siglo XIX.
Lista
de integrantes de la Resp.·. Log.·. Simb.·. Cónclave
La combinación de frecuencias usadas en estos sonidos están diseñadas para potenciar la sincronización de los hemisferios cerebrales y estimular centros que usualmente están inactivos o con poca actividad.
La combinación de frecuencias utilizadas están asociadas con la función cognitiva superior, la agudeza visual, la concentración, la creatividad y el aumento de la intuición.
Estos sonidos favorece la formación de nuevas conexiones neuronales y sincroniza a un ritmo perfecto los hemisferios derecho e izquierdo haciendo desaparecer los temores y bloqueos mentales haciendo de usted una persona mas segura de si misma y desinhibida.
Para recibir los archivos de audio y que los descargues directamente a tu computadora, así como instrucciones de uso, te pido que te suscribas a este grupo en donde se nos hará mucho más fácil y sencillo hacer los envíos.
Latif era el pordiosero más pobre de la aldea. Cada noche dormía en el zaguán de una casa diferente, frente a la plaza central del pueblo.
Cada día se recostaba debajo de un árbol distinto, con la mano extendida y la mirada perdida en sus pensamientos. Cada tarde comía de la limosna o de los mendrugos que alguna persona caritativa le acercaba.
Sin embargo, a pesar de su aspecto y de la forma de pasar sus dias, Latif era considerado por todos, el hombre más sabio del pueblo, quizás no tanto por su inteligencia, sino por todo aquello que había vivido.
Una mañana soleada el rey en persona apareció en la plaza. Rodeado de guardias caminaba entre los puestos de frutas y baratijas buscando nada.
Riéndose de los mercaderes y de los compradores, casi tropezó con Latif, que dormitaba a la sombra de una encina. Alguien le contó que estaba frente al más pobre de sus súbditos, pero también frente a uno de los hombres más respetados por su sabiduría.
El rey, divertido, se acercó al mendigo y le dijo:
- "Si me contestas una pregunta te doy esta moneda de oro."
Latif lo miró, casi despectivamente, y le dijo:
- "Puedes quedarte con tu moneda, para qué la querría yo? ¿Cuál es tu pregunta?
Y el rey se sintió desafiado por la respuesta y en lugar de una pregunta banal, se despachó con una cuestión que hacía días lo angustiaba y que no podía resolver. Un problema de bienes y recursos que sus analistas no habían podido solucionar.
La repuesta de Latif fue justa y creativa.
El rey se sorprendió; dejó su moneda a los pies del mendigo y siguió su camino por el mercado, meditando sobre lo sucedido.
Al día siguiente el rey volvió a aparecer en el mercado. Ya no paseaba entre los mercaderes, fue directo a donde Lafit descansaba, esta vez bajo un olivar. Otra vez el rey hizo una pregunta y otra vez Latif la respondió rápida y sabiamente. El soberano volvió a sorprenderse de tanta lucidez. Con humildad se quitó las sandalias y se sentó en el suelo frente a Latif.
- "Latif te necesito," le dijo. "Estoy agobiado por las decisiones que como rey debo tomar. No quiero perjudicar a mi pueblo y tampoco ser un mal soberano. Te pido que vengas al palacio y seas mi asesor. Te prometo que no te faltara nada, que serás respetado y que podrás partir cuando quieras... por favor."
Por compasión, por servicio o por sorpresa, el caso es que Latif, después de pensar unos minutos, aceptó la propuesta del rey.
Esa misma tarde llegó Latif al palacio, en donde inmediatamente le fue asignado un lujoso cuarto a escasos doscientos metros de la alcoba real.
En la habitación, una tina de esencias y con agua tibia lo esperaba.
Durante las siguientes semanas las consultas del rey se hicieron habituales.
Todos los días, a la mañana y a la tarde, el monarca mandaba llamar a su nuevo asesor para consultarle sobre los problemas del reino, sobre su propia vida o sobre sus dudas espirituales.
Latif siempre contestaba con claridad y precisión.
El recién llegado se transformó en el interlocutor favorito del rey. A los tres meses de su estancia ya no había medida, decisión o fallo que el monarca no consultara con su preciado asesor.
Obviamente esto desencadenó los celos de todos los cortesanos que veían en el mendigo-consultor una amenaza para su propia influencia y un perjuicio para sus intereses materiales.
Un día todos los demás asesores pidieron audiencia con el rey. Muy circunspectos y con gravedad le dijeron.
- "Tu amigo Latif, como tú llamas, está conspirando para derrocarte."
- "No puede ser" dijo el rey. "No lo creo."
- "Puedes confirmarlo con tus propios ojos," dijeron todos. "Cada tarde a eso de las cinco, Latif se escabulle del palacio hasta el ala Sur y en un cuarto oculto se reúne a escondidas, no sabemos con quién. Le hemos preguntado a dónde iba alguna de esas tardes y ha contestado con evasivas. Esa actitud terminó de alertarnos sobre su conspiración."
El rey se sintió defraudado y dolido. Debía confirmar esas versiones.
Esa tarde a las cinco, aguardaba oculto en el recodo de una escalera.
Desde allí vio cómo, en efecto, Latif llegaba a la puerta, miraba hacia los lados y con la llave que colgaba de su cuello abría la puerta de madera y se escabullía sigilosamente dentro del cuarto.
- "Lo visteis" gritaron los cortesanos, "lo visteis?"
Seguido de su guardia personal el monarca golpeó la puerta.
- "¿Quién es?" dijo Latif desde adentro.
- "Soy yo, el rey," dijo el soberano. "Ábreme la puerta."
Latif abrió la puerta.
No había nadie allí, salvo Latif.
Ninguna puerta, o ventana, ninguna puerta secreta, ningún mueble que permitiera ocultar a alguien.
Sólo había en el piso un plato de madera desgastado, en un rincón una vara de caminante y en el centro de la pieza una túnica raída colgando de un gancho en el techo.
- "¿Estás conspirando contra mi Latif?" pregunto el rey.
- "¿Cómo se te ocurre, majestad?" contesto Latif. "De ninguna forma, ¿por qué lo haría?"
- "Pero vienes aquí cada tarde en secreto. ¿Qué es lo que buscas si no te ves con nadie? ¿Para qué vienes a este cuchitril a escondidas?"
Latif sonrió y se acercó a la túnica rotosa que pendía del techo. La acarició y le dijo al rey:
- "Hace sólo seis meses cuando llegué, lo único que tenía eran esta túnica, este plato y esta vara de madera" dijo Latif.
"Ahora me siento tan cómodo en la ropa que visto, es tan confortable la cama en la que duermo, es tan halagador el respeto que me das y tan fascinante el poder que regala mi lugar a tu lado... que vengo cada día para estar seguro de no olvidarme de QUIÉN SOY Y DE DÓNDE VINE".
ASÍ ES: NUNCA DEBEMOS OLVIDAR QUIENES SOMOS Y DE DONDE VENIMOS, LA VIDA DA MUCHAS VUELTAS Y PODEMOS REGRESAR SIEMPRE AL MISMO LUGAR!!
Al principio, las relaciones son difíciles. De la misma manera, con el fuego hay que conformarse primero con el desagradable humo, que dificulta la respiración y arranca las lágrimas. Sin embargo, una vez encendido el fuego, el humo desaparece, y las llamas lo iluminan todo, transmitiendo calor, calma, y, de cuando en cuando, haciendo saltar alguna brasa que nos quema, pero que también anima nuestra relación.
--- El lun 9-nov-09, Carmen Moctezuma Maganda <ori_kiya@...> escri
Todos los seres humanos nacemos y un dia ya cumplida nuestra misiòn regresamos a la madre tierra donde cerramos fisicamente este plano terrenal.
Por tal razòn no permitas que te corten una de tus alas:
No te cobijes demasiado en el seno paterno
No permitas que otro te vuelvan inùtil
No parezcas invalido toda tu vida
No desperdicies el tiempo culpando a los demàs
No jusgues sino quieres ser juzgado
No seas un paràsito atravete a ser tu mismo
No utilices a los demàs para tu propio bien
No seas egoìsta comparte lo que tienes
No envidie al que sale sin miedo a la busqueda de un alimento.
No explotes porque alguien no es borrego y no sigue a los demàs.
No demuestre Ira cuando no impones tus Ideas.
No caigas en el autoritarismo.
No seas esclavo de tus pasiones animales.
No seas esclavo de la ignorancia.
No seas manipulador .
No le hagas a los demàs lo que no quieres que te hagan ati.
No exigas respeto, cuando no lo das.
No violes las Leyes Divinas.
Atravete a Ser tu mismo, completa tus alas y vuela hasta donde tu quieras, tu eres dueño de ti, no permitas que otros menejen tu vida como si fueras un titere, no pongas en manos de nadie tu Ser porque este es Sagrado,no pierdas tu Esencia Individual esa es ùnica y nadie puede darte lo que realmente necesitas para ser Feliz , solo tù eres el ùnico en darte esa felicidad que tanto se busca y no se encuentra, porque esperamos que los demàs no hagan felices, equivocasiòn total, solo el Padre es quien nos da la fortaleza para encontrarnos a nosotros mismos, y emprender la Ascensiòn Espiritual , la cual nos llevarà al Extasis de la Gran Luz Interna, allanando nuestro camino de , Armonia , Amor y Comprension.
Ya que Sabidurìa Es Amor.
Con Amor Fraterno.
Carmen.
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--- El lun 9-nov-09, Carmen Moctezuma Maganda <ori_kiya@...> escribi
Cuantas veces nuestro egoìsmo vende cosas de auntèntico valor (El Alma), mostrando asì el poco interès por conservar lo Esencial conscientemente en el "Aqui y Ahora". (Verdad Eterna). Las visiones, corrientes de pensamientos y las percepcines sensoriales se experimentan segun sea el estado de la mente . Dependen del individuo y no de la Presencia Universal. Ademàs son irrelevantes. Lo que importa es la Paz mental.
Dicen los Vedas: Lo que uno se imagina uno se vuelve. Por lo tanto, pràctica la meditaciòn de "Yo Soy El ". Un don del despertar espiritual es el verse uno mismo en todas las cosas.
Cuando uno se establece en el Atman (Ser), puede ver todos esos mundos dentro de su propio Atman. Todo surge del Atman de uno mismo y, cuando uno toma conciencia de su propio Atman le resulta imposible encontrar algo que no sea Atman.
"La làmpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo es ùnico, todo tu cuerpo estarà luminoso; pero si tu ojo està malo, todo tu cuerpo estarà a oscuras. Y si la luz que hay en ti es oscuridad, què oscuridad habrà (Mateo 6:22-23).
La Luz que revela Al Ser dentro de tu cuerpo es el ojo ùnico ubicado en el entrecejo, que puede verce durante la meditaciòn profunda y constituye la puerta de acceso a la presencia del Ser. Cuando el buscador con amor, es capaz de percibir a traves del ojo espiritual ve su cuerpo entero, asì como su cuerpo còsmico, colmado de la Luz de Dios que emana de la vibraciòn còsmica.
En el momento de renacer, el resplandor de tu cuerpo llenò todos los mundos en todas las direcciones, apasiguò incontables sufrimientos de los tres mundos, (fisìco, emocional, mental) y complaciò a los seres con toda clase de gosos.
Recuerda amigo del Alma, los caminos que nos conducen hacia la liberaciòn del Samsara, (rueda de reencarnaciones) son los tres adiestramientos superires.
La disciplina moral superiores.
La concentraciòn superior.
La sabidurìa superior.
El dicho popular dice quien te ama a veces te harà sufrir. El te liberarà de la ignorancia y de los apegos. El te harà vomitar toda la cimida fisica, emocional y mental condicionada negativamente que hayas comido. Y cuando te sientas màs dèbil comprenderàs a tu sabio benefactor, mientras la ira y el dolor desareceràn al isntante. Hay que vivir el amor y la comprensiòn conscientemente.
Con Amor Fraterno.
Carmen.
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El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el método de trabajo iniciático
masónico más extendido internacionalmente de entre los varios
practicados en nuestros días. Sus 3O grados -luego de los grados
simbólicos universales, sobre los cuales se erige- vienen a ser otros
tantos movimientos de una misma sinfonía que propone al iniciando la
más completa gama de valores en su camino hacia lo trascendente. Los
tres primeros grados se imparten y administran en el seno de las
Grandes Logias (o federaciones de logias ubicadas en un determinado
territorio y presididas por un Gran Maestre electo en voto universal) y
los treinta grados siguientes (el Rito en sí) son impartidos y
administrados por instituciones denominadas Supremos Consejos, que
presiden sendos Grandes Comendadores en los Estados Unidos, también
electos. Se trata, pues, de dos cuerpos masónicos diferenciados en
cuanto a sus respectivas competencias dentro de la Orden, si bien ello
no fue siempre así.
En Francia y en España, el Supremo Consejo del
Rito administró (hasta 1894 y 1903, respectivamente) todos los grados
del método, asumiendo habitualmente una misma persona las
responsabilidades de Gran Maestre y Gran Comendador. Aún hoy día,
aunque en número muy reducido, subsiste esa tradición en algunos casos
(como el de la Gran Logia de Italia).
El primer Supremo Consejo del
R.E.A.A. se constituyó en Charleston (EE.UU.), en 1801, con el
propósito de coordinar e impartir la gama de grados iniciáticos creada
en Europa (y concretamente, en Francia) a lo largo del siglo XVIII,
desarrollando los tres grados masónicos básicos de Aprendiz, Compañero
y Maestro, comunes a todos los Ritos. Uno de los miembros franceses de
aquel Supremo Consejo, Augusto Alejandro de Grasse-Tilly, que ya había
fundado un Supremo Consejo en las Antillas francesas, regresó a Europa
fundando los Supremos Consejos de Francia (1804), de Italia(1805) y de
España(1811). Surgieron con posterioridad los de Bélgica (1817),
Venezuela(1824), Irlanda(1826), Brasil(1829), etc.
En 1834 se
produjo una primera tentativa de vinculación entre los diversos
Supremos Consejos mundiales, mediante el efímero tratado de alianza
suscrito en París por los de Francia, Bélgica, Brasil y del
controvertido “Hemisferio Occidental”. A él se unieron los de Italia,
España y las Dos Sicilias, reconociendo la versión latina de las
Grandes Constituciones llamadas “de Berlín” , de 1786, como norma
reguladora fundamental. Pero fue en 1875 cuando se retomó el
propósito homologador y coordinador del fracasado tratado de París,
mediante la reunión en Lausana (Suiza) del Convento o Convención que
reunió a representantes de11 Supremos Consejos de los 22 existentes
entonces (más la adhesión de Chile, que como EE.UU.,Argentina y
Colombia, no pudo enviar delegado).
Aquel Convento llevó a cabo la
revisión de las Constituciones de Berlín y redactó un Tratado de
Alianza y Confederación de los Supremos Consejos del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado, publicando un Manifiesto con la Declaración de
Principios del Rito y recogiendo en un “Tuileur” (o Código ritual) las
características de los diversos grados del método.
Reproducimos
aquí, por su interés histórico, el preámbulo y el texto del Manifiesto
de Lausana, con la Declaración de Principios. De la repercusión y
alcance efectivos de los acuerdos alcanzados trataremos separadamente.
MANIFIESTO DEL CONVENTO DE LAUSANA Septiembre de 1875
Delegados Convento de Lausana
Desde hace mucho, y sobre todo en estos últimos tiempos, la Masonería ha sido objeto de los más injuriosos ataques.
En
el momento en que el Convento, tras haber examinado con la mayor
atención las antiguas constituciones del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, conservando con religioso respeto las sabias disposiciones
que le protegen y le perpetúan, libera a la Masonería de vanas trabas,
queriendo que se penetre del espíritu de libertad que anima a nuestra
época; en el momento en que, sobre bases inquebrantables, sanciona una
íntima alianza entre los masones de todo el mundo, el Convento no puede
disolverse sin responder con una patente declaración a esas deplorables
calumnias y enérgicas condenas.
Ante todo, para los hombres que
desean conocer sus principios antes de postularse ante la
Francmasonería, los proclama mediante la siguiente declaración, que
constituye su programa oficial en los términos acordados por el
Convento.
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
Art.1º.- La Francmasonería proclama, como lo ha hecho siempre, desde su origen, la existencia de un Principio Creador, bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo.
2º.- No impone ningún límite a la investigación de la verdad y exige a todos la tolerancia, a fin de garantizar a todos esa libertad.
3º.- La Francmasonería está, pues, abierta a los hombres de todas las nacionalidades, razas y creencias.
4º.- Prohíbe en sus talleres toda discusión política y religiosa, acogiendo a todo profano cualesquiera sean sus opiniones políticas y religiosas, siempre que sea hombre libre y de buenas costumbres.
5º.- La Francmasonería tiene como fin luchar contra la ignorancia bajo todas sus formas, siendo una escuela mutua cuyo programa se resume así: obedecer las leyes del país de cada uno; vivir honradamente; practicar la justicia; amar a sus semejantes; trabajar sin flaqueza por el bien de la humanidad y en pro de su emancipación progresiva y pacífica.
Ese
es el propósito que la Francmasonería del Rito Escocés asume y quiere
que sea asumido por cuantos deseen pertenecer a la familia masónica del
escocismo. Pero junto a esta declaración de principios, el Convento
necesita proclamar las doctrinas en las que se apoya la Masonería
escocesa, deseando que todos las conozcan.
Para dignificar al hombre
ante sus propios ojos, para hacerle digno de su misión en la Tierra, la
Masonería escocesa proclama el principio de que el Creador Supremo
ha dado al hombre la libertad como su bien más precioso; la libertad,
patrimonio de toda la humanidad, luz de lo alto que nadie tiene poder
ni derecho para apagar ni amortiguar y que es la fuente de los
sentimientos de honor y dignidad.
Desde la preparación en el primer
grado simbólico universal, hasta la obtención del grado más elevado de
la masonería escocesa, la primera condición, sin la que nada puede
conseguir el aspirante, es la de poseer una reputación honorable y de
probidad incontestada. Requisito que es, por lo demás, exigible en
todos los Ritos o Métodos de Trabajo Masónico.
A aquellos para
quienes la religión constituye el consuelo supremo, la Masonería les
dice: cultivad vuestra religión sin obstáculos, seguid los dictados de
vuestra conciencia. La Francmasonería no es una religión y no tiene
culto. Propone también una instrucción laica, cuya doctrina está
contenida en esta hermosa prescripción: Ama a Dios con todas tus fuerzas, y al prójimo como a tí mismo. A
quienes, con mucha razón, temen las disensiones políticas, la Masonería
les dice: proscribimos de nuestras reuniones toda discusión o debate
político; sé un servidor fiel y devoto de tu patria, no tienes que
justificarte por ello. El amor a la patria es compatible con todas las
virtudes.
¡Se ha acusado a la Masonería de inmoralidad! La nuestra
es la moral más pura y más santa; se basa en la primera de todas las
virtudes: humanidad. El verdadero masón hace el bien, prodiga su
solicitud a los menesterosos, sean quienes fueren, en la medida de su
capacidad. Por ello, no puede sino rechazar con disgusto y desprecio
toda inmoralidad. Tales son los fundamentos sobre los que reposa la
Francmasonería, asegurando a todos los miembros de esta gran familia la
unión más estrecha, sean cuales fueren las distancias que separen a los
diversos países en los que vivan. Entre todos, ha de reinar el amor
fraternal.
¿Y qué podría dar mejor testimonio de esa verdad que la
misma reunión mantenida en este Convento? Sin conocernos unos a otros,
procedentes de los países más diversos, a penas habíamos intercambiado
las primeras palabras de bienvenida cuando ya surgió entre nosotros la
más estrecha unión. Nos estrechamos la mano fraternalmente y, dentro de
la mayor concordia, hemos ido adoptando nuestras más importantes
resoluciones por unanimidad.
Francmasones de todas las regiones,
ciudadanos de todos los países : estas son las leyes de la
Francmasonería, estos son sus misterios. Los esfuerzos de la calumnia
son impotentes contra ella y sus injurias se quedarán sin eco.
Marchando pacíficamente de victoria en victoria, la Francmasonería escocesa extenderá día a día su acción moral y civilizadora.
- Que
rápido… ya ha pasado un año desde la última vez que fui a casa, debo
organizar todo para mi viaje, ya estoy imaginando todo lo que van a
hacer para recibirme, lo más seguro es que mi madre prepare un banquete
con todo lo que me gustaba comer cuando estaba en casa, comprará mis
cigarros y una buena botella de tequila, para celebrar que su hijo
regresa después de un año de ausencia, mis hermanas, seguramente
compraran esas horribles flores que tanto detesto, pero que por alguna
extraña razón su olor me guía a mi casa, la cual estará adornada con
muchos papeles de colores sobre todo alrededor de la mesa; mi familia y
yo conviviremos por un rato y después me dejaran solo para que
descanse, por que desgraciadamente al día siguiente debe comenzar mi
partida, mi regreso a mi nuevo hogar.
Tengo que arreglar todo,
es muy largo el viaje, lo bueno es que en el lugar en el que me
encuentro desde hace diez años me dejan visitar a mi familia y aunque
solo me dan este privilegio una vez al año disfruto mucho esos
momentos.
Recuerdo muy bien cuanto me gustaba vivir en México,
me encantaban sus tradiciones y sus fiestas, la gente es muy agradable
y a todos los que por algún motivo ya no estamos junto a ellos siempre
nos reciben con una fiesta increíble cuando regresamos; no se imaginan
cuanto anhelo el momento de regresar.
¡Ya tengo todo
preparado!, es momento de partir, en mi camino van junto a mi varias
personas que al igual que yo regresan a sus casas después de mucho
tiempo de estar lejos, con el único fin de estar a lado de sus seres
queridos aunque sea por breves instantes.
Me siento un poco
cansado, esta travesía es muy pesada, pero me mantiene en pie la
ilusión de encontrarme con la maravillosa celebración que para estos
momentos ya debe estar casi lista en mi casa, ya puedo saborear el
delicioso mole que hace mi madre y aquel arroz que prepara; tengo un
poco de sed pero se que cuando llegue a casa en la mesa habrá un gran
vaso de agua para que me refresque ya que ellos saben que es lo primero
que hago cuando arribo a casa es refrescarme.
Aunque se que ya
estoy cerca, me parece extraño no ver las luces de mi casa, es tan
agradable ver esas pequeñas destellas tenues y parpadeantes, que guían
mi camino, al igual que el de muchos otros… ahora que lo pienso tampoco
siento el insoportable olor de las flores que ya mencione , tal vez mis
hermanas han recapacitado, debo confesar que aunque su olor me era
molesto me hacia sentir bienvenido; hay que dejar de pensar en esas
trivialidades, lo realmente trascendente es que mi familia me esta
esperando.
¡Por fin he llegado!
Ya no puedo
esperar para abrir la puerta y verlos a todos dando gracias a Dios por
que estoy bien, y también ya quiero ver todo lo que prepararon para
recibirme.
He entrado a mi casa -- ¡Familia ya llegue!--
¿Dónde están todos?— papá, mamá su hijo los ha venido a visitar después
de un año de ausencia.
Esto me preocupa… bueno debo recordar
que ellos siempre han sido muy bromistas de seguro están planeando una
gran sorpresa --¿Mamá donde están? ¡Ya llegue, ya salgan dejen de jugar
tengo ganas de verlos a todos!
-- Que raro parece que realmente no han nadie ¿Habrán olvidado que venia a visitarlos?
-- No debo atormentarme deben estar planeando algo.
-- ¡Ya basta, ya estoy aquí!
No
hay nada, no prepararon mi comida, ni arreglaron la mesa para mi
banquete, además adornaron la casa con cosas muy extrañas hay telarañas
de algodón en la puertas, calabazas y en ves de ser dulces tienen caras
horribles y muy desagradables, hay fantasmas y brujas colgados en los
muros.
-- ¿Qué clase de broma es esta? -- ¡Ya dejen de jugar!-- ¿Por qué nadie me contesta?
Recorro de prisa toda la casa, realmente no hay nadie -- ¿Dónde podrán estar?
--Aquí hay un mensaje de mi hermana dice: "Mamá nos fuimos más temprano a la fiesta de Halloween de mis tíos los esperamos".
Se
fueron a un Hallo… ¿qué?, esto no puede ser mi familia no acostumbraba
esto, ellos siempre ponían una gran ofrenda con mi comida favorita, con
todo lo que me gustaba cuando vivía y ahora me han olvidado.
…
Creo que mi viaje ha sido en vano, dicen que los muertos se van cuando
el olvido los entierra y mi familia a mi ya me ha hecho a un lado de
sus vidas, me han borrado de sus mentes y veo con tristeza que mi
sepulturero lleva un sombrero de barras y estrellas, come hamburguesas
y lleva un águila calva sobre su hombro.
Es
momento en que aquel aprendiz, comprenda que acompañar a sus
Hermanos, en este sendero de auto conocimiento, le hace un ser Guía
de los nuevos iniciados, que como el, llegan con la soberbia profana
y que con el tiempo, deberán aprender a comprender que la Masonería,
no es un grupo de personas que solo debaten sin llegar a ningún
punto, por el contrario, este es un grupo de albañiles que
construyen la gran obra, El perfeccionamiento del Ser Humano y las
Sociedades para constituir una humanidad sensible y ordenada, que
entienda que el estudio y la educación, son las bases de las
organizaciones, solo así, se constituye una sociedad con derechos y
deberes equitativos, pero sobre todo, con Conciencia.
A estas alturas, se
comprende que el Aprendiz de Masón, es y será, durante mucho
tiempo, un ejemplo para el mundo profano de perfectibilidad y trabajo
en equipo.
En este momento, el
aprendiz se ha convertido en un asesino, el cual, esta matando lo que
el consideraba como una realidad y traiciona los complementos
intelectuales y de experiencias, que tuvo de vida hasta que alguien
le dio la directriz para seguir un orden, sin embargo, llega a
suceder que en esos actos asesinos, se mate también a la conciencia
superior de la que cada ser humano esta dotado, esto lo hace por
llevar a un lado de su sendero todo lo que pueda aprender y lo lleve
a una elevación intelectual y espiritual. Es así, como el exceso de
estudios y “comprensión” llevan a aquel Egoísta a dar un valor
puramente material a todo lo que hace, dejando de lado, el valor
significativo de sus actos para convertirlos en provechosos para las
arcas de la ambición y la avaricia. Estas cualidades, carentes de
virtud, se denominan Necedad y Despotismo, los cuales, son producto
del Estudio Ocioso de todo cuanto esta en nuestro alcance, es este
acto el más terrible de todos, porqué se pervierte y corrompe lo
sublime, ya que, cuando un estudio y aplicación, obtienen una
utilidad que no ayudan a la humanidad y por el contrario, le
corrompen o alimentan la Ignorancia, la Ambición y sobre todo, la
Hipocresía, puede hacer de una Filosofía Sagrada un arma Mortal,
así es como tenemos de Ejemplo la era Oscurantista de la Iglesia
Católica, que conforme su filosofía bíblica es hermosa, la forma
en la que se vio manipulada, corrompió y pervirtió aquellas
intenciones de propagar una doctrina de Amor y no de Odio.
La Mentira es el primer
punto que se alcanza a observar en esta clase de Aprendices, los
cuales empiezan con una actitud soberbia que excusan con su “grado”
diciendo que esa actitud es propia de la etapa que esta viviendo,
asegura que esta actitud cambiará cuando sea el momento propicio,
desgraciadamente, al ver los gestos del aprendiz, comprendemos que la
dulzura como medio de la educación es la base de la generación, ya
que el aprendiz desconoce aún las virtudes que posee, sus facultades
intelectuales y morales, de las que esta dotado, son la mejor forma
de educar y compartir los estudios obtenidos en sus pasos dentro de
la filosofía Masónica.
Con esto, llegamos a la
primer conclusión de que una base primordial, es la lealtad y
fraternidad que todos proclamamos dentro de la orden de los
Constructores que ven a todos como sus iguales y procuran asegurar la
libertad de las naciones en todo su esplendor.
.·.Uníos como si
fuesen espigas de Trigo.·.
Continuando
con el oficio de la arquitectura, es importante comprender que la
forma en la que se erigen las grandes Catedrales y magnas obras del
Arte Arquitectónico conocido en la historia moderna, es así como la
masonería le enseña a aquellos que se integran, las modalidades
superiores de existencia, conocimiento y dicha, que en el mundo
profano, le eran desconocidas, en parte se basa a la unión de los
hermanos para quitarse la ceguera enraizada en la ignorancia, el
fanatismo y la superstición, esta ignorancia es la causa de todos
los males y sufrimientos sociales, incluyendo, en muchas ocasiones, a
las sociedades Masonícas.
La
venda y las cadenas de la ignorancia, están cayendo ante nuestros
ojos, las tinieblas cegadoras del mundo exterior se disipan y ahora,
empieza la aurora del conocimiento para la edificación del Templo
del Rey Salomón.
Es
así como ha sido recibido este hombre libre y de buenas costumbres,
cegado por la venda de la ignorancia y amarrado en su esclavitud por
la soga desalmada que se aprieta a cada intento de crecimiento, nadie
nos ha dicho, que el buen camino es sencillo, por el contrario, es
doloroso y lleno de espinas,
sin embargo, esto es un gran premio, cuando el hombre aprende a vivir
como Ser Humano, inicia el desvelo, empieza a desatar esa venda que
le ha cegado por años y empieza un nuevo sendero, en el cual, no
esta vestido, ni desnudo, esta descalzo y también calzado, es
momento, de que pruebe las bebidas amargas de la vida, se endulce con
los placeres de la filosofía y todo, para alcanzar la virtud.
.·.
El Aprendiz “Narciso”
He
aquí, el idolatra narcisista, dueño de la verdad absoluta, el día
de hoy, ha corregido a todos los amigos y HH.·. Que se ha encontrado
a su paso, siendo “tolerante” con ellos e impositivo, esta
aferrado a tener una razón real y que no le ha sido legada a nadie
más, puesto que se encuentra leyendo todo lo que esta a su paso y
esto le da “superioridad” con los demás de la logia y entorno
social; esto explica el porqué las Llog.·. Se están desintegrando
día a día, la lucha de las “razones” individualistas, son
grandes y férreos asesinos de los virtuosos, así, es como los
proyectos masonicos acaban siendo asesinados vilmente por aquellos,
que creen tener la razón.
La
creencia y la Ignorancia, son hermanos, amigos y amantes; se coluden
para todo y contra todos, esto impide que los obreros, que procuran
elevar los templos a la virtud, cumplan con su deber, esto es, por
desgracia, un mal alimentado día a día por aquellos que se
consideran más aptos y sabios, que no miden sus palabras ni actos,
por consiguiente, tampoco miden las consecuencia de sus actos; hasta
aqui, hemos comprendido que este comportamiento no pertenece a un
deseo iniciático, si no por el contrario, a la condecoración
profana de seres imperfectos que solo quieren llenarse de títulos
nobiliarios y pompas de parte de todos. Pobres
los aprendices que pretenden enseñar con palabras y no con ejemplos
de grandeza.
He aquí entonces, a los vanidosos de sus joyas y ornamentos,
contentos y satisfechos al occidente despidiéndose de sus obras
ególatras, las mismas, que no han sido hechas con virtud, ya que se
desmoronan con la misma facilidad con la que se enciende un tabaco.
Recordad que si has trabajado con virtud, tu trabajo y esmero, no
podrá destruirlo la muerte. Mientras que los “otros”, aquellos
que viven encerrados en su caverna de estupidez encerrada y adornada
con debates circulares, solo se quedarán viendo su vanidosa y
especulativa imagen, en el espejo de los narcisos, aún así, deberás
tener cuidado con ellos, puesto que inevitablemente, se terminan
ahogando en las aguas demenciales de los placeres a corto plazo,
aquellos, que solo duran el instante y no se quedan para la eternidad
de la vida histórica.
-La
Sabiduría y la iniciación, no están hechos para maestros con copas
llenas, si no para aprendices con vasos vacíos.-
“Solo
quienes poseen la valentía de no temer a la muerte, pueden conocer
los grandes misterios”
¿A
que me refiero con esta frase? La simpleza, es lo que caracteriza
este escrito, ya que hablamos de profanos, malos Mmas.·. O malos
Mmaes.·. Que sin duda, han dado lo mejor de sí, pero nosotros no
observamos eso y tendemos a “copiar” esos arquetipos de
enseñanza, sin formar una esencia propia, -El
aprendiz, es la esencia del mismo, con las enseñanzas de su maestro-
por lo que definimos, que para buscar y encontrar el sendero
iniciático, debemos morir a lo anteriormente aprendido y dejar de
tomarlo como la base real, ya que al final, no
creas en nada que por vos mismo no hayáis investigado,
¿Te consta que lo que haz pensado es real? ¿Estas totalmente seguro
de que lo que te están enseñando es existente? Dejad el narcisismo
es el primer paso, hay que asesinar a ese narciso, que impide que
abras los ojos a la verdad de la vida, puesto que, a todo hay
objeciones y refutas, pero no hay investigación para aprobar o
desechar, solo deseáis tener la razón. El mundo esta plagado de
miedosos y cobardes, olvidamos que el camino de la iniciación real,
es solo para Valientes, Decididos y Osados, el prisionero de los
miedos, que pero que navega con la bandera de la valentía, no es más
que un fantasioso, que supone así, podrá acceder al real secreto,
aquel, que solo es para los verdaderos iniciados y se compone del
fuego. ¿Temerías a renovarte en el fuego que todo lo renueva? Los
temerosos sí, ellos, tienen miedo a quemar sus ropas, sus bienes
materiales, sus alhajas, toda la ornamenta que les acompaña, su
principal miedo, es el dejar de “ser quienes eran antes”,
olvidando con ello, que el verdadero prestigio, es el que El mismo se
otorgue.
A esta gente, no le causa ningún trabajo desistir de la tarea
masónica, bastan solamente, vivir los dramas psicóticos de la Orden
en sus diferentes etapas, para que decidan no regresar, huyen cual
conejos cobardes escapándose del Lobo Feroz.
El Letargo Masonico, el dormir en los Laureles y Olivos del
Escuadramiento, así es por la falta de conciencia y exceso de
vanidad que muchas personas se integran a la Orden y deciden no
regresar, por su falta de conciencia y exceso de mal juicio, ya que
si no le conocen por completo, no hay nada que juzgar, estas
personas, son incapaces de desarrollar una critica por su falta de
esfuerzo y esmero. Solo podrá hacer un mal juicio de personas que
desconoce el porqué tienen esa actitud que ahora critica, al final,
esto proviene de sus mismas dudas.
Justicia y Equidad
¿Realmente has decidido
iniciar este sendero? ¿Tú disposición es real? ¿Estas seguro de
que en tú vida este camino es el que deseas seguir con todos sus
compromisos y responsabilidades? De ser así, es el mejor momento de
observar que has hecho de todo este tiempo en la Institución y como
lo haz aplicado a la vida diaria, ya que si has observado, diario
mueres y renaces en una nueva esencia.
Encontramos al Tzinagan (murcièlago) dibujado estelas, còdices y vasijas mayas con
la libre del dios del aire. Se le ven el apèndice nasal y los dientes triangulares
saliendo hacia abajo desde las comisuras de los labios. En los còdices aztecas se le
dibujaba en braseros, vasos y silbatos, siempre como loas vampiros de tierra caliente del sur de Mèxico.
La boca se caracteriza por los caninos y los incisivos inferiores tapados por la lengua que, en las urnas zapotecas, siempre aparece hacia afuera; las orejas grandes y bien formadas, saliendo de las orejas, en forma de hojas, el tragus en jade; dedos cortos con garras hacia arriba para poder utilizar las ventosas de las palmas de las manos (las que le sirven al murcièlago cuando se cuelga de superficies lisas) y su apèndice nasal en forma de silla de montar u hoja.
Los templos Nahuas en forma de herradura estaban dedicados al culto del Dios Murcièlago. Sus altares eran de oro puro y orientados hacia el Este.
El Dios Murcièlago tiene poder para poder curar cualquier enfermedad. pero tambièn poder para cortar el cordòn plateado de la vida que une el cuerpo al alma. Los Maestros Nahuas los invocaban para pedirle curaciòn para los discipulos o amigos. profanos.Asistiendo solo inciados alternandose entre mujeres y hombres sin tocarse en las cadenas.
Con Amor Fraterno.
Carmen.
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En los Viajes Ignorados del Masón, el autor, Arturo Méndez Blackaller, hace una exposición de los Viajes Iniciáticos, la verdadera colocación de los signos del Zodiaco dentro del Templo, que coinciden con los secretos de cada grado y los antiguos Templos iniciáticos, el movimiento de la tierra, los solsticios, los equinoccios, la cruz de San Andrés y la Rosa de los Vientos.
Es momento en que aquel
aprendiz, comprenda que acompañar a sus Hermanos, en este sendero de
auto conocimiento, le hace un ser Guía de los nuevos iniciados, que
como el, llegan con la soberbia profana y que con el tiempo, deberán
aprender a comprender que la Masonería, no es un grupo de personas
que solo debaten sin llegar a ningún punto, por el contrario, este
es un grupo de albañiles que construyen la gran obra, El
perfeccionamiento del Ser Humano y las Sociedades para constituir una
humanidad sensible y ordenada, que entienda que el estudio y la
educación, son las bases de las organizaciones, solo así, se
constituye una sociedad con derechos y deberes equitativos, pero
sobre todo, con Conciencia.
A estas alturas, se
comprende que el Aprendiz de Masón, es y será, durante mucho
tiempo, un ejemplo para el mundo profano de perfectibilidad y trabajo
en equipo.
En este momento, el
aprendiz se ha convertido en un asesino, el cual, esta matando lo que
el consideraba como una realidad y traiciona los complementos
intelectuales y de experiencias, que tuvo de vida hasta que alguien
le dio la directriz para seguir un orden, sin embargo, llega a
suceder que en esos actos asesinos, se mate también a la conciencia
superior de la que cada ser humano esta dotado, esto lo hace por
llevar a un lado de su sendero todo lo que pueda aprender y lo lleve
a una elevación intelectual y espiritual. Es así, como el exceso de
estudios y “comprensión” llevan a aquel Egoísta a dar un valor
puramente material a todo lo que hace, dejando de lado, el valor
significativo de sus actos para convertirlos en provechosos para las
arcas de la ambición y la avaricia. Estas cualidades, carentes de
virtud, se denominan Necedad y Despotismo, los cuales, son producto
del Estudio Ocioso de todo cuanto esta en nuestro alcance, es este
acto el más terrible de todos, porqué se pervierte y corrompe lo
sublime, ya que, cuando un estudio y aplicación, obtienen una
utilidad que no ayudan a la humanidad y por el contrario, le
corrompen o alimentan la Ignorancia, la Ambición y sobre todo, la
Hipocresía, puede hacer de una Filosofía Sagrada un arma Mortal,
así es como tenemos de Ejemplo la era Oscurantista de la Iglesia
Católica, que conforme su filosofía bíblica es hermosa, la forma
en la que se vio manipulada, corrompió y pervirtió aquellas
intenciones de propagar una doctrina de Amor y no de Odio.
La Mentira es el primer
punto que se alcanza a observar en esta clase de Aprendices, los
cuales empiezan con una actitud soberbia que excusan con su “grado”
diciendo que esa actitud es propia de la etapa que esta viviendo,
asegura que esta actitud cambiará cuando sea el momento propicio,
desgraciadamente, al ver los gestos del aprendiz, comprendemos que la
dulzura como medio de la educación es la base de la generación, ya
que el aprendiz desconoce aún las virtudes que posee, sus facultades
intelectuales y morales, de las que esta dotado, son la mejor forma
de educar y compartir los estudios obtenidos en sus pasos dentro de
la filosofía Masónica.
Con esto, llegamos a la
primer conclusión de que una base primordial, es la lealtad y
fraternidad que todos proclamamos dentro de la orden de los
Constructores que ven a todos como sus iguales y procuran asegurar la
libertad de las naciones en todo su esplendor.
.·.Uníos como si
fuesen espigas de Trigo.·.
Continuando
con el oficio de la arquitectura, es importante comprender que la
forma en la que se erigen las grandes Catedrales y magnas obras del
Arte Arquitectónico conocido en la historia moderna, es así como la
masonería le enseña a aquellos que se integran, las modalidades
superiores de existencia, conocimiento y dicha, que en el mundo
profano, le eran desconocidas, en parte se basa a la unión de los
hermanos para quitarse la ceguera enraizada en la ignorancia, el
fanatismo y la superstición, esta ignorancia es la causa de todos
los males y sufrimientos sociales, incluyendo, en muchas ocasiones, a
las sociedades Masonícas.
La
venda y las cadenas de la ignorancia, están cayendo ante nuestros
ojos, las tinieblas cegadoras del mundo exterior se disipan y ahora,
empieza la aurora del conocimiento para la edificación del Templo
del Rey Salomón.
Fue el Soberano Gran Comendador, Gran Maestro Universal y
Conservador de la Antiquísima y muy respetable sociedad de antiguos
Masones o Arquitectos Unidos, o sea Orden Real y Militar del Arte libre de labrar la piedra, o Masonería.
Se propuso asegurar y reunir en un solo cuerpo de masonería todos
los ritos del Régimen Escocés existentes, tales como: Rito Antiguo,
Rito de Heredom, Rito del Oriente del Kilwining, Rito de San Andrés,
Rito de los Emperadores de Oriente y Occidente, Rito de los Príncipes
del Real Secreto o de Perfección, Rito Escocés y Rito Primitivo.
Para ello promulgó las grandes constituciones de 1786 y declaró para
siempre reunidos en una sola orden, las puras Doctrinas de la Masonería
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
de 33 Grados: El primer grado sometido al segundo, éste al tercero y
así sucesivamente hasta el 33, de Soberano Gran Inspector General, el
cual inspeccionará, dirigirá y gobernará todos los otros.
El cuerpo o reunión de miembros poseedores de este grado formarán el
Supremo Consejo, quien será el conservador de la Orden. Asimismo
Federico II dispuso que, después de su muerte, el poder supremo que
hasta entonces le había sido conferido, se transmitiera, en cada país o
nación donde no los hubiera, a un Supremo Consejo.
Entregamos en: Estados Unidos, Canadá, Centro y Sud América
La serie vademécum: ven conmigo. Son tratados breves que contienen las nociones elementales del simbolismo y filosofía masónica. Cada uno es una síntesis que analiza, compendia y resalta los signos, símbolos y valores fundamentales de las liturgias de los grados del 1 al 32.
Con la experiencia académica, docente y masónica; como Instructor en los grados filosóficos, en las logias de perfección, capítulos, consejos y consistorio, concibió un método para el estudio de las liturgias y así poder explicar e instruir en el dogma, ritual, signos, tocamientos, símbolos y divisas con un enfoque sociológico y filosófico, apegado al ritual masónico.
Como miembro del Colegio de Grandes Instructores en el simbolismo, responde a la interrogante ¿Qué es la Masóneria?, "El estudio de la filosofía y en particular de la moral para la práctica de las virtudes". Este es el hilo de Ariadna, en la serie VADEMÉCUM.
Miguel Ángel Morales Mayoral, es grado 33 del R:.E:.A:. y A:. del Supremo Consejo de México, y es autor de la serie vademécum.
SERIE VADEMÉCUM
Vademécum del Aprendiz de Masón
Vademécum del Compañero Masón
Vademécum del Maestro Masón
Vademécum del Maestro Secreto
Vademécum del Soberano Príncipe Rosacruz
Vademécum del Caballero Kadosch
Vademécum del Juez Inquisidor Comendador y Príncipe del Real Secreto
Sigmund Freud En una de sus novelas Agata Christie hace decir a su distinguido detective Hercules Poirot: "A la gente hay que dejarla hablar, porque - finalmente- siempre terminan diciendo la verdad".
Esto es válido para la siguiente afirmación expresada en el seno de un reciente encuentro internacional de psicoanalistas: "Otro colega hace un paralelo entre la masonería y el comité secreto de la Internacional Psychoanalitical Association..." (1)
Freud y la Masonería
Sigmund Freud (1856/1939), padre de la moderna Psicología de lo Inconsciente y creador del Psicoanálisis fue hermano masón y alcanzó el grado de maestro. Tal pertenencia a la Masonería Universal (sobre la que poca documentación histórica hay al
alcance del mundo profano) ayuda - cual verdadero hilo de Ariadna - a entender algunos de los reales motivos - usualmente ocultos - de algunas de sus conductas y actitudes que todavía siguen siendo motivo de investigación y análisis para conseguir entender cabalmente uno de los momentos constitutivos y más apasionantes de la historia de la psicología del siglo XX. A nuestro juicio jamás podrá comprenderse cabalmente lo ocurrido sin atender al hecho de su pertenencia a la orden masónica, lo realizado en ella y como mucho de lo aprendido en el campo iniciático fue volcado tanto en su vida así como en su obra.
Es correcto que resulta muy difícil constatar en forma directa lo que aquí enunciamos. Ante todo, tengamos en cuenta que si bien algún material documental hubo, en su mayoría se perdió, fue destruido accidental o intencionalmente o todavía está guardado siguiendo ancestrales procedimientos.
Hoy, la Masonería
se define como "discreta"; pero tiempo hubo en que necesitó ser "secreta" como cuando fue perseguida - por el fascismo, el nazismo y el franquismo- y sus miembros (y familiares) asesinados, torturados o, en el mejor de los casos, encarcelados en condiciones lacerantes.
La "Sociedad de los Miércoles".
Sigmund Freud diseñó, para comenzar a difundir su obra psicoanalítica, una organización (la "Sociedad de los Miércoles") edificada con una estructura llamativamente similar al de una logia masónica. Tanto es cierto esto que bien puede afirmarse que el psicoanálisis como institución tuvo su inicio a partir del otoño boreal de 1902, cuando el médico vienés empezó a reunir, en su casa, al anochecer de cada miércoles, a un grupo de médicos jóvenes con la intención de aprender, ejercer y difundir el psicoanálisis. En esas reuniones (presididas por el Maestro de Viena) se preparaban trabajos teóricos y se
presentaban casos clínicos que constituyen los primeros pasos en la transmisión del psicoanálisis. En su primer año la Sociedad de los Miércoles la componían cinco médicos: Alfred Adler, Max Kahane, Sigmund Freud, Rudolf Reitler y Wilhelm Shekel.
Tal como sucede en las tenidas masónicas, un secretario confeccionaba un acta reseñando lo ocurrido en cada encuentro. En la Masonería regular actual (donde se ha desechado la transmisión verbal) la concreción de este tipo de documentos - llamado entre los hermanos "la memoria del taller" - es obligatorio.
Merced a la existencia de tales actas de aquello que constituyó una verdadera logia psicoanalítica, fue posible, posteriormente, publicarlas y contar con referencias ciertas del momento fundacional del psicoanálisis.
Crecimiento y vicisitudes de la logia freudiana.
La forma en que fue creciendo lo que en principio era, apenas, un pequeño círculo es,
igualmente, de nítida raigambre masónica. Freud sostenía que: «...el reclutamiento para la Sociedad de los Miércoles se realizaba por consentimiento unánime, pero en el clima cordial de los primeros años esto era sólo una formalidad. Un miembro presentaba a otro...» La similitud no puede ser mayor.
Para ingresar a una logia masónica - como de hecho suele suceder con cualquier otra organización iniciática- es necesario que el profano sea presentado por algún hermano con grado no menor al de Maestro. Una vez concretada la solicitud, estando la logia debidamente reunida, se somete a votación el ingreso del postulante.
El mecanismo usual, desde hace tiempo, es el de las bolillas blancas y negras. Para ser aceptado es necesario contar con el consentimiento unánime.
Sigmund Freud parece estar refiriéndose a las cuestiones típicas que suelen darse en las organizaciones iniciáticas cuando escribe que «sólo hubo dos
cosas de mal presagio... no logré crear entre sus miembros esa armonía amistosa que debe reinar entre hombres empeñados en una misma y difícil tarea, ni tampoco ahogar las disputas por la prioridad a que las condiciones del trabajo en común daban sobrada ocasión".
Al respecto cabe recordar que los maestros más sabios de cualquier orden esotérica, afirman que hay dos momentos claves en la vida de un hermano. Una es cuando ocurre su ingreso a la orden. La otra es cuando la orden ingresa en él. La primera puede determinarse con precisión. La segunda no siempre ocurre y, por eso, muchos iniciados terminan quebrando su camino al actuar con actitudes profanas. Eso es lo que un iniciado puede leer en el párrafo de Freud antes citado. A lo que se está refiriendo es a que -con su experiencia masónica- advierte que la Sociedad no ha ingresado en todos sus miembros; lo cual es imprescindible para que la "armonía amistosa" (expresión
absolutamente iniciática) impere.
Otros párrafos freudianos también merecen nuestra atención: «Sabía demasiado bien de los errores que acechan a quienes se consagran al psicoanálisis, y confiaba en que muchos de ellos podrían evitarse si se instauraba una autoridad dispuesta a aleccionar y a disuadir ». Si donde Freud escribe "psicoanálisis" pusiéramos "camino iniciático", la frase seguiría siendo válida. El modo que propone para resolver la cuestión es, precisamente, el que usan las órdenes esotéricas: instaurar jerarquías.
La filantropía y la fraternidad tampoco son asuntos que la logia psicoanalítica descuidase. El grupo se encargó de aquellos miembros necesitados. En 1907 Freud decide disolver la Sociedad de los Miércoles e invita a sus miembros a fundar otra organización cuya duración se limitaría a tres años; tras este período habría de disolverse para, en su momento, dar lugar a otra y así
sucesivamente; siendo cada uno libre de asociarse o no a la nueva organización. La expresión "tres años" tampoco es ajena a la Masonería y hasta un recién iniciado la conoce. No ha ido casual - sino causal - que Freud eligiera esa cantidad de años.
Por esta razón, un año después, en 1908, usando como base al grupo de la Sociedad de los Miércoles Freud funda la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Pero la propuesta de que se disolviera a los tres años no se cumplió.
Es a partir de entonces en que la participación institucional de Jung se hace más notoria. En la primavera de ese mismo 1908 se reúne en Salzburgo el Primer Congreso Internacional de Psicoanálisis donde surge el Jahrbuchfür psychoanalytische und psychopatho-logische Forschungen - primera publicación psicoanalítica regular - con Carl G. Jung como editor. La Sociedad de los Miércoles recibe nuevos integrantes. Sándor Ferenczi (Budapest), los abogados
Víctor Tausk y Hans Sachs y Carl Furtmuller (un profesor de escuela). Como miembros visitantes lo hacen A. A. Brill (traductor norteamericano de Freud), su futuro historiador Ernst Jones, el italiano Edoardo Weiss, Max Eitingon, Carl Gustav Jung, Ludwig Binswanger, Karl Abraham, Oskar Pfister y Lou-AndreasSalomé.
El Comité Secreto.
Luego que Jung y sus discípulos se retiraran de las sociedades psicoanalíticas de Zurich y de Viena, Ernest Jones - en junio de 1912 - propone primero a Ferenczi y luego a Freud la creación de un Comité Secreto. De ese reducido grupo, no casualmente de tres "hermanos", habría de surgir lo que algunos han bautizado "la guardia pretoriana de El Profesor"; el célebre y enigmático Comité Secreto. Con Freud y Otto Rank en Viena el despliegue geopolítico de la ola psicoanalítica abarcaba Berlín (con Max Eitingon, Hans Sach y Karl Abraham), Budapest (Sandor Ferenczi) y Londres (Ernest
Jones).
Cada uno, a su turno, presidiría la Internacional o bien conduciría editoriales y publicaciones. «Lo que inmediatamente captó mi imaginación - expresa Freud - fue su idea de constituir un consejo secreto compuesto de los hombres mejores y de más confianza con que contamos y que tomaría a su cuidado el desarrollo ulterior del psicoanálisis y defendería la causa contra las personas y los obstáculos con que ésta podrá tropezar cuando yo ya no esté...» (2).
La percepción de que tal "comité" funcionaba al igual que una "hermandad secreta" no es nuestra, ni nueva; sólo que hasta el momento ningún investigador advirtió cuánto de iniciático y, para mayor abundamiento, cuanto de masónico hay en las conductas del Padre del Psicoanálisis. Así un autor francés de fin del Siglo XX lo expone de este modo: "El comité es una idea de Jones; idea que Freud no va a dejar de disputar, le es necesario la
prioridad en todo". "Compuesto por siete psicoanalistas, hombres confiables, elegidos cuidadosamente, el Comité reúne alrededor de Freud a Jones,Ferenczi, Rank, Sachs, Abraham y Eitingon. Freud deseó que el Comité fuera secreto y el grupo tomó por otra parte la forma de una verdadera hermandad secreta: el 25 de mayo de 1913, Freud remite a cada uno de los miembros sus insignias, ofreciéndoles a cada uno un anillo de oro con una piedra engarzada grabada (en hueco) de origen griego. De esta manera, los siete se identificaban entre ellos; se identificaban también con los siete anillos del círculo místico". (3)
El anillo que identifica.
De la misma manera en que los miembros de una orden se distinguen entre sí al usar algún tipo de aditamento, los masones igual que los miembros de órdenes cristianas, pueden hacerlo con un distintivo en su solapa o bien con un anillo. Freud, una vez constituido el grupo y ya avanzado en su
trabajo, comenzó a regalar a cada integrante un mismo tipo de anillo: una gema griega azul engarzada en oro. En mayo 25 de 1913, Freud entrega los famosos anillos a los miembros de este comité.
El sello del anillo muestra a Edipo respondiendo el enigma de la esfinge. La imagen, con posterioridad, se convirtió en el logotipo de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Con el tiempo, estos anillos fueron entregados igualmente a quienes ayudaron a la difusión de la obra psicoanalítica así como a personalidades distinguidas. Tales fueron los casos de Marie Bonaparte, Anna Freud, el poeta Rainer María Rilke o el filósofo Friedrich Nietzche.
Asimilándolo a la Masonería, podría decirse que el Comité Secreto hacía las veces de Cámara del Medio. Esta cámara consiste en la reunión de los hermanos maestros de una logia donde en sus deliberaciones deciden el futuro obrar de la misma. Lo ocurrido en la Cámara del Medio permanece
en secreto para quienes aún no alcanzaron el tercer grado.
Freud/Jung: ¿razones masónicas para un distanciamiento?
Es bien conocido que tras los años (1908/1913) de intenso y fecundo trabajo en conjunto (hubo tiempos en que intercambiaron cartas todos los días y, hasta, varias en una misma jornada) Sigmund Freud y Carl G. Jung
(1875/1961, primero su privilegiado discípulo y posterior disidente, amplificador de los hallazgos freudianos, se distanciaron de manera abrupta y desagradable.
Mucho se ha escrito y dicho sobre esto. Pero existe una circunstancia ligada a la Masonería, que pudo haber tenido una influencia decisiva en esta separación.
Tras poner Freud en marcha la Asociación Psicoanalítica Internacional, la primera presidencia recayó en otro masón; pero de distinta vertiente: Carl Gustav Jung. El Maestro de Viena diría años después que esa elección resultó desgraciada. Y efectivamente lo fue.
Pero, según entendemos, no por lo que suele afirmarse desde la historia del movimiento psicoanalítico, sino porque Sigmund Freud - un claro exponente de lo que puede llamarse la vertiente masónica racional - encontró en Carl Gustav Jung a un claro exponente de la vertiente masónica esotérica.
Jung - por ejemplo - no vacila en explicar que las sociedades secretas pueden ser a veces un adecuado paso intermedio en el camino de la individuación, sobre todo en una época en que el individuo se encuentra amenazado por el anonimato. El Maestro de Viena tenía un sincero y especial interés en colocar al psicoanálisis bajo la protección del respeto académico como una manera de conseguir su más rápida aceptación. Para Jung lo que importaba era desarrollar un modelo de trabajo psicoanalítico que, decididamente, sirviera a quien se sometiera a este método tal como si se tratara de un proceso iniciático y que, por ende, permitiera
alcanzar resultados ciertamente transformadores.
A esto Jung lo denominó "proceso de individuación". La última carta importante que el sabio suizo escribe a Freud (18/12/1912) incluye un párrafo que ha llamado la atención de algunos historiadores del psicoanálisis (4) . Su esclarecimiento requiere remitirse al lenguaje masónico:
"... mi estimado profesor, mientras Ud. transmita este tipo de cosas, no doy un rábano por mis acciones sintomáticas; ellas desaparecen ante el formidable rayo de luz de mi hermano Freud."(5)
"...el formidable rayo de luz de mi hermano Freud." Solamente en clave iniciática - y, más todavía, masónica - puede entenderse en su cabal amplitud lo que ambos "hermanos" se están transmitiendo. El "rayo de luz" que conduce a la comprensión trascendente. Los "hermanos" tienen perfecta consciencia de haber recibido "la luz".
NOTAS.
(1) ALBERTI,
Sonia. Pequeño Informe del Coloquio: Los Estados Generales del Psicoanálisis. www.estadosgerais.org
(2) JONES, Ernest: Vida y obra de Sigmund Freud. Ed. Nova. Buenos Aires, 1960. Tomo II.
(3) GUILLAUMINE, Jean y otros. L´invention de la pulsion de mort. Ed. Dunod, París, 2.000
(4) RODRIGUE, Emilio. Sigmund Freud. El Siglo del Psicoanálisis. Sudamericana, Buenos Aires, 1996
(5) McGUIRE, William (Org.) A Correspondencia Completa de Sigmund Freud e Carl G. Jung. Imago, Río de Janeiro, 1993
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